目前分類:韓非子寓言 (11)

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題解

本文為古代知名寓言,為成語「三人成虎」或「三人市虎」典故出處,比喻謠言了掩蓋事實真相

戰國時代,國與國之間有時互相攻伐,有時又因彼此有共同利益而互相結盟,但因為彼此都不大信任對方,為了使雙方能真正遵守信約,結約的兩國通常會將皇族中人交給對方作為抵押的人質。


此故事同時出現於《韓非子.內儲說上》、《戰國策.魏策》、《新序.雜事一》,內容所記略同,通過龐恭(一作龐蔥)與魏王的對話,說明一個道理:即使漏洞百出的謊話,一旦多次重複,最終就會被人相信,因此人若無法懂得獨利思考,往往會因為傳說的人一多就信以為真。

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戰國策權謀分析:顛覆你對「三人成虎」的認知,權力信任才是核心

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法家領導者的統御心法──韓非子:人主七術之「倒言反事」寓言六則

主之所用也七術,所察也六微。七術:一曰、眾端參觀,二曰、必罰明威,三曰、信賞盡能,四曰、一聽責下,五曰、疑詔詭使,六曰、挾知而問,七曰、倒言反事。此七者,主之所用也。──韓非子.內儲說上

1.眾端參觀:君王要多方面觀察參聽,使眼睛耳朵靈敏,以考察部屬說詞是否矛盾。

2.必罰明威:君王刑罰要明確嚴厲,懲罰不手軟以樹立威勢。

3.信賞盡能:君王要獎賞信實,使人人竭盡所能以求得賞。

4.一聽責下:一一聽取原委真相,則臣子無法欺騙蒙蔽,看部屬言行是否相符,根據所說要求部屬做到。

5.疑詔詭使:以詭詐手法假傳命令,以測試臣子,考察其忠心,使部屬敬畏服從。

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法家領導者的統御心法──韓非子:人主七術之「挾知而問」寓言五則

主之所用也七術,所察也六微。七術:一曰、眾端參觀,二曰、必罰明威,三曰、信賞盡能,四曰、一聽責下,五曰、疑詔詭使,六曰、挾知而問,七曰、倒言反事。此七者,主之所用也。──韓非子.內儲說上

1.眾端參觀:君王要多方面觀察參聽,使眼睛耳朵靈敏,以考察部屬說詞是否矛盾。

2.必罰明威:君王刑罰要明確嚴厲,懲罰不手軟以樹立威勢。

3.信賞盡能:君王要獎賞信實,使人人竭盡所能以求得賞。

4.一聽責下:一一聽取原委真相,則臣子無法欺騙蒙蔽,看部屬言行是否相符,根據所說要求部屬做到。

5.疑詔詭使:以詭詐手法假傳命令,以測試臣子,考察其忠心,使部屬敬畏服從。

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法家領導者的統御心法──韓非子:人主七術之「疑詔詭使」寓言四則

主之所用也七術,所察也六微。七術:一曰、眾端參觀,二曰、必罰明威,三曰、信賞盡能,四曰、一聽責下,五曰、疑詔詭使,六曰、挾知而問,七曰、倒言反事。此七者,主之所用也。──韓非子.內儲說上

1.眾端參觀:君王要多方面觀察參聽,使眼睛耳朵靈敏,以考察部屬說詞是否矛盾。

2.必罰明威:君王刑罰要明確嚴厲,懲罰不手軟以樹立威勢。

3.信賞盡能:君王要獎賞信實,使人人竭盡所能以求得賞。

4.一聽責下:一一聽取原委真相,則臣子無法欺騙蒙蔽,看部屬言行是否相符,根據所說要求部屬做到。

5.疑詔詭使:以詭詐手法假傳命令,以測試臣子,考察其忠心,使部屬敬畏服從。

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題解

本文選自《韓非子.外儲說》左上,原文無題,標題為後人所加,又作「買履信度」。

儲說分為內、外二篇。內篇又分上、下;外篇分左、右,左、右亦各分上、下,共計六篇。其中,內、外、左、右、上、下,僅在序其篇次,沒有其他的意義。儲,匯聚,蓄積以待用;說,說明,舉事例以言治術。內、外儲說為歸納式的議論文,內容主要在說明人君駕馭臣下的方法。其寫作之法,先總提大綱,後敘其條目;先言理論,後援舉故事,以說明事理。

文中藉鄭人買履寧信鞋樣,不信自己的腳型,以說明本末倒置、取捨失當之理。故事中的鄭人,便是韓非欲諷刺的儒家學者迂腐不知變通,他們一心只想恢復先王之政,此在韓非看來,是不顧社會現實的作法,一如故事中的鄭國人,毫無自信,又可笑愚蠢。解決的方法,便是以法家治國,並且隨著時代變異,調整政治上的舉措。


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鄭人買履(買履信度)

鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。」反歸取之。及反,市罷,遂不得履。人曰:「何不試之以足?」曰:「寧信度,無自信也。」

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題解

本文選自《韓非子.外儲說》左上,原文無題,標題為後人所加。

儲說分為內、外二篇。內篇又分上、下;外篇分左、右,左、右亦各分上、下,共計六篇。其中,內、外、左、右、上、下,僅在序其篇次,沒有其他的意義。儲,匯聚,蓄積以待用;說,說明,舉事例以言治術。內、外儲說為歸納式的議論文,內容主要在說明人君駕馭臣下的方法。其寫作之法,先總提大綱,後敘其條目;先言理論,後援舉故事,以說明事理。

文中寫流亡在外的重耳,返國時為求能光鮮亮麗重抵國門,故將黧民功臣置之於後,後因咎犯(狐偃,字子犯,晉文公之舅,故亦稱「舅犯」。晉文公為公子時,曾出亡在外,咎犯一路追隨不棄,協助文公歸國,文公乃以其為大夫,言聽計從)的勸諫,於是和功臣在黃河上立誓結盟,自省改過,返國即位後終成春秋五霸之一的晉文公,其自省的勇氣與智慧值得世人學習。


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晉文公反國

文公反國至河,令籩豆捐之,席蓐捐之,手足胼胝、面目黧黑者,後之。咎犯聞之而夜哭,公曰:「寡人出亡二十年,乃今得反國,咎犯聞之,不喜而哭,意不欲寡人反國邪?」犯對曰:「籩豆所以食也,而君捐之;席蓐所以臥也,而君棄之;手足胼胝、面目黧黑,勞有功者也,而君後之。今臣與在後,中不勝其哀,故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣,臣尚自惡也,而況於君?」再拜而辭。文公止之曰:「諺曰:『築社者, 撅而置之,端冕而祀之。』今子與我取之,而不與我治之;與我置之,而不與我祀之,焉可?」乃解左驂而盟於河。

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漆器.jpg
上圖:剔紅漆器盒

題解

本文選自
《韓非子.外儲說,標題為後人所加。內容為法家陳述國君治國馭臣之道。成語買櫝還珠」典故出於此處。

買櫝還珠以珍珠和木盒,比喻事情有本末輕重之分,並以買木盒卻歸還珍珠,說明捨本逐末的可笑,藉以提醒國君聽取言論必須謹慎明辨,切不可本末倒置、取捨失當。

文中論國君應如何聽言察行,並列舉具體事例以加強說服力,使寓意深遠。文中的對話簡潔有力,既刻劃人物,又能闡發道理,也使文章生動精彩,引人入勝。


買櫝還珠

楚王謂田鳩曰:「墨子者,顯學也,其身體則可,其言多而不辯,何也?」

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題解

本文選自《韓非子.外儲說》韓非子,標題為後人所加,主旨為國君陳述治國駕馭臣下之道。內容以猛狗和社鼠比喻依恃權勢、肆意為惡的奸臣,提醒國君不要被周遭人事物所蒙蔽,應耳目清明、思辨睿智。

本文列舉具體事例以加強說服力,使寓意深遠,文中的對話簡潔有力,既刻劃人物,又能闡發道理,也使文章生動精彩,引人入勝。


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猛狗社鼠

(一)

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棘刺刻猴

燕王好微巧(維細精巧之物)
燕王喜好微細小巧之物。

衛人曰:「能以棘刺之端為母猴(獼猴)。」
有一個衛國人對燕王說:「我能在荊棘芒刺的尖端上雕刻獼猴。」

燕王說之,養之以五乘之奉(俸祿)
燕王聽了很高興,於是賞賜給衛國人五輛兵車的優厚俸祿,讓他開始雕刻。


王曰:「吾試觀客為棘刺之母猴。」
過了一陣子,燕王對衛國人說:「我想看你在荊棘芒刺的尖端上所雕刻的獼猴。」

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羹藏生肝

昭僖侯之時,宰人上食而羹中有生肝焉。
韓昭僖侯(一般史書上略稱為韓昭侯)時,廚師進呈肉湯,肉湯裡卻有生肝。
說明:
問題來了。廚師進呈的肉湯裡,竟然放了一塊沒煮熟的生肝。如果連吃的東西都這麼不經心,萬一不是生肝,而是有心的刺客下毒怎麼辦?這當然要徹查處理。


昭侯召宰人之次而誚之曰:「若何為置生肝寡人羹中?」
韓昭侯叫廚師的助手前來,譴責他說:「你怎敢在寡人的肉湯裡放生肝?」
說明:
韓昭侯沒有在盛怒之下處死廚師,而是叫廚師的助手前來。韓昭侯從「發生這件事,誰會是受害者?」來思考:廚師自己是掌勺做肉湯、當面進呈肉湯的人,他作為首謀者的可能性不高,那麼誰可能是真正的犯案者?是誰想加害嫁禍給廚師?


宰人(省略「之次」)頓首服死罪曰:「竊欲去尚宰人也。」

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浴湯有礫

僖侯浴,湯中有礫。
韓僖侯(韓昭僖侯的略稱,一般史書稱韓昭侯)某天沐浴,發現洗澡的熱水裡有小石頭。
說明:
問題來了,國君千金之軀,怎能在浴湯裡發現小石頭,萬一有刺客是放尖銳物或兇器怎麼辦?這事當然要徹查。


僖侯曰:「尚浴免,則有當代者乎?」
韓僖侯問:「掌管沐浴的人如果被免職了,會有應繼任接替的人嗎?」
說明:
韓僖侯沒被一時的憤怒衝昏頭,他怎麼想這件事,做的人動機是什麼?做這件事的人並非要傷害他,那麼排除是謀殺案。這顆礫石說大不大,說小不小,嫌疑犯的動機是什麼?韓僖侯非常聰明,他最後從利與害去思考犯罪動機,做了這件事,誰受害?而誰受益?


左右對曰:「有。」

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