目前分類:七言律詩 (15)

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上圖:古琴

題解
 

本詩取全詩首二句為標題,等於無題。內容並非詠物(詠錦瑟),而以借錦瑟起興,懷想過去,自述感慨。

李商隱天資聰穎,二十出頭考中進士,舉鴻科大考時遭人嫉妒刷下未中,從此懷才不遇。在
牛李黨爭」中左右爲難,兩方猜疑,屢遭排斥,有志難伸。中年喪妻,又因寫詩抒懷,遭人貶斥,此詩約作於作者晚年。古瑟五十弦,後一般爲二十五絃,五十弦或有斷絃之意(一說二十五絃的古瑟琴絃斷成兩半,即爲五十弦),可能創作於李商隱妻子死後,但即使這樣它的每一弦、每一音節,足以表達對那美好年華的思念。

〈錦瑟〉一詩意象繁複,詩意晦澀,創作意旨歷來眾說紛紜:或以爲愛國之篇,或以爲悼念追懷亡妻之作,或以爲自傷身世、自比文才之論,或以爲抒寫思念待兒之筆,解釋莫衷一是,是李商隱詩的代表作之一。

曾侯乙墓瑟.png
上圖:瑟

錦瑟

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落花.png

題解

唐代以來,有的詩人不願意標出能夠表示主題的題目時,常用「無題」作詩的標題。

李商隱有部分詩以「無題」為題,這些詩寫得很隱諱,內容或寫愛情,或表面寫愛情而深層別有寄託,至於具體詩意眾說紛紜,難於確指。

本詩為李商隱名作,屬於七言律詩,內容寫離別相思之情,但也可能有政治上的隱喻。


蠶繭.jpg
上圖:蠶繭

無題

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屋簷.png
想像示意圖

題解

現今江西省鉛山縣有一古寺「鵝湖寺」,寺院不大,貌不驚人,但卻因南宋名理學家朱熹(1130-1200)曾寓居於此,並在此寺發生中國思想史上著名的「鵝湖之會」而遠近聞名。 

宋淳熙二年(1175年)六月,理學家呂祖謙(呂東萊)爲了調和朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的理論分歧,讓兩人的哲學觀點「會歸於一」,於是出面邀請,安排陸九齡、陸九淵(1132-1180)兄弟,前來與朱熹見面。六月初,陸氏兄弟應約來到鵝湖寺,雙方就各自哲學觀點展開激烈的學術辯論,鄰近數州官吏、學者數百人與聞,這就是歷史上著名的「鵝湖之會」。

會議辯論的中心議題是「教人之法」。所謂「教人」之法,也就是哲學上如何建立知識的「認識論」。 

在這個問題上,朱熹強調「格物致知」,認爲「格物」是窮盡事物之理,「致知」就是推致其知以至其極。並認爲「致知格物只是一事」,主張應該多讀書,多考察外在事物,根據經驗,加以分析綜合與歸納,然後得出結論。 

陸氏兄弟是「心學」一派的提倡者,兄弟二人從「心即理」出發,認爲格物就是體認自我。主張「發明本心」,心明則萬事萬物之理也自然貫通,因此不必多讀書,也不必忙於考察外在事物,去除內心之蔽,就可通曉事理,所以尊德性、養心神是最重要的,反對多做讀書窮理的工夫,以爲多讀書不是成爲聖賢的必經之路。會上雙方各執已見,彼此互不相讓。 

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題解

北宋神宗熙寧年間,擔任宰相的王安石發動新政改革,史稱「熙寧變法」或「王安石變法」,是中國歷史上一次著名的變法改革。王安石的基本思想根植於不盲從一定的權威、不信奉一成不變的教條,進行改革時對現實有清醒的認識,以及精確的技術與計算,希望將「財政稅收大規模的商業化」。然而熙寧變法引起朝廷內部革新派與保守派之間的激烈衝突,史稱「新舊黨爭」,最終在各種原因阻撓下,王安石所實施的變法基本失敗。

本詩藉讀史所發感慨,流露作者王安石的孤寂、無奈,也流露出自身理想、信念、行事、人格不被了解、缺少知音的感慨。(編按:本詩為100年學測國文考題)

延伸閱讀:

恨無知音賞----95學測國文考題(王安石詩)

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上圖:史記.太史公自序

讀史

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城樓.jpg

題解

本詩選自《劍南詩稿》,是陸游七言律詩的代表作。

宋孝宗淳熙十三年(西元一一八六),罷官家居山陰已五年多的陸游,又重新以朝奉大夫權知嚴州(今浙江省建德縣)軍州事起用,面對新職,以身許國的抱負又再度被點燃。本詩寫於此時,六十二歲的陸游除了寄託個人往任新職的期許,及盼望收復失地的決心外;同時也有中原未復,壯志未酬身已老的感慨。

本詩題為「書憤」,作者回顧早年的豪情壯志,自嘆衰鬢先斑,護衛疆土的宿願未償,並抒發朝中無謀國之臣的憤慨。全詩雖不著一個「憤」字,卻處處充滿憤懣感慨之情。陸游的愛國憂國、感時憤慨之心,溢於言表。全詩雄健豪邁,慷慨悲壯,聲情激越,充分流露出作者「老驥伏櫪,志在千里」的情操。

 

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書憤

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。

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題解

本詩選自《全唐詩》,作者杜甫。共有兩首,為「聯章詩」的形式,上下兩首有內在的聯繫。這首詩寫於唐肅宗乾元元年(758年)暮春,當時杜甫官運不濟,因此透過描寫長安遊曲江的暮春之景,慨嘆春光易逝,人事無常,不僅抒發對國興衰之感,也對自己的人生際遇,興起及時行樂,不被浮名羈絆的心志。

曲江又名曲江池,故址在今西安城南五公里處,原爲漢武帝所造。唐玄宗開元年間大加整修,池水澄明,花卉環列。其南有紫雲樓、芙蓉苑;西有杏園、慈恩寺。是著名遊覽勝地。


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曲江.其一

一片花飛減卻春,風飄萬點正愁人。
且看欲盡花經眼,莫厭傷多酒入脣。
江上小堂巢翡翠,苑邊高冢臥麒麟。

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蔣勳說唐詩之李商隱

(一)唯美的回憶

晚唐與南唐是文學史上兩個非常重要的時期,有很特殊的重要性。

在藝術裡面,大概沒有一種形式比詩更具備某一個時代的象徵性。很難解釋為什麼我們在讀李白詩的時候,總是感到華麗、豪邁、開闊。「明月出天山,蒼茫雲海間」,這種大氣魄洋溢在李白的世界中。我自己年輕的時候,最喜歡的詩人就是李白。但這幾年,自己也覺得奇怪,在寫給朋友的詩裡面,李商隱與李後主的句子越來越多。我不知道這種領悟與年齡有沒有關係,或者說詩因為感覺到自己身處的時代其實並不是大唐。寫「明月出天山,蒼茫雲海間」這樣的句子,不止是個人的氣度,也包含了一個時代的氣度。我好想慢慢感覺到自己現在處於一個有一點耽溺於唯美的時期。耽溺於唯美,就會感覺到李白其實沒有意識到美。他看到「花間一壺酒」,然後跟月亮喝酒,他覺得一切東西都是自然的經過安史之亂以後,大唐盛世、李白的故事已經變成了傳奇,唐玄宗的故事變成了傳奇,武則天的故事變成了傳奇,楊貴妃的故事變成了傳奇。杜甫晚年又很多對繁華盛世的回憶,到了李商隱的時代,唐代的華麗更只能是追憶。

活在繁華之中與對繁華的回憶,是兩種完全不同的藝術創作狀態回憶繁華,詩覺得繁華曾經存在過,可是已經幻滅了。每個時代可能都有過極盛時期,比如我們在讀白先勇的《台北人》的時候,大概會感覺到作者家族的回憶的重要部分是上海,他看到當時台北的「五月花」,就會覺得哪裡能夠和上海的「百樂門」比。

一九八八年我去了上海,很好奇地去看百樂門大舞廳,還有很有名的大世界,覺得怎麼這麼破陋。回憶當中很多東西的繁華已經無從比較,只是在主觀上會把回憶裡的繁華一直增加。我常常和朋友開玩笑,說我母親總是跟我說弦
(編按:此字可能為誤植)的石榴多大多大,很多年後我第一次到西安時,嚇了一跳,原來那裡的石榴那麼小。我相信繁華在回憶中會越來越被誇張——這也完全可以理解,因為那是一個人生命裡最好的部分。我對很多朋友說,我想你介紹的巴黎,絕對不是客觀的,因為我二十五歲時在巴黎讀書,我介紹的「巴黎」其實是我的二十五歲,而不是巴黎。我口中的巴黎大概沒有什麼是不美的,因為二十五歲的世界裡很少會有不美好的東西。即使窮得不得了,都覺得那時的日子很漂亮。

夕陽.jpg

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題解

崔顥為盛唐詩人,年輕時,生活糜爛失檢,言行被視為輕薄。所以內容多寫閨情,流於浮豔。晚期因從軍邊塞,遊歷山川,視野為之大開,寫邊塞軍旅生活,詩風遂一變為雄渾蒼茫,風骨凜然。此類邊塞詩,多表現出「報國赴難」之熱情。本詩〈黃鶴樓〉詩被後世詩評家(嚴羽.滄浪詩話)讚譽為唐人七言第一、七律壓卷之絕唱。

崔顥寫下〈黃鶴樓〉詩後,唐代詩人競相傳唱及模擬,想與崔顥一較長短。相傳詩仙李白來到此處,也寫一首〈登金陵鳳凰臺〉想一較高下。但李白覺得自己寫得不如崔顥好,就題下一首打油詩:「一拳擊碎黃鶴樓,兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。」


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黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

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題解

唐元和十四年 (819年)正月,唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中,將所謂的釋迦牟尼佛的一節手指骨(佛骨)迎入宮廷供奉,並大肆鋪張,送往各寺廟,要官民敬香禮拜。時任刑部侍郎以排佛爲己任的韓愈,看到這種迷信行爲,便寫下一篇〈諫迎佛骨表〉,勸諫阻止唐憲宗迎佛骨舍利之事,指出信佛對國家無益,甚至大膽指出自東漢以來信佛的皇帝相繼短命,結果觸怒唐憲宗忌諱,韓愈幾乎被處死。經裴度等人說情,最後韓愈才由刑部侍郎被貶爲潮州刺史,責求即日上道。

韓愈大半生仕宦蹉跎,五十歲才因參與平淮有功而擢升刑部侍郎。兩年後又遭此難,情緒十分低落,滿心委曲,憤慨填膺。潮州州治潮陽,在廣東東部,距離當時的京師長安有千里之遙。韓愈隻身一人,倉促上路,走到京師不遠的陝西藍田關口時,他的妻兒還沒有跟上來,只有他的侄孫韓湘趕來同行,韓愈此時悲歌當哭,揮筆寫下了這首名篇贈送給他,這首詩和〈諫迎佛骨表〉珠聯璧合,可謂雙璧,但情感上除了剛直不屈之外,顯然加入較多感傷的成分。

韓愈詩歌被歸入奇險詩派,本詩追步杜甫,沉鬱頓挫,蒼涼悲壯,風格得杜甫七律之精神,但又有新創,能變化而自成面目,表現出韓愈以文爲詩的特點。律詩有謹嚴的格律上的要求,而此詩仍能以「文章之法」行之,而且用得較好。好在雖有「文」的特點,如表現在直敘的方法上,虛詞的運用上(「欲爲」、「肯將」之類)等;同時亦有詩歌的特點,表現在形象的塑造和沉摯深厚的感情的抒發上,特別是頸聯於蒼涼的景色中有詩人自我的形象。全詩敘事、寫景、抒情熔爲一爐,筆勢縱橫,開闔動盪,詩意醇厚,是韓詩七律中的精品。

詩題左遷,即貶官,又稱左降(見白居易〈與元微之書〉)。韓愈既本着「佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身」(〈諫迎佛骨表〉)的精神,則雖遭獲嚴懲亦無怨悔。而這位韓愈的侄孫後輩韓湘,在後世被訛傳為「八仙」之中的韓湘子。


韓湘子.jpg

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題解

本詩為七言律詩,作者為江西詩派代表作家黃庭堅。詩中抒發懷念朋友之情,並對朋友的遭遇表示惋惜與不平。全詩從煉字、鍛句、立意,都能表現黃庭堅翻新出奇的詩歌特色。

 

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寄黃幾復

 
我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁,治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白,隔溪猿哭瘴煙藤。

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嘉峪關.jpg

題解

本詩是著名的憂國感時的愛國詩,作者陸游,屬七言律詩。詩中回顧早年的豪情壯志,自嘆時不我予、衰鬢先斑,護衛疆土的宿願未償,並抒發朝中無謀國之臣的憤慨。
 
書憤
 
此詩為詠懷詩。詩眼:憤。以「那知」暗含現在的已知,為全詩所書之「憤」奠定感嘆的筆調。題為「書憤」,意在書寫壯志未酬與山河淪陷之憤,雖以書憤為題,但全詩無一「憤」字,而壯志未酬的憤懣感慨充溢全詩。
 
早歲(年輕)那知世事艱,中原北望氣(豪氣)如山。
首聯塑造詩人早年的自我形象。回顧自己早年抗金的豪情壯志,感慨地道出自己的經驗教訓。年輕時誓復中原的豪氣,結果卻是事與願違,現在追憶起來,真是不勝感慨。
樓船夜雪瓜洲渡,
鐵馬秋風大散關。
頷聯全以名詞組成,對仗工整、頓挫鏗鏘、氣勢雄偉。呼應首聯的「氣如山」;也強化頸聯「空自許」的憤恨。寫當年抗戰的大好形勢,表達對當時抗敵將領的敬慕心情。
◎瓜州古渡口在長江北岸江蘇揚州,是重要要塞地。陸游約39歲時任江蘇鎮江通判,協助右相張浚抗金。

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魚.png

題解:

孟浩然在長安遭到冷遇,回到襄陽南遊洞庭時,面對波瀾壯闊的湖水,思及個人前途,表達自己求仕的心志,就寫下本詩贈給還在相位的張九齡作為干謁詩(求薦詩),希望得到引薦錄用,因此這是一首充滿比興意味的詩。

詩人繼承自《詩經》以來傳統的比興手法,托物言志,比興巧妙,充滿比喻聯想的技巧,雖有干謁之意,但語氣轉折自然而和諧。在唐代,干謁求薦已成為當時的一般知識分子登科出仕的必要手段,孟浩然也是為了這個目的;但本詩除了蘊藏求仕的動機外,寫洞庭勝景卻極為出色,實際上同時也是一首傑出的山水佳作,措辭不卑不亢,沒有絲毫寒乞之相,語意含蓄委婉,情景渾融,情格並高。


孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉

八月湖水平,
涵虛
(包含天空,指天映水中)混太清(與天混成一體)

詩的前四句寫洞庭秋景,詩人選擇洞庭湖為切入點,前二句靜寫湖的浩瀚廣闊,

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雪泥鴻爪.png


題解

根據蘇轍〈懷澠池寄子瞻兄〉(蘇軾字子瞻)寫於宋仁宗嘉祐六年(1061),蘇軾自河南開封入陝,赴陝西鳳翔府簽判,弟蘇轍送至河南鄭州而別,途中經河南澠池,接獲弟弟蘇轍(字子由)寄來一首詩,題如前述,詩自注:「昔與子瞻應舉,過宿縣中題其寺舍老奉僧閒之壁」。


料羅灣大杓鷸.jpg


懷澠池寄子瞻兄

昔與子瞻應舉,過宿縣中題其寺舍老奉僧閒之壁。


相攜話別鄭原上,共道長途怕雪泥。

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題解:

〈詠懷古跡〉是杜甫大曆三年(七六八年)從四川夔州出峽,前往湖北江陵途中所作的五首組詩,屬於七言律詩,與〈諸將〉五首、〈秋興〉八首同為傳誦千古的名篇。夔州和三峽一帶本來就有許多古蹟,詩中所歌詠的古跡,為庾信故居江陵的宋玉宅歸州的昭君村夔州的蜀先主廟武侯祠。其中有明君、有賢相、有文士、有佳人,而其生平又多可感慨、可崇敬之處,杜甫正是借這些古蹟,追懷古人,又由古人而感懷自己,抒寫自己的身世家國之感。


詠懷古跡 其一
說明:
庾信,南朝梁時詩人,為梁出使西魏,被留,乃仕於魏,常懷鄉關之思。

支離(流離)東北風塵(戰亂)際,漂泊西南天地間。
東北兵荒馬亂,百姓流離失所,躲避戰禍漂泊來到西南。
三峽樓台淹日月,五溪(邊地五溪族)衣服共雲山。
長久滯留三峽屋宇中,與溪人同居共處在一片雲山中。
羯胡事主終無賴,詞客(指庾信,亦指自己)哀時且未還。
羯胡事主狡猾,性情反覆無常,感時傷亂的詩人至今還未回還。

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孤墳.jpg
想像示意圖

題解:

本詩〈哭女詩〉為後人所訂,原題目〈去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史乘驛赴任其後家亦譴逐小女道死殯之層峰驛旁山下蒙恩還朝過其墓留題驛梁〉,全詩為56字的七言律詩,但詩題長達47字。韓愈在潮州八個月後改調袁州,途經當年幼女之墓,寫下此首悼亡詩,流露另一種面貌性情的韓愈。

當時,韓愈剛過知天命之年,由於他冒死直諫〈論佛骨表〉,引起憲宗皇帝震怒,欲治其死罪,後幸得朝中宰相裴度等人求情,才改由刑部侍郎改貶潮州刺史,然而這次事件也給家庭帶來巨大的災禍。韓愈在被貶的路上,十二歲的小女兒因受驚嚇得病,加上路上大雪寒冷,竟然一病夭折,趕路赴任的韓愈只能草草埋在終南山驛站旁的荒郊野外。韓愈〈女挐壙銘〉記載了經過,「天子謂其言不祥,斥之潮州,漢南海揭陽之地。愈既行,有司以罪人家不可留京師,迫遣之。女挐年十二,病在席,既驚痛與其父訣,又輿致走道,撼頓失食飲節,死於商南曾峰驛,即瘞道南山下。」


搭配課程:

師說
左遷至藍關示姪孫湘


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