目前分類:現代詩.余光中 (22)

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雁.jpg

題解

本詩〈女高音〉,全詩從頭到尾以「鳥」的振翅飛翔,來象徵聲音的抑揚頓挫,對抽象的聲音非常具有形象化的描述。內容化引自劉鶚《老殘遊記》中的〈明湖居聽書〉,情節與「王小玉說書」一段頗有隱隱暗合之處,可與之相互媲美。

女高音


一隻鳥自地平線湧起,
緩緩地,盤旋在西方的天際。
它悠悠地飛下,又舒舒地飛上,
如片帆飄浮於微波的海洋。
那一片遼闊而溫暖的洋水,
盪得它懶懶地,有些微醉。
不久,海上吹起了巨風;

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島嶼寫作.png
 

「面對一位詩人,我們會感受到的,應同時是「詩」與「人」,亦分別是「識人」與「讀詩」,彼此互為作用。在「他們在島嶼寫作Ⅱ ─ 詩的照耀下」之洛夫紀錄片《無岸之河》中,見識到詩人如「暖暖的悲涼」的日常魔幻、認識到時潮翻滾下的真人格與純文學之際,該是讀者們通過自己、或藉由他人不同角度,無論初讀或重讀,回到細細沿讀詩行本身的時刻 ── 理解詩人創造作品,而作品如何完成一位詩人。」

洛夫.png

地下室裡的洛夫

石室已死,地下室謠諑紛傳:「詩魔來了!」

但其實所來者並非詩魔本人,而是他那充滿魔性的詩。這已經是兩年前的事情了,我們在學校科學館的地下室,以理性解詩,以感性說詩,將詩人當成假想之敵,研究其套路招式、內功心法,試圖藉此得曉其不傳之祕。曾與周夢蝶、楊牧、瘂弦、陳黎、羅智成、孫維民等詩人精心之創作多番交手,所獲不在其小,然而面對洛夫卻是頭一次。心中所感,除了興奮期待,恐怕還多了一份畏懼。

週五下午五點半,社員準時入席,但「歹硬」老師姍姍來遲。他在辦公室列印洛夫的詩稿,費盡心思摸索其理路次第,或者至少鬆動意象的石牆,讓磚硬的字句與詞彙之間現出縫隙,透顯出可能的光亮。「這真是一項艱鉅的任務啊!」他想:「而且時間有限,只好出那一招了。」

當年「翻轉」還未如火如荼成為教育之顯學,在這個概念被無限上綱成為拯救學生唯一的法門之前,那不過就是紅樓詩社每次上課都在幹的事情:導讀與討論。而且更妙的是,想上什麼課,讀誰的詩,全是社員自己決定。我們對作品絕對沒有預設立場,教學如遊戲,可以相輔相長,互鬥互批,任何想法都有可能成為解讀詩作的新契機。而老師不但是領隊,更是玩家,每次都得一起下場玩它一把才行。此刻「歹硬」想到的招數,大概就是這個事兒了。

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李廣.jpg
想像示意圖

飛將軍

兩千年的風沙吹過去
一個鏗鏘的名字留下來

他的蹄音敲響大戈壁的寂寂
聽,匈奴,水草的淺處
臉色比驚惶的黃沙更黃
他的傳說流傳在長安
誰不相信,灞橋到灞陵
他的長臂比長城更長

胡騎奔突突不過他的臂彎
柳蔭下,漢家的童子在戲捉單于

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荷花.jpg

題解

藕神祠位於山東省濟南大明湖北岸,原為百姓為祈求蓮藕豐收所建,清同治年間,濟南文人改祀宋代詞人李清照,以為藕神。作者遊歷至此地,有感於李清照的坎坷遭遇而作此詩。作者余光中曾在其八十壽辰時坦言很崇拜李清照,本詩以蓮藕的意象扣住李清照的生平與作品,想像與現實緊密接合,情思邈邈,是詠人詩的名作。


李清照,號易安居士。有《易安居士文集》《易安詞》,已散佚,後人有《漱玉詞》輯本,今有《李清照集校注》,婉約詞派代表,有「千古第一才女」之稱。

李清照生於南北宋之交的濟南,父親是北宋知名學者李格非,自幼耳濡目染再加上天賦優異,養成李清照深厚的文學素養,有極為敏銳的鑑賞力與創作力,著有《漱玉詞》一書,是我國著名的女詞人。十八歲時與太學生趙明誠締結良緣,夫妻感情恩愛深篤,生活安定優裕,兩人悠遊於金石書畫之間,當時趙明誠還只是一個學生,經濟狀況不佳,但夫妻二人節衣縮食,努力蒐集整理金石書畫,日夜鑽研,夫妻間日常之樂常互相比賽誰記憶好,用功更深。相傳他們常在飯後喝茶時,先由其中一人說出古書上的某件事,另一個則要答出這件事記載在哪一部書的哪一卷、哪一頁、哪一行,說對了就算贏了,贏者可以先喝茶,兩人以此為樂,而此時李清照詞作抒情婉約,反映其幸福愉悅的歲月。

後發生靖康之難,金兵南下,皇帝徽欽二宗都成了亡國奴,長江以北國土盡失,國家變色,南宋高宗趙構泥馬渡江,倉促建都於臨安(今杭州),李清照與丈夫也跟著由北而南,流浪至江寧(南京),夫妻成了難民,更大的厄運是丈夫趙明誠居然一病不起,撒首人寰,李清照頓成寡婦,處境困頓,在士民鍾氏之家,一夕書畫被盜(見金石錄後序),當年與丈夫收集的金石古卷,全部散佚,令她飽受打擊,晚景頗為淒涼,一說曾改嫁,但不久隨即離婚,流離飄零,其寫作轉為對現實的憂患,詞風也從溫柔婉約,轉為感嘆身世,悽愴沉鬱。


本詩藉「藕斷」寓宋室南遷,山河破碎變色,又寓含李清照詞風丕變,並以「絲連」表達後人對李清照的推崇思念。


荷花.jpg

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划龍船.jpg

漂給屈原

有水的地方就有龍舟
有龍舟競渡就有人擊鼓
你恆在鼓聲的前方引路
哀麗的水鬼啊你的漂魂
從上游追你到下游那鼓聲
從上個端午到下個端午


湘水悠悠無數的水鬼
冤纏荇藻怎洗滌得清
千年的水鬼唯你成江神
非湘水淨你,是你淨湘水

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觀音山.jpg

淡水河邊弔屈原

青史上你留下一片潔白
朝朝暮暮你行吟在楚澤

江魚吞食了二千多年
吞不下你的一根傲骨!

太史公為你的投水太息

怪你為什麼不游宦他國
他怎知你若是做了張儀
你不過流為先秦一說客!

但丁荷馬和魏吉的史詩

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淡雅.jpg

五行無阻

任你,死亡啊,謫我到至荒至遠
到海豹的島上或企鵝的岸邊
到麥田或蔗田或純粹的黑田
到夢與回憶的盡頭,時間以外
當分針的劍影都放棄了追踪
任你,死亡啊,貶我到極暗極空
到樹根的隱私蟲蟻的倉庫
 也不能阻攔我
回到正午,回到太陽的光中
或者我竟然就土遁回來
當春耕翻破第一塊凍土
 你不能阻攔我

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橄欖核舟.png
上圖:橄欖核舟(台北故宮博物院藏)

題解

這是一首詠物詩,作者余光中。於後記中表明自己創作的動機,藉由歌詠「橄欖核舟」來表達自己的懷古之情。

搭配課程:蘇東坡.前赤壁賦   


橄欖核舟——故宮博物院所見                                                                                          

不相信一寸半長的橄欖細核
誰的妙手神雕又鬼刻
無中生有能把你挖空

剔成如此精緻的小船

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玉山杜鵑.jpg
上圖:玉山杜鵑

或者所謂春天

或者所謂春天也不過就是在電話亭的那邊
廈門街的那邊有一些蠢蠢的記憶的那邊
航空信就從那裏開始 
眼睛就從那裏忍受
郵戳郵戳郵戳
各種文字的打擊
或者那許多秘密郵筒已忘記
圍巾遮住大半個靈魂
流行了櫻花流行感冒
總是這樣子,四月來時先通知鼻子

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白玉苦瓜.jpg

余光中說:「如果讀友要讀我的詩,就讀《白玉苦瓜》。」

「瓜而曰苦,正象徵生命的現實。神匠當日臨摹的那隻苦瓜,像所有的苦瓜、所有的生命一樣,終必枯朽,但是經過了白玉--也就是藝術的轉化,不僅延續,也更提升了真苦瓜的生命。生命的苦瓜成了藝術的正果,這便是詩的意義。」---余光中《白玉苦瓜‧自序》

白玉苦瓜

似醒非醒,緩緩的柔光裡
似悠悠醒自千年的大寐
一隻瓜從從容容在成熟
一隻苦瓜,不再是澀苦
日磨月磋琢出身孕的清瑩
看莖鬚繚繞,葉掌撫抱
那一年的豐收像一口要吸盡

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余光中.png

題解

五陵少年,富貴豪門子弟、貴族後裔。漢高、惠、景、武、昭五帝陵在長安西,後遷豪貴居五陵地區,世人遂稱富貴人家子弟為五陵少年,李白寫《少年行》,那可真是一個英氣風發的少年走在路上:五陵年少市金東,銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處,笑入胡姬酒肆中。

然而,此處的五陵少年明顯落魄了,詩題是指在民國三十八年隨國民政府而來的外省軍民,本詩意在闡述臺灣早期新住民無法得到現實社會的認同感,藉由一名醉漢的口吻,刻畫身為一名炎黃子孫對過往歷史的驕傲與自豪,也深刻體現離鄉背井的感傷情懷。

五陵少年
 

颱風季,巴士峽的水族很擁擠
我的血系中有一條黃河的支流
黃河太冷,需要滲大量的酒精
浮動在杯底的是我的家譜
喂!再來杯高粱

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紙船.jpg


紙船

我在長江頭
你在長江尾
摺一只白色的小紙船
投給長江水
我投船時髮正黑
你拾船時髮已白
人恨船來晚
髮恨流水快
你拾船時頭已白

---74.11.7

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老人.JPG

母難日三題

母難日三題之一:今生今世

我最忘情的哭聲有兩次
一次,在我生命的開始
一次,在你生命的告終

第一次,我不會記得,是聽你說的
第二次,你不會曉得,我說也沒用

但兩次哭聲的中間啊
有無窮無盡的笑聲
一遍一遍又一遍
回盪了整整三十年

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桂林.jpg

湘逝──杜甫歿前舟中獨白

把漂泊的暮年託付給一櫂孤舟
把孤舟託給北征的湘水
把湘水付給濛濛的雨季,
似海洞庭,日夜搖撼著乾坤
夔府東來是江陵是公安
岳陽南下更耒陽,深入癘瘴
傾洪濤不熄遍地的兵燹
溽鬱鬱乘暴漲的江水回棹
冒著豪雨,在病倒之前
向漢陽和襄陽,亂後回去北方
靜了胡塵,向再清的渭水

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月亮.jpg

月光下

在沒有雀斑的滿月下
一池的蓮花睡著

蛙聲嚷得暑意更濃
這是最悅耳的聒噪

坐池邊的石凳,想起
這時你也該睡了
想起你的長睫正該縫起
縫起一串夢寐──

夢見你來赴我的約會

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蓮花.jpg

題解

1961年,自詡為一半的江南人、在詩作中多次提到江南「多蓮的湖」的余光中,從美國回到臺灣,第一次見到蓮花。他被蓮那「既冷且熱」、「自成世界」的神性深深震撼,在熱愛的澎湃與感動的冷雋中寫下這首詩——《蓮的聯想》及她「一胎雙嬰」的散文《蓮戀蓮》。

研究者對於在余光中《蓮的聯想》前後的詩歌分期的總結和主旨的概括是相對一致的,即在《蓮的聯想》前後,余光中的詩風發生了一次較大的轉型。如劉裘蒂在1986年的論文《論余光中詩風的演變》中指出:1960-1961年是餘光中詩歌的虛無時期,1961-1963為新古典主義時期。黃坤堯在1996年提出:1955-1960年是余詩的重西化階段,1961-1974年為重認傳統和民族探索的階段。余光中在《蓮戀蓮》中也有云:「那天,蒼茫告退,嘉祥滋生。」可見作者本人也認同《蓮的聯想》是標誌著其詩風從「蒼茫」轉向「嘉祥」的詩作。

在蓮的新古典主義時代開始之前,是水仙的虛無時代。這一時期的余詩在意象選取上具有明顯西化的現代性;情感主旨迷惘和憂鬱,帶有始終無法調和傳統與現代的糾結。具有代表性的詩作有《新大陸之晨》《我的年輪》《天狼星》等。

1961年,在與洛夫關於現代詩發展問題的論爭後,余光中寫下《再見,虛無》一詩作為回應,宣佈了向現代主義虛無詩風的告別。如果把這看作余光中1961年詩風過渡的承上部分,《蓮的聯想》則下啟發掘和發揚東方美學的新古典主義時期。

關於新古典主義,余光中在《迎中國的文藝復興》一文中提出「回頭的浪子」一說:「回頭的浪子」既非「守株待兔的孝子」,也非只知向西方取經「流亡海外的遊子」,而是對於「新的活的傳統」的追尋,是一種「志在役古,不在復古」的美學追求。
 
上文所述對詩風轉變的宣告和新的美學取向在《蓮的聯想》都有體現。下面對這首詩進行細讀分析:

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撐傘.JPG

等你,在雨中

等你,在雨中,在造虹的雨中
 蟬聲沉落,蛙聲昇起
一池的紅蓮如紅焰,在雨中

你來不來都一樣,竟感覺
 每朵蓮都像你
尤其隔著黃昏,隔著這樣的細雨


永恆,剎那,剎那,永恆
 等你,在時間之外
在時間之內,等你,在剎那,在永恆

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坐.jpg

鄉愁

小時候 
鄉愁是一枚小小的郵票 
我在這頭 
母親在那頭
 
長大後
鄉愁是一張窄窄的船票 
我在這頭 
新娘在那頭
 
後來呵 

鄉愁是一方矮矮的墳墓 

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星空.jpg
上圖:銀河

重上大度山

姑且步黑暗的龍脊而下 
用觸覺透視 
也可以走完這一列中世紀 
小葉和聰聰 
撥開你長睫上重重的夜 
就發現神話很守時 
星空,非常希臘


小葉在左,聰聰在右 
想此行多不寂寞 

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李白行吟圖.jpg
上圖:李白像

尋李白  

──痛飲狂歌空度日飛揚跋扈為誰雄


那一雙傲慢的靴子至今還落在
高力士羞憤的手裡,人卻不見了
把滿地的難民和傷兵
把胡馬和羌馬交踐的節奏
留給杜二去細細地苦吟
自從那年賀知章眼花了
認你做謫仙,便更加佯狂
用一隻中了魔咒的小酒壺

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