愛在心裡口難開──何謂「干謁文」或「干謁詩」？
干謁文或干謁詩的定義：
所謂「干」是「求」，「謁」是「見」，「干謁」是「求見」之意，干謁文或干謁詩是古代文人為推銷自己、請求對方提攜自己而寫的一種文章或詩歌，類似于現代的自薦信。
一些文人為了求得進身的機會，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，曲折地表露自己的心跡，但也有對自己充滿自信，寫得很直接明白的作品，如李白〈與韓荊州書〉，此外也有透過由遠而近、抽絲剝繭來表明心跡的作品，如蘇轍的〈上樞密韓太尉書〉等。
干謁舉例如下：
孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉
八月湖水平，涵虛（包含天空，指天映水中）混太清（與天混成一體）；
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟（渡）無舟楫，端居（安居）恥聖明；
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
說明：
孟浩然在長安遭到冷遇，回到襄陽南遊洞庭時，面對波瀾壯闊的湖水，思及個人前途，表達自己求仕的心志，就寫下本詩贈給還在相位的張九齡作為干謁詩（求薦詩），希望得到引薦錄用，因此這是一首充滿比興意味的詩。詩人繼承自《詩經》以來傳統的比興手法，托物言志，比興巧妙，充滿比喻聯想的技巧，雖有干謁之意，但語氣轉折自然而和諧。在唐代，干謁求薦已成為當時的一般知識分子登科出仕的必要手段，孟浩然也是為了這個目的；但本詩除了蘊藏求仕的動機外，寫洞庭勝景卻極為出色，實際上同時也是一首傑出的山水佳作，措辭不卑不亢，沒有絲毫寒乞之相，語意含蓄委婉，情景渾融，情格並高。此四句境界恢宏，氣象雄渾萬千，體現了磅礡雄渾的盛唐氣象，並為後四句求仕無門的比喻，作好心情上的伏筆，預做鋪墊。
詩的前四句寫洞庭秋景，詩人選擇洞庭湖為切入點，前二句靜寫湖的浩瀚廣闊，後二句動寫湖的聲勢驚人。後四句因景即情，自頸聯起轉入抒情，「欲濟無舟楫，端居恥聖明。」意思是說自己本想渡過湖面，卻缺少舟槳為助，暗喻指自己嚮往入仕從政，卻無人接引賞識。二句由眼前實景觸發，面對浩浩湖面無法渡越，虛景即內在感受，聯想自己在野之身，卻苦於無人引薦而鬱鬱不得志的惆悵心情。二句實景亦虛景，前句「欲濟」「舟楫」一語雙關，採用了比喻的手法，詩人有意仕祿功業，但千里馬卻苦無引薦提拔的伯樂。「端居」而恥對「聖明」表明自己出仕並非為了個人利祿，而是認為在這清平時世，閑居是羞恥的，因此很想有所作為，爲國出力。一個「恥」字，道出躬逢盛世卻隱居無為，實在感到羞恥愧顏的心情，言下之意，說明自己在盛世明君之下出仕為官的必要性，潔身自好暨愧對時代千年一遇的機會，老死山林也埋沒自己才華抱負，論語所謂「君子疾沒世而名不稱焉」，這是一種積極求用於世的儒家入世思想。
如果沒有洞庭湖的涵養、滋潤，怎麼能有草茂花開的美景、五穀熟稔的豐年？弦外之音是，假如沒有皇恩浩蕩，人們何來受享恩澤？習慣上文學作品都是先敘事、寫景，蓄勢之後再抒情、議論，在最後章節才突顯表露心志，本詩末聯（尾聯）蓄積了前六句的描述，而在最後二句化用典故，借洞庭之景自然引出詩意，順勢表述了自己雖然急於求仕，卻不能像「垂釣者」那樣去垂釣，去做出一番事業，因而深深感感到了「徒有羨魚情」的苦悶和彷徨，本意雖在干謁求仕，卻毫無斧鑿痕跡，而光就寫景本身已成為千古以來寫洞庭詩歌之絕唱。詩人用《淮南子》「與其臨淵羨魚，不如退而結網」的古語，巧妙地翻出新意，進一步含蓄委婉地流露出希求援引的心情，抒發自己因無官位而不得施展才能的淡淡幽怨，再度表達急於求仕之心。「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」喻指自己空有出仕從政之心，卻無從實現這一願望，這是對頸聯的進一步深化。垂釣者比喻當朝執政的張九齡，懇請他的薦拔，羨魚情喻從政的心願，意思希望對方能竭力引薦，以免使自己願望落空，活靈活現地表達了詩人既戀清高，又想求仕，而難以啟齒的複雜細膩的心理。詩人那種有志難酬而又怕求助無門的難隱之情，正如滔滔湖水「溢」於言表。
朱慶餘〈近試上張水部〉
唐代詩人朱慶餘，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句〈近試上張水部〉探聽虛實：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？
洞房花燭夜後，早晨要拜見公婆，精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時宜？此詩借新婚之後的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實。比喻通俗貼切，別出心裁。
張籍看過，大為賞識，回詩一首《酬朱慶餘》：
越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。
齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。
詩歌仍以比喻作答，把朱慶餘比作「越女」，把他的詩比作菱歌，用「一曲菱歌敵萬金」表明對其才華的賞識。
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