目前分類:古典小說 (7)

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劍.png
想像示意圖
越王勾踐劍.png
上圖:越王勾踐劍(湖北博物館藏),最今日已知接近干將莫邪的古劍實物


引言

干將、莫邪,是出現於春秋時代的一對鑄劍師,兩人同為夫妻,吳國人,曾為吳王闔閭造劍。干將、莫邪也是中國傳說中的非常著名的兩把雌雄名劍,最早出現於春秋時代,取名自捨身煉劍的干將莫邪夫婦,後世已失傳。

另有一歐冶子,越國人,曾為越王元常造劍(編按:《吳越春秋》記載歐冶子造三劍:
魚腸、磐郢(毫曹)、湛盧。《吳越春秋》記載歐冶子造三劍:龍淵、泰阿、工布;同書亦記載歐冶子造五劍:湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕),其生平與干將、莫邪關係眾說紛紜,有說歐冶子與干將一同拜師學習鑄劍,有說歐冶子為莫邪之父,也有說歐冶子為干將、莫邪之師父。

干將、莫邪之名遍見於《墨子》、《荀子》、《戰國策》、《呂氏春秋》等古籍,但均屬零星記載。最早有完整情節敘述首見於東漢出現的《吳越春秋》,爾後東漢《越絕書》及魏晉志怪小說《搜神記》、《拾遺記》等書均有記錄,內容亦經改寫或發展,連二十五正史中的《晉書》也有相關記載。


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題解

夏志清(1921-2013)在中國小說研究上是舉足輕重的人物。他獨樹一幟的見解,影響東西方漢學界近50年來在中國小說的研究方向和發展面貌。1961年憑著首度以英文寫就的評論專書《中國現代小說史》(A History of Modern Chinese Fiction)專著,一舉打開英語世界研究中國現代文學的先河。之後1968年出版的《中國古典小說》(The Classic Chinese Novel)英文版,更將西方視野擴及中國古典敘事作品,不只擴大了西文學術界對中國小說的興趣,也成為中國文學批評史上的重要大事。二書英文版出版後,先後有何欣、莊信正、林耀福三位教授的譯文陸續在《現代文學》和《純文學》上發表,夏志清先後任教美國密西根大學、紐約州立大學、哥倫比亞大學等校,2006年當選中央研究院院士,於2013年12月29日辭世。

作為西方研究中國近代文學的權威,夏志清教授所選入的六部小說:《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢》除了是家喻戶曉的經典,每部作品在各自的時代也開拓了新境界,並深深影響後來的文學寫作發展,在文學藝術成就上亦各自閃爍著獨特且迷人的光芒。《中國古典小說》和《中國現代小說史》二書,除了是中國近代文學相關研究的入門必讀之書,也經常為學界及藝文界所引用論述的評論專書,全書共分七章,由西方文學研究方法切入,全面地對六本中國文學名著作了有系統的評述。書中內容全面,條理清晰,見解獨到,從中讀者可以了解到西方學者對中國古典名著的評介。

相隔三十多年後,中文版的《中國古典小說》在香港劉紹銘等多位學界耆老的悉心翻譯、縝密校訂,並收錄文壇大師白先勇的萬言推薦書序後,終於面世。這本已成為中國近代文學發展史的經典論述,仍將帶領華人讀者以不一樣的角度,重新認識過往再熟悉不過的小說名著。以下即為文壇巨匠白先勇先生為《中國古典小說》所寫的萬言序全文。


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上圖:《中國古典小說》(The Classic Chinese Novel)英文版目錄
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上圖:《中國古典小說》(The Classic Chinese Novel)英文版《西遊記》章節

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荊軻刺秦王.png

題解

《燕丹子》,不著撰人,作者失考,記述戰國時期,燕太子丹派遣荊軻行刺秦王的故事。「荊軻刺秦王」故事,同時見於《戰國策.燕策》、《燕丹子》《史記.刺客列傳》三書,內容情節有同有異,究竟孰為祖本,目前仍無定論。自司馬遷《史記》以後,不少文獻都徵引過荊軻刺秦王故事,可知從漢代起就有關於燕太子丹的故事流傳民間,然後由文人蒐集寫定,將《燕丹子》看作是一部頗為完整的漢人文言傳記小說,較為合適。

《燕丹子》一書寫作及成書年代,學者幾經考證,提出秦漢之間、東漢之說,但仍莫衷一是,難成定論。此書於班固《漢書.藝文志》無一言記載。至《隋書.經籍志》始著錄此書,其所錄二十五部小說中以《燕丹子》最古。明代胡應麟《少室山房筆叢.四部正訛》對小說研究有自成一家的看法,其提出「《汲冢瑣語》,蓋古今紀異之祖」,「《山海經》,古今語怪之祖」,「《燕丹子》三卷,當是古今小說雜傳之祖」,魯迅著作多引用其言。乾隆時,四庫館臣自《永樂大典》中輯出成書,但只列入存目,《四庫全書總目》認為:「其文實割裂諸書燕丹荊軻事雜綴而成,其可信者已見《史記》,其他多鄙誕不可信。」《四庫全書》總纂官紀昀私下喜愛此書,自己抄存一部,清代經史學家孫星衍自紀昀處得到抄本,以永樂大典詳加校勘,後被收入《岱南閣叢書》、《平冿館叢書》等多種叢書,認為此書是燕太子丹死後其賓客所撰。魯迅在《中國小說史略》說《燕丹子》是「漢前」所作,約推定作者為秦時六國遺民。

【資料出處】
《百度百科》
〈燕丹子〉
網址:

https://baike.baidu.com/item/%E7%87%95%E4%B8%B9%E5%AD%90
《維基百科》
〈燕丹子〉

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宋明話本與元明小說戲曲的關係

宋.佚名《大宋宣和遺事》話本
 →元.施耐庵《水滸傳》(四大奇書之一)

宋.佚名《三國志平話》話本
 →明.羅貫中《三國演義》(四大奇書之一)

宋.《武王伐紂平話》

 →明.許仲琳《封神演義》

宋.佚名《大唐三藏取經詩話》話本
 →明.吳承恩《西遊記》(四大奇書之一)

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題解

〈假雷殺人〉一文選自閱微草堂筆記 灤陽消夏錄四。標題為後人所加。敘述縣令運用廣博的知識,與細密的查案技巧,破獲一起偽托雷雨的殺人案。凶手心思頗為靈巧,懂得利用天氣現象,達到殺人的目的;縣令則抽絲剝繭,檢視各項線索,研判是假藉天候變化的人為凶案。全文情節曲折,宛如一則短篇的推理小說,縣令敘述辦案的過程、推理的層次,簡潔明瞭,確鑿無疑,誠如作者所言,是明察秋毫,令人欽服。

紀昀,字曉嵐,一字春帆,晚號石雲,清河北 獻縣(今滄州市)人。生於雍正二年(西元一七二四年),卒於嘉慶十年(西元一八○五年),年八十二。諡文達。紀昀少穎慧,乾隆十二年,舉鄉試第一(解元),乾隆十九年成進士(年三十一歲)。曾受兩淮鹽引案牽連而貶謫至新疆烏魯木齊。乾隆三十八年開四庫全書館,受劉統勳推薦擔任總纂職而自新疆詔還。受高宗知遇,官至禮部尚書協辦大學士,加太子太保。紀昀於書無所不通,其學在「辨漢、宋學術之是非,析詩文流派之正偽」。一生精力悉注於編修四庫全書及總目提要中。此外又主纂熱河志、歷代職官表、河源紀略、八旗通志、會典、三通等。紀昀個性坦率,好滑稽。詩文與袁枚齊名,時稱「南袁北紀」。另著有《閱微草堂筆記》。


閱微草堂筆記 假雷殺人

(一)略述事發經過


雍正壬子六月夜,大雷雨。獻縣城西有村民為雷擊。縣令明公晟往驗,飭棺殮矣。
譯文:清雍正十年六月的夜晚,有大規模的雷雨。河北獻縣城的西邊有村民遭雷擊死亡,縣令晟前去驗屍,下令入殮。

(二)敘述辦案情形

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一條白蛇,千年蛻變──《白蛇傳》故事歷代演變

《白蛇傳》是中國著名民間故事,與《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》並稱為中國四大民間愛情傳說。

《白蛇傳》的傳說,有一說認為同印度教有關。印度教的創世,就是從兩條大蛇(那伽)攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事,元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」,夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合,也是人蛇交媾故事的雛形。此外,1819年約翰濟慈中的拉彌亞即由蛇幻化而成,後來與青年利西烏斯(Menippus Lycius)結為夫妻,結婚當天,來了個阿波羅尼烏斯(De Vita Apollonius),識破拉彌亞是蛇。因此,有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。

中國白蛇傳說約成於南宋或更早,發生地點在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地,在清代成熟盛行。流傳至今有許多版本,但故事基本包括斷橋借傘
(編按:斷橋是白許二人最初相遇之地)、偷盜仙草、水漫金山、相會、雷峰塔、祭塔等情節。描述的是修煉成人形的蛇妖與凡人的曲折愛情故事,是中國民間集體創作的典範。


《白蛇傳》角色法海的原型,來自唐朝鎮江金山寺(編按:該寺也是清代四庫全書南四閣「文宗閣」藏書地)開山祖師金山法海,為溈山靈祐禪師(編按:禪宗的「溈仰宗」開創者,百丈懷海禪師門下)弟子,歷史上真有其人。相傳金山法海禪師最初修建鎮江金山寺時,有一白色巨蟒佔據寺地不動,工人原本要打死該蛇,法海不許,斥曰:「檀越(編按:施主)!爾、我非漢高帝也(編按:相傳漢高祖斬白蛇起義)。」於是集僧設壇念誦《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》等經文,念了一日,該蛇突然昂首吐信示意,隨即自行離去,離去時降下大雨,水淹數日方退,時人稱之「龍王爭伽藍」,而法海禪師仍然端坐岩洞之中,後人建造「法海洞」以為紀念。北宋宰相張商英有詩讚曰:「半間石室安禪地,蓋代功名不易磨,白蟒化龍歸海去,岩中留下老頭陀。」小說家者流,演之為《白蛇傳》。

一、唐傳奇(白蛇記)
【主題:蛇妖為害】

在唐朝,就有蛇化為人形與人發生關係的傳奇。唐人傳奇《白蛇記》中,講述了一個白蛇與人的故事:隴西鹽鐵使李遜的義子李黃,在長安東市遇見一個白衣絕色美婦,便相隨其後。與白衣女子盡情歡飲三天後回家,頭重臥床不起,後來全身化為水,只剩頭顱。原來女子是一條白蛇修煉成精。

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