目前分類:台灣古詩 (2)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

香.jpg
上圖:線香
艋舺龍山寺.png
上圖:艋舺龍山寺(「光明淨域」匾為大書法家于右任所書)

題解

本詩〈招魂曲〉為七言樂府詩,詩前有序,作者林豪,本詩寫咸豐年間臺灣發生「淡北閩粵、漳泉分類械鬥」。

械鬥起因於閩粵、漳泉等地移民來臺開墾所引發的利益糾紛擴及族群仇視,結果發生族群械鬥等戰禍,經常造成雙方陣營與平民百姓嚴重死傷,使得社會動盪不已。詩中敘述此次械鬥擴及淡水廳北境,所造成的傷亡死者數以萬計,事平之後,倖存的百姓在艋舺龍山寺舉行招魂儀式以超渡亡魂,最後指出與其為了私怨內部械鬥,不如對外抗敵戰死沙場,
是一首反映清代械鬥的作品。

林豪(1831年-1918年),字嘉卓,號次逋,金門後浦人,一說廈門(《東瀛紀事》自序稱鷺江林豪) 。林豪於道光二十九年(1849年)進學,咸豐九年(1859年)中舉,之後於同治元年(1862年)應臺灣淡水廳族人林向榮之邀赴臺,此時臺灣中部發生戴潮春事件,他於艋舺遇見奉檄辦團練的竹塹仕紳林占梅,受邀到他的潛園任西席,寓居有四年之久。期間除與林占梅論詩之外,把自己所見證的戴潮春事件,寫下《東瀛紀事》二卷。同治十二年(1873年),林豪受當時淡水廳同知嚴金清委託纂修《淡水廳志》,卻因故未刊,之後林豪亦因應澎湖文石書院之聘離臺,光緒四年(1878年)又主草《澎湖廳志》,但亦未刊行。之後於光緒八年(1882年)返回金門,續修其父林焜熿所著《金門志》,著作少數外大多已亡佚。

龍山寺.png
上圖:艋舺龍山寺

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

械鬥.png

題解

本詩為七言樂府詩(編按:網路資料或作七言古詩為誤),收入《全臺詩》第九冊,是一首反映清代臺灣漳泉械鬥的作品,作者為李逢時。

「泉」指福建省泉州籍移民,「漳」指福建省漳州籍移民。一般說來,泉州人往都市集中的趨勢較為明顯漳州人則多半散居在鄉間泉州人在航海經商上有優異的成就漳州人對農耕墾拓則有重大的貢獻泉州人的力量大多表現在行郊或寺廟,漳州人的力量則在地主與豪族

臺灣西部的平原、中部的盆地、北部平緩的丘陵和平野,以及東部的蘭陽平原,都是漳州人聚居開墾的地區。乾隆中葉以後,漳州人和泉州人常因為利益衝突,加上祖籍地緣意識的催化,釀成大規模的械鬥,就是俗稱的「漳泉拼」。

李逢時此詩創作之時間,約在1860年前後。當時淡北、宜蘭均發生嚴重的漳泉分類械鬥事件,本詩中作者一開始便以「豬」「驢」相形漳泉之人,詩中特別指出甯長敬、林國芳二人,認為械鬥受到官、紳的操弄又加上「民間災異」傳聞械鬥原自天意,並形塑漳泉械鬥的殘酷,而詩中描寫漳泉互鬥兩敗俱傷,反而讓粵人得利之語,亦略顯作者閩粵分類的族群意識。

李逢時(1829-1876),字泰階,噶瑪蘭廳(今宜蘭)人。咸豐11年(1861)辛酉科拔貢。同治元年(1862)3月應臺灣道兼學政孔昭慈之聘為幕賓。道光25年(1845)創辦「總蘭社」,附設於仰山書院改制的文昌宮內,是宜蘭北管福路系統的開山曲館。嘗自云:「少時好遊藝,奔走府州縣」,但其仕途始終不順,故感嘆自己只能安守貧賤,過著寒士的生活。同治4年(1865)因噶瑪蘭陳、林、李三姓械鬥事件,避亂員山堡大湖莊(今宜蘭員山)。李逢時好吟詠,有古近體詩二百餘首,後人輯為《李拔元遺稿》鈔本一卷傳世。其詩具有濃厚的地方色彩,除詠歌噶瑪蘭風土景物,兼及地方史事、反映社會現象,足可彌補宜蘭志書之不足。


迪毅堂.png

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()