目前分類:魯迅:《中國小說史略》 (2)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

聊齋志異.jpg

魯迅《中國小說史略》(22)──清之擬晉唐小說及其支流

唐人小說單本,至明什九散亡;宋修《太平廣記》成,又置不頒布,絕少流傳,故後來偶見其本,仿以為文,世人輒大聳異,以為奇絕矣。明初,有錢唐瞿佑〔1〕字宗吉,有詩名,又作小說曰《剪燈新話》,文題意境,並撫唐人,而文筆殊冗弱不相副,然以粉飾閨情,拈掇艷語,故特為時流所喜,仿效者紛起,至於禁止,其風始衰。迨嘉靖間,唐人小說乃复出,書估往往刺取《太平廣記》中文,雜以他書,刻為叢集,真偽錯雜,而頗盛行。〔2〕文人雖素與小說無緣者,亦每為異人俠客童奴以至虎狗虫蟻作傳,置之集中。蓋傳奇風韻,明末實彌漫天下,至易代不改也。 

注釋:

〔1〕瞿佑(1341—1427),字宗吉,明錢塘(今浙江杭州)人。 曾官國子助教、周王府長史。撰有《存齋遺稿》、《歸田詩話》等。所撰《剪燈新話》,四卷,二十一則,模擬唐人傳奇小說。据清黃虞稷《千頃堂書目》子部小說類注:「瞿佑又有《剪燈余話》(按應作《新話》),正統七年癸酉李時勉請禁毀其書,故与李楨《余話》皆不錄。」 

〔2〕明嘉靖以來將說部刻為叢集的,有:陸楫等輯刊《古今說海》,李栻輯刊《歷代小史》,吳琯輯刊《古今逸史》,王文浩輯刊《唐人說薈》(一名《唐代叢書》)等。這些書真偽錯雜,魯迅在《破唐人說薈》、《唐宋傳奇集·序例》等文中曾予以批評。 


而專集之最有名者為蒲松齡之《聊齋志異》。松齡字留仙,號柳泉,山東淄川人,幼有軼才,老而不達,以諸生授徒于家,至康熙辛卯始成歲貢生(《聊齋志異》序跋),越四年遂卒,年八十六(一六三○——一七一五)〔3〕,所著有《文集》四卷,《詩集》六卷,《聊齋志異》八卷(文集附錄張元撰墓表),及《省身錄》《懷刑錄》《歷字文》《日用俗字》《農桑經》等(李桓《耆獻類徵》四百三十一)。其《志異》或析為十六卷,凡四百三十一篇,年五十始寫定,自有題辭,言才非干寶,雅愛搜神,情同黃州〔4〕,喜人談鬼,閒則命筆,因以成編。久之,四方同人又以郵筒相寄,因而物以好聚,所積益夥。是其儲蓄收羅者久矣。然書中事跡,亦頗有從唐人傳奇轉化而出者(如《鳳陽士人》《續黃粱》等),此不自白,殆撫古而又諱之也。至謂作者搜采異聞,乃設煙茗于門前,邀田夫野老,強之談說以為粉本,〔5〕則不過委巷之談而已。 

注釋:

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

莊子.png

魯迅《中國小說史略》(1)──史家對於小說之著錄及論述

小說之名,昔者見於莊周之云「飾小說以干縣令〔1〕(《莊子》《外物》),然案其實際,乃謂瑣屑之言,非道術所在,與後來所謂小說者固不同。

注釋:

〔1〕飾小說以干縣令,語見《莊子.雜篇.外物》。縣令,魯迅《中國小說的歷史的變遷》中說:「
是高,言高名;是美,言美譽。


桓譚〔2〕言「小說家合殘叢小語,近取譬喻,以作短書,治身理家,有可觀之辭。」(李善註《文選》三十一引《新論》)始若與後之小說近似,然《莊子》云堯問孔子,《淮南子》云共工爭帝地維絕,當時亦多以為「短書不可用」〔3〕,則此小說者,仍謂寓言異記,不本經傳,背於儒術者矣。

注釋:

〔2〕桓譚(前?—56),字君山,東漢沛國相(今安徽淮北市)人,官至議郎給事中。所撰《新論》,《隋書.經籍志》著錄十七卷,已散佚,今存清人輯本。此處所引「小說家合殘叢小語」等語,見《文選》卷三十一江淹詩《李都尉》李善注,「殘叢」作「叢殘」,「譬喻」作「譬論」。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()