目前分類:郁離子寓言 (11)

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想像示意圖

題解


本文選自《郁離子》,揭發西郭子僑「拖人下水」的陰暗心態──既然要死,也要找個一起墊背的,作者劉基(劉伯溫)。

朋友之道貴在真心相待,自己倒楣就算了,竟然故意拖人下水!西郭子僑自己遭殃,落入糞池,心有不甘,竟然包藏禍心,明知後面的友人可免於重蹈覆轍,卻故意隱瞞真相,以致連累傷害朋友。類似西郭子僑這種存心害人的卑劣行徑,實在辜負朋友一場。但反過來想,西郭子僑「
昏夜踰其鄰人之垣」,朋友們和他大概也是屬於「酒肉朋友」關係,彼此會互相陷害,大概也就不足為怪了。

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想像示意圖

子僑包藏禍心

西郭子僑與公孫詭隨、涉虛俱為微行,昏夜踰其鄰人之垣,鄰人惡之,坎其往來之涂而置溷焉。一夕又往,子僑先墮于溷,弗言,而招詭隨,詭隨從之墮,欲呼,子僑掩其口曰:「勿語。」俄而涉虛至,亦墮。子僑乃言曰:「我欲其相無咥也。」君子謂:「西郭子僑非人也。己則不慎,自取汙辱,而包藏禍心,以陷其友,其不仁甚矣!」

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題解

〈趙人患鼠〉選自《郁離子》,屬於寓言體,作者劉基(劉伯溫),標題為後人所加。《郁離子》全書共十八章,廣泛取材自諸子寓言、歷史故事、神話傳說、現實生活等,收錄寓言體散文一百八十則。作者在書中化身為郁離子,發表議論,寄託道理。郁,文彩興盛的樣子。離,周易八卦之一,象徵「火」,有光明之意。作者以「郁離子」為書名,是希望後世能採用書中的主張,達成盛世的理想。

〈趙人患鼠〉敘述趙人養貓捕鼠,但貓也捕雞的故事,藉此闡明行事用人必須權衡輕重、得失的道理。

 
本文篇幅不長,但情節完足,記敘清楚。於敘述完故事之後,透過父子的對話,巧妙寄託意旨,表達了對世道人心的關切。

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趙人患鼠

趙人患鼠,乞貓於中山,中山人予之貓,善捕鼠及雞。月餘,鼠盡而其雞亦盡。

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中藥材.png

題解

〈蜀賈三人〉選自《郁離子》,屬於寓言體,題目為後人所加。《郁離子》全書共十八章,廣泛取材自諸子寓言、歷史故事、神話傳說、現實生活等,收錄寓言體散文一百八十則。作者在書中化身為郁離子,發表議論,寄託道理。郁,文彩興盛的樣子。離,周易八卦之一,象徵「火」,有光明之意。作者以「郁離子」為書名,是希望後世能採用書中的主張,達成盛世的理想。

〈蜀賈三人〉描寫三位賣藥商人的故事,由三位藥商的經營方法,聯想到為官愈貪取,則升官愈快,也愈受百姓讚揚的怪異現象,意在諷刺世人只顧近利不辨是非善惡的現象。

本文篇幅不長,但情節完足,記敘清楚。於敘述完故事之後,以郁離子的評論,巧妙寄託意旨,表達了對世道人心的關切。


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蜀賈三人

蜀賈三人,皆賣藥於市。其一人專取良,計入以為出,不虛價,亦不過取贏。一人良不良皆取焉,其價之賤貴,惟買者之欲,而隨以其良不良應之。一人不取良,惟其多,賣則賤其價,請益則益之,不較;於是爭趨之,其門之限月一易,歲餘而大富。其兼取者趨稍緩,再朞亦富。其專取良者,肆日中如宵,旦食而昏不足。

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古琴.png
上圖:古琴

題解
 
〈工之僑得良桐〉選自《郁離子》,屬於寓言體,標題為後人所加,又名〈工之僑為琴〉。《郁離子》全書共十八章,廣泛取材自諸子寓言、歷史故事、神話傳說、現實生活等,收錄寓言體散文一百八十則,作者劉基(劉伯溫),劉基在書中化身為郁離子,發表議論,寄託道理。郁,文彩興盛的樣子。離,周易八卦之一,象徵「火」,有光明之意。作者以「郁離子」為書名,是希望後世能採用書中的主張,達成盛世的理想。

〈工之僑得良桐〉敘述一位工匠造琴、獻琴的故事,意在譴責當時社會盲目崇古造假的陋習,進而諷刺執政者用人只重虛飾的外表、不重實質的內涵。
 
本文篇幅不長,但情節完足,記敘清楚。於敘述完故事之後,藉工之僑之口,巧妙寄託意旨,表達了對世道人心的關切。

編按:諷刺元朝當時為政者,不重視人的真才實學(內涵),只重視其出身高低(外表)、有無貴人引薦(外表)。


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上圖:古琴

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貓頭鷹.jpg

題解

本篇〈養梟〉出自《郁離子》,屬於寓言體,作者劉基(劉伯溫),標題為後人所加。梟,指貓頭鷹。


春申君貴為戰國四大公子之一,擔任楚相二十餘年,閱人無數、歷事難計,一眼洞穿楚太子以梧桐果實餵食貓頭鷹,希望轉變其性成為鳳凰的誤謬,然而春申君自己最後卻不能免於被李園所殺的悲劇,為何春申君善於察人之過,卻反而無法不能照見自己的疏失呢?作者提出的答案是:領導者應親近賢臣,遠離小人。切勿錯用不學無術、品德惡劣、行為不端的小人,過度禮遇優待,寄以厚望,否則終將養虎貽患,自食惡果。

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養梟

楚太子以梧桐之實養梟,而冀其鳳鳴焉。春申君曰:「是梟也,生而殊性,不可易也,食何與焉?」朱英聞之,謂春申君曰:「君知梟之不可以食易其性而為鳳矣,而君之門下無非狗偷鼠竊亡賴之人也,而君寵榮之,食之以玉食,薦之以珠履,將望之以國士之報。以臣觀之,亦何異乎以梧桐之實養梟而冀其鳳鳴也!」春申君不寤,卒為李園所殺,而門下之士無一能報者。

【文章出處】

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油紙傘.png

鄭人學傘

鄭之鄙人(鄉下人)學為蓋(做傘),三年藝成(手藝學成)而大旱,蓋(傘)無所用。乃棄而學桔槔(汲水的工具)。又三年藝成而大雨,桔槔無所用,則又還為蓋焉。未幾(沒多久)而盜起,民盡改戎服(改穿軍服),鮮有用蓋者。欲學為兵(打造兵器),則老矣。

郁離子見而嗟
(感概)之曰:「是「(這)(大概)(類似)漢之老郎(老人)與!然老與少,非人之所能為也,天也。藝事由己之學(學習某種技藝是由自己決定的),雖失時在命,而不可盡謂非己也(但也不能全說自己沒有一點責任)

故粵
(廣東)有善農者鑿田以種稻,三年皆傷於澇(澇音ㄌㄠˋ,水災),人謂之宜洩水以樹(種)黍,弗對(不答應)而仍其舊(仍堅持種稻),其年乃大旱,連三歲,計所獲則償(償還)所歉(歉收)而贏(有結餘)焉。故曰:『旱斯具舟,熱斯具裘(旱天準備舟船,熱天準備皮襖)』,天下之名言也。」 

【文章出處】
《郁離子》
〈鄭人學傘〉
(編按:標題為後人另加)
文/劉基(劉伯溫)

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台灣獼猴.jpg

狙公

楚有養狙(狙音ㄐㄩ,猴子)以為生者,楚人謂之狙公。旦日(白天的時候),必部分(佈置分配)眾狙于庭,使狙率以之山中(帶牠們到山裡去),求草木之實,賦什一以自奉(把猴群交來的各種果實的十分之一供養自己)。或不給,則加鞭箠焉(以鞭子抽打)。群狙皆畏苦之,弗敢違也。一日,有小狙謂眾狙曰:「山之果,公所樹(種植)與?」曰:「否也,天生也。」曰:「非公不得而取與?(不是狙公就不能摘取果實嗎)」曰:「否也,皆得而取也。」曰:「然則吾何假於彼(被他利用)而為之役(被他役使)乎?」言未既,眾狙皆寤(醒悟)。其夕(當晚),相與伺(等待)狙公之寢,破柵毀柙,取其積(積存的果實),相攜而入於林中,不復歸。狙公卒(最後)(餓)而死。郁離子曰:「世有以術(權術)使(差使)民而無道揆(道理法度)者,其如狙公乎?惟其昏而未覺也,一旦有開(啟發)之,其術窮矣(到了盡頭)!」

【文章出處】
《郁離子》
〈狙公〉
(編按:標題為後人另加)
文/劉基(劉伯溫)


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題解

本篇〈靈丘丈人〉選自《郁離子》,標題為後人另加,為寓言體論政文,作者劉基(劉伯溫)。

蜂比喻「人民」,養蜂喻「牧民」,故事中的靈丘丈人指「善牧民者」。靈丘丈人為民興利、為民除害。而取蜜分贏,則指薄其賦、培養稅源、不竭其力,故能取之而無窮,富比王侯。丈人之子指「不善牧民者」,不知為民興利、為民除害,只知剝削百姓、需索無節,終至家業衰敗。

編按:「富國強兵」與「休養生息」分別代表統治階層與一般民眾的立場,但本文顯然不認同完全放任民間發展自由經濟,政府仍須扮演適度「介入管理」的「計畫經濟者」角色,同時應「取之有節」、「使之有時」,避免耗盡民力,竭澤而漁。


延伸閱讀:
盛洪:《鹽鐵論》的難題----經濟自由與富國強兵

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中藥.png

題解

本文〈蜀賈三人〉出自《郁離子》,屬於寓言體,標題為後人另加,作者劉基(劉伯溫)。內容各透過三種類型的商人與官吏,來諷刺社會商場及官場亂象。全文二百二十四字,分寫六個人,平均每人不足四十字,而文意卻完整無缺。故事大綱分成前後二大結構:


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延伸閱讀:史記.伯夷列傳(比較顏回與盜跖)

郁離子.png

蜀賈三人

蜀賈ㄍㄨˇ,商人)三人,皆賣藥於市。

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老鼠.jpg

趙人患鼠

趙人患(擔憂)鼠,乞(求)貓於中山,中山人予之貓,善捕鼠及雞。月餘,鼠盡而其雞亦盡。
說明:
本文藉由鼠、貓、雞比喻世事。寓言的開始,就指出一個兩難:二種禍害接連發生,先是鼠患,後是貓患(無雞之患)。鼠患為一害,而貓又是雙面刃,牠雖能捕鼠,卻又會食雞,利害同時兼具。趙人用中山貓捕鼠,固然將鼠捕盡,卻也得面臨貓也捕雞的窘境。另外,如果把貓比喻成人才,這隻中山貓象徵一個有能力、但也有缺點的人才。


其子患之,告其父曰:「盍(何不)去諸(之乎)?」其父曰:「是(此)非若(你)所知也!吾之患在鼠,不在乎無雞。夫有鼠則竊吾食,毀吾衣,穿吾垣墉(垣,ㄩㄢˊ,牆壁),壞傷吾器用,吾將飢寒焉。」
說明:
此處開啟兩段父子對話,透過問答體來闡明寓言寓旨。面對上文出現的兩難,究竟應當如何取捨?世事中也常會遇到此種兩難處境。趙人之子所代表的,是愚昧之人的決定----先解決眼下的難題再說----選擇去貓。趙人(父親)則是劉基的化身,作用與「郁離子曰」用法相同。「是非若所知也」強調出父子眼見智慧的高低。「吾之患」可見趙人先從「害」來思考。以下各分析有鼠之害與無雞之害。

(其子曰:)
「不病(擔憂)於無雞乎?」
說明:
其子提出沒有雞可吃的害處。

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古琴.jpg

工之僑為琴(工之僑得良桐)

第一段


工之僑得良桐焉,斲ㄓㄨㄛˊ,砍)而為琴,絃而鼓(彈)之,金聲而玉應(聲音優美)。自以為天下之美也,獻之太常。(省略「太常」)使國工視之,(省略「國工」)曰:「弗古。」還之。
說明:
1.寫良琴只因不是古物(不是骨董),便不為朝廷所用。「琴」在此比喻人才(以小喻大)。
2.「使國工視之」:良琴之美顯露於外,只要稍加撥弄即知聲音好壞,但因國工的扭曲價值觀,而不被採用。
3.「弗古」(不夠古老):貴古賤今,在此可視為一種扭曲的價值觀。
賞析:
琴之優劣,應以聲音為準,或者至少觀察材質是否佳良。這把「金聲玉應」的好琴,竟被理應是鑑識專家的「國工」只憑式樣斷為劣琴,國工不曾研究製琴的桐木材質,不曾試彈琴音的音質,只在乎琴的外表不古。「視之」二字寫得很生動,表明僅以」外表評斷,並未實際彈奏試音。這是非常荒謬的評鑑方式,諷諭意味濃厚。首段僅僅四十餘字,就把一幕造琴、獻琴的戲碼,表達清楚,至於工之僑製琴、彈琴的細節,以及太常、國工如何檢視琴,一概捨棄。其餘兩段也都簡明扼要,卻又能充分表達意旨。

第二段

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