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帝國的最後一瞥──《老殘遊記》導讀

親愛的朋友們:

歲聿云暮,轉眼就過了老殘在黃河堤上,欣賞凍河冰雪的月份。我的小樓底下,杜鵑花疏疏落落地開了幾枝,在與殘臘的森寒,爭那一點淺淺的春意。回顧數月來。點點滴滴的把《老殘遊記》作了番改寫,這一段心路歷程,真是如往如來,亦喜亦懼。《老殘遊記》這部書,一直是盛行不衰。嚴格說起來,它不能算是一部遊記,因為作者所投入的書中人物,都是用化名和影射的,沒有遊記的真確性;再者,書中側重的是許多事件的所聞所見,對自然景物和風土民俗反而描繪得少。基於這兩點認識,如把這部書歸類於小說這一部門。是比較恰當的。但是,它比起其他著名的晚清小說,又有一點不太相同,就是作者很明顯的將自己化入書中,自導自演的支配一切情節的發展。這種明確的特性,實在說,對欣賞者而言是萬分無奈的,因為它替你指出了特定的讀法,而不容許你馳窮多少想像。假使我們不得不聽從作者的意願,循著他的指示來讀這部書;那麼作者的意願表現在哪裡呢?就是在人物的意義的身上。《老殘遊記》中共有三種人物:

一、象徵理想的正面人物:這一種又分兩類:


1.德行上的理想人物:文章伯、德慧生(文德)、劉仁甫(武德)。

2.行為上的理想人物:老殘(名鐵英,字補殘)、嶼姑、黃龍子、青龍子。

二、作者譴責對象的反面人物:玉賢、剛弼。

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經典重讀:《老殘遊記》裡提到的書籍信息

近年來,對晚清民國書籍的研究已成學界熱點。《老殘遊記》是清末的一部社會小說,作者劉鶚(1857-1909),閱歷極豐富,且善收藏。據鄭逸梅先生記載,劉鄂大約還在上海開過書店。劉鶚的藏書家身份,於是乎時時見諸《老殘遊記》。

憤言「宋版書是破書」的背後


《老殘遊記》第三回記載高紹殷拜訪老殘,涉及宋版書。

他(紹殷)就隨手揭過書來,細細一看,驚訝道:「這是部宋版張君房刻木的《莊子》,從那裏得來的?此書世上久不見了,季滄葦、黃丕烈諸人俱未見過,要算希世之寶呢!」老殘道:「不過先人遺留下來的幾本破書,賣又不值錢,隨便帶在行篋,解解悶兒,當小說書看罷了,何足掛齒。」再望下翻,是一本蘇東坡手寫的陶詩,就是毛子晉所仿刻的祖本。

宋版《莊子》、汲古閣翻刻的東坡手書陶淵明詩,都是藏書史上的珍品,卻被老殘稱為「破書」「賣又不值錢」,似乎他對藏書很不以為然。然而如果注意到第十五回老殘行李失火後的話,「物件倒沒有值錢的,只可惜我兩部宋板書,是有錢沒處買的,未免可惜。」就可見出,老殘並非不珍惜宋版書。他說宋版書是「破書」,大概是對晚清以來藏書界佞宋之風及秘藏宋版而不示人的現象表達強烈不滿。畢竟,愛書的他曾試圖造訪海源閣,卻不幸吃了閉門羹。

老殘造訪海源閣,見小說第七回。開首便寫老殘特意到東昌府訪書。東昌即今日聊城,著名的楊氏海源閣藏書就在那兒。小說以柳氏暗喻楊氏,海源閣藏書雖有幾百箱,但秘藏家中。儘管如此,老殘仍不死心,他:

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上圖:濟南.大明湖

在歷史的十字路口上:淺論《老殘遊記》

《摘要》

劉鶚的《老殘遊記》是晚清小說中最具有思想深度和藝術價值的傑作之一,雖然其結構較為鬆散,但是劉鶚自敘中的「哭泣詩學」和故事主角老殘的憂鬱個性卻使得全書顯示出頗為一致的抒情特質。為了配合遊記的體裁, 劉鶚多以第三人稱限制敘事的觀點來敘述老殘沿途的見聞,由此也帶動了在寫景技巧方面的革新。書中包含了多樣化的政治寓言,劉鶚痛恨剛愎自用、害人不淺的「清官」,但他仍展現了對人性弱點的憐憫,這是《老殘遊記》超越其他譴責小說之處。劉鶚在書中花費相當長的篇幅敘述一樁離奇命案,並藉此質疑固有的正義觀念,可是他最終關注的還是文化議題,並且將其文化理想透過幾名奇女子來呈現,亦即儒釋道三教合一,以及超越「天理」「人欲」之狹隘區分而回歸人性原始完滿的狀態。

[關鍵詞]:劉鶚、老殘、遊記體、哭泣詩學、政治寓言、文化理想


前言

劉鶚的《老殘遊記》是大家耳熟能詳的晚清小說傑作,尤其是第二回的「遊大明湖」、「王小玉說書」、第十二回的「黃河結冰」等篇章,更曾經被選入中學國文課本,是許多人記憶猶新的課文,但是這部小說的藝術價值絕不僅止於描寫景物和音樂的技巧,而有更為複雜的思想文化面向值得深入探討。本文將以各種不同的角度分析《老殘遊記》,並結合近年來學術界的研究成果, 重新闡述此書的內涵與價值,幫助讀者進一步了解這部文學名著。

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上圖:黃河大面積結冰

黃河結冰記                           

老殘洗完了臉,把行李鋪好,把房門鎖上,也出來步到河堤上。看見那黃河從西南上下來,到此(指山東省齊河縣,位於黃河北岸,隔黃河與濟南相望)卻正是個灣子,過此便向正東去了。河面不甚寬,兩岸相距不到二里。若以此刻河水而論,也不過百把丈寬的光景,只是面前的冰,插的重重疊疊的,高出水面有七八寸厚。再望上遊走了一二百步,只見那上流的冰,還一塊一塊的漫漫價來,到此地,被前頭的攔住,走不動就站住了。那後來的冰趕上他,只擠得嗤嗤(形容冰塊被擠的響聲)(地)響。後冰被這溜水(急流)逼的緊了,就竄到前冰上頭去,前冰被壓,就漸漸低下去了。看那河身不過百十丈寬,當中大溜約莫不過二三十丈,兩邊俱是平水。這平水之上早已有冰結滿,冰面卻是平的,被吹來的塵土蓋住,卻像沙灘一般。中間的一道大溜,卻仍然奔騰澎湃,有聲有勢,將那走不過去的冰擠的兩邊亂竄。那兩邊平水上的冰,被當中亂冰擠破了,往岸上跑,那冰能擠到岸上有五六尺遠。許多碎冰被擠的站起來,像個小插屏似的。看了有點把鐘工夫,這一截子的冰又擠死不動了。

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上圖:黃河大面積結冰

老殘復行往下遊走去,過了原來的地方,再往下走。只見有兩隻船,船上有十來個人,都拿著木杵打冰,望前打些時,又望後打。河的對岸也有兩隻船,也是這麼打。看看天色漸漸昏了,打算回店。再看那堤上柳樹,一棵一棵的影子都已照在地下,一絲一絲的搖動,原來月光已經放出光亮來了。

回到店裡,開了門,喊店小二來,點上了燈。吃過晚飯,又到堤上閒步。這時北風已息,誰知道冷氣逼人,比那有風的時候還利害些。幸得老殘早已換上申東造所贈的羊皮袍子,故不甚冷,還支撐得住。只見那打冰船,還在那裡打。每個船上點了一個小燈籠,遠遠看去,彷彿一面是「正堂」二字,一面是「齊河縣」三字,也就由他去了。抬起頭來,看那南面的山,一條雪白,映著月光分外好看。一層一層的山嶺,卻不大分辨得出,又有幾片白雲夾在裡面,所以看不出是雲是山。及至定神看去,方才看出那是雲、那是山來。雖然雲也是白的,山也是白的,雲也有亮光,山也有亮光,只因為月在雲上,雲在月下,所以雲的亮光是從背面透過來的。那山卻不然,山上的亮光是由月光照到山上,被那山上的雪反射過來,所以光是兩樣子的。然只就稍近的地方如此,那山往東去,越望越遠,漸漸的天也是白的,山也是白的,雲也是白的,就分辨不出甚麼來了。

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上圖:大明湖

題解

本文節選自晚清章回小說《老殘遊記》第二回〈歷山山下古帝遺蹤,明湖湖邊美人絕調〉,是一篇記敘文。


內容記敘老殘遊大明湖的經過。大明湖,在山東省濟南市東北,風光明媚,為濟南著名的遊覽勝地。本文中先寫老殘到達濟南的情形,接著依序描述各處勝景,並巧妙地載入三副對聯於其間。全文寫景鮮活細緻,繽紛多彩,語言清新入勝,描寫的技巧頗為後人稱道,是描寫湖光山色的名篇。

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上圖:清末濟南舊城,城西南被譽為天下第一泉的趵突泉
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上圖:大明湖

大明湖

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題解

本文為《老殘遊記》自序,作者劉鶚。

文中從「哭」的原因、「哭」的種類談起,繼而談到「創作」也是表現一種作者心中的悲痛,最後歸結到作者創作《老殘遊記》的動機,是為了表達其身世之感情、家國之感情、社會之感情、種族宗教之感情,並期望世上的知音能體會其著作的心情。


老殘遊記自序

嬰兒墮地,其泣也呱呱。又其老死,家人環繞,其哭也號啕。然則哭泣也者,固人之所以成始成終也。其間人品之高下,以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者,靈性之現象也,有一分靈性即有一分哭泣,而際遇之順逆不與焉。 

馬與牛終歲勤苦,食不過芻秣,與鞭策相終始,可謂辛苦矣。然不知哭泣,靈性缺也。猿猴之為物,跳擲於深林,厭飽乎梨栗,至逸樂也,而善啼。啼者,猿猴之哭泣也。故博物家云:「猿猴,動物中性最近人者。」以其有靈性也。古詩云:「巴東三峽巫峽長,猿啼三聲斷人腸。」其感情為何如矣! 

靈性生感情,感情生哭泣。哭泣計有兩類:一為有力類、一為無力類。癡兒騃女,失果則啼,遺簪亦泣,此為無力類之哭泣。城出婦之哭,竹染湘妃之淚,此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種:以哭泣為哭泣者,其力尚弱。不以哭泣為哭泣者,其力甚勁,其行乃彌遠也。 

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題解

《老殘遊記》序,作者胡適,雖名為序,實已是對《老殘遊記》的一篇完報告,是早期引介本書的重要參考文章。

本文內容主要分為三點:一是作者劉鶚生平的介紹,二是《老殘遊記》的思想,尤其在譴責清官之惡,三是指出《老殘遊記》在寫景與寫聲音的文學技巧為歷來中國小說所罕見,同時提出文言文常以因襲的浮泛套語形容風景,不如白話文能精準描述,呼應其白話文革新運動。

經過胡適的大力讚譽,《老殘遊記》在文學史上享有崇高地位,本文也成為解讀《老殘遊記》中〈黃河結冰記〉、〈明湖居聽書〉的重要參考指引,此文發表於民國十四年(1925),距光緒二十九年(1903)《老殘遊記》開始在上海商務印書館編印的《繡像小說》半月刊上連載,時隔23年,晚清宣統元年(1909)發配新疆之劉鶚因腦溢血於烏魯木齊辭世,胡適堪稱劉鶚之後輩知音。


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胡適《老殘遊記》序(全文)

一、作者劉鶚的小傳

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上圖:四川九寨溝

題解

本文為胡適《老殘遊記》序其中一節,原題為「《老殘遊記》的文學技術」,內容指出《老殘遊記》在寫景與寫聲音的文學技巧為歷來中國小說所罕見,同時提出文言文常以因襲的浮泛套語形容風景,不如白話文能精準描述,呼應其白話文革新運動。經過胡適的大力讚譽,《老殘遊記》在文學史上享有崇高地位,本文也成為解讀《老殘遊記》中〈黃河結冰記〉、〈明湖居聽書〉的重要參考指引,此文發表於民國十四年(1925),距光緒二十九年(1903)《老殘遊記》開始在上海商務印書館編印的《繡像小說》半月刊上連載,時隔23年,晚清宣統元年(1909)發配新疆之劉鶚因腦溢血於烏魯木齊辭世,胡適堪稱劉鶚之後輩知音。

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上圖:四川九寨溝

胡適《老殘遊記》序:《老殘遊記》的文學技術

但是《老殘遊記》在中國文學史上的最大貢獻卻不在於作者思想,而在於作者描寫風景人物的能力。古來作小說的人在描寫人物的方面還有很肯用氣力的,但描寫風景的能力在舊小說裡簡直沒有。《水滸傳》寫宋江在潯陽樓題詩一段要算很能寫人物的了,然而寫江上風景卻只有「江景非常,觀之不足」八個字。《儒林外史》寫西湖只說「真乃五步一樓,十步一閣;一處是金粉樓臺,一處是竹籬茅舍;一處是桃柳爭妍,一處是桑麻遍野。」《西遊記》與《紅樓夢》描寫風景也都只是用幾句爛調的四字句,全無深刻的描寫。只有《儒林外史》第一回裡有這麼一段:

王冕放牛倦了,在綠草地上坐著。須臾,濃雲密布,一陣大雨過了,那黑雲邊上鑲著白雲,漸漸散去,透出一派日光來,照耀得滿湖通紅。湖邊上山,青一塊,紫一塊,綠一塊。樹枝上都像水洗過一番的,尤其綠得可愛。湖裡有十來枝荷花,苞子上清水滴滴,荷葉上水珠滾來滾去。

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