目前分類:西遊記 (6)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

西遊記.png


沒讀過這首詞,千萬別說看過無數遍西遊記──《蘇武慢.試問禪關》(全文翻譯)


試問禪關,參求無數,往往到頭虛老。
磨磚作鏡,積雪為糧,迷了幾多年少?
毛吞大海,芥納須彌,金色頭陀微笑。
悟時,超十地三乘,凝滯了四生六道。
誰聽得:
絕想崖前,無陰樹下,杜宇一聲春曉?
曹溪路險,鷲嶺雲深,此處故人音杳。
千丈冰崖,五葉蓮開,古殿簾垂香裊。
那時節,識破源流,便見龍王三寶。


rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

畫皮.jpg
示意圖

色即是空──漫談《西遊記》中的「女劫」

一、範圍

所謂「斷欲忘情即是禪」(《西遊記》第七十四回開場詩),就一個修行者而言,斬斷七情六欲,收攝心智以達禪境,是最重要的修行工夫。其中又以「色欲」為最,在《西遊記》八十一難裡不乏有情欲試探的描寫。這些神佛、人類或妖精,接近取經者四人的目的或者不一,但凡化做「女相」者,皆為本篇報告討論範圍之列。在此姑且統稱為《西遊記》中的「女劫」,以下參考張靜二的八十一難列表 ,並分項論述之。
 

西遊記女劫.png
(註1  :張靜二《西遊記人物研究》(臺灣學生書局,1984年8月),頁281-288。)

 

二、前因(動機)
 

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

腳印.png

吳承恩通過西天取經的神話故事,引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔,最終取得真經、成就人生。

世間最偉大的一部哲學成功學──《西遊記》

吳承恩在《西遊記》開篇寫到「欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。」


意思是說,要想知道人生的真諦,那就必須看《西遊記》!

可惜,看懂《西遊記》的人實在太少!

有人說,當你有一天真正讀懂了《西遊記》,你也就懂得了世間所有苦難的真諦,也就懂得了整個人生的真諦!小孩子是根本讀不懂《西遊記》的。

個人認為,《西遊記》可排在四大名著之首!

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

西遊記.png


題解

夏志清(1921-2013)在中國小說研究上是舉足輕重的人物。他獨樹一幟的見解,影響東西方漢學界近50年來在中國小說的研究方向和發展面貌。1961年憑著首度以英文寫就的評論專書《中國現代小說史》(A History of Modern Chinese Fiction)專著,一舉打開英語世界研究中國現代文學的先河。之後1968年出版的《中國古典小說》(The Classic Chinese Novel)英文版,更將西方視野擴及中國古典敘事作品,不只擴大了西文學術界對中國小說的興趣,也成為中國文學批評史上的重要大事。二書英文版出版後,先後有何欣、莊信正、林耀福三位教授的譯文陸續在《現代文學》和《純文學》上發表,夏志清先後任教美國密西根大學、紐約州立大學、哥倫比亞大學等校,2006年當選中央研究院院士,於2013年12月29日辭世。

本文摘自夏志清所著《中國古典小說》一書第4章《西遊記》,標題為他人所擬。

 

夏志清中國古典小說.png
上圖:《中國古典小說》(The Classic Chinese Novel)英文版目錄
夏志清中國古典小說.png
上圖:《中國古典小說》(The Classic Chinese Novel)英文版《西遊記》章節
唐三藏.png
上圖:西遊記中的唐僧(劇照)

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

西遊記.jpg


四大名著《西遊記》你讀懂它背後的含義嗎?

《西遊記》大家都讀過,但是大家有沒有發現,《西遊記》裡有一件奇怪的事:唐僧去西天取經,是十萬八千里;孫悟空翻一個跟斗,也剛好是十萬八千里。那麼孫悟空為什麼不背著唐僧一塊飛去西天,這樣不就馬上到了嗎?為什麼不讓他飛?為什麼一定要歷經九九八十一難呢?

如果真的把整本《西遊記》讀個明白,就會發現《西遊記》根本不是一部小說,西遊記是一個修佛過程,一個人的修練過程。
(編按:此說最早應為夏志清教授所提出)

事實上,根本就沒有孫悟空存在,孫悟空就是唐僧的心。有句成語說「心猿意馬」,是說我們的心,就像猴子一樣,心的特徵是會「攀援」(編按:意指「東抓西抓」),從一件事聯想到一件事,再從一件事再聯想另一件事,最後不斷聯想到無限的事。不信的話,用你的心,紐約,去了嗎?看到自由女神沒?非洲,去了嗎?回來。心會七十二般變化心能夠一個跟頭就是十萬八千里所有孫悟空的本領,都是人的一顆不受約束的心,心所能夠帶來的影響力量巨大,心的破壞力也最強(編按:所以孫悟空大鬧天庭地府、海底龍宮)

再說豬八戒。豬八戒做那麼多壞事,但唐僧永遠不責怪他,不管他,唐僧永遠罵孫悟空不罵豬八戒。其實豬八戒代表唐僧作為一個普通人的慾望
(編按:生理官能):唐僧見女人不動心,見錢不動心,見美食不動心,是豬八戒幫他動了,因為人對自己的慾望所犯的錯誤,往往都比較寬容

沙僧說的每句話都是對的,例如:「大師兄,師父被妖怪抓走了」、「大師兄,二師兄被妖怪抓走了」,「大師兄,師父和二師兄被妖怪抓走了」,他說的每句話都對,但是無趣,沙僧這個人沒意思,因為這個沙僧代表唐僧的理性和邏輯,他老是挑擔子,理性邏輯是要幹活的,所以老是挑著擔子走。

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

西遊記.jpg

慾望的妖精──談西遊記

前些時候和方瑜聊天,她忽然對我說:最近某人要結婚了,她很想送他一幅對聯,上聯是「八卦爐中逃大聖」,下聯是「五行山下定心猿」。我聽後大笑不已。

人心在沒有責任理想的枷鎖的時候,就像花果山沒有套上金剛箍的孫猴子那樣,上鬧天宮,下吼冥王,自以為四海千山皆拱伏,九幽十類盡除名,那確是神氣活現的。甚至連什麼太上老君的煉丹爐,也照樣一腳把它踹翻,將仙丹也給吃個精光,那才配稱做齊天大聖哩!

可是人畢竟是又偉大又可憐的,他被迫墮落在紅塵之中,卻又被迫必須「選擇」放棄紅塵,才能修成「正果」紅塵化做無數的妖魔,張牙舞爪的向你引誘挑逗。如果你不向慾望的妖魔挑戰,那麼你就只好被妖魔吞下去如果你拒絕被吞下去,那麼你只好像孫行者那樣,無可奈何背上一座五行山,受金木水火土的煎熬,然後挑著一籮筐的風和一籮筐的雨,永遠的跋涉在向西方去的,沒有起點也沒有終點的路上。西方是太陽落下去的地方,聽說也是眾神吱吱喳喳的地方,人必須選擇向這樣的「西方」求取正果,這就是你我滑稽荒唐的西遊記。李義山說:「八駿日行三萬里,穆王何事不重來」,這應就是西遊悟空最好的注腳。

也許就因為是對人生情慾悟空的關係吧,吳承恩滑稽嘲弄的筆調,好像是在流水上刻畫人生,同時他又不能自已的以無量的悲憫來同情眾生(包括人和其他各類的生物)。在他生動靈活的幻想之下,人的心智和官能被赤裸裸的塑造成為孫猴子和豬八戒兩個非常寶貝的形象;人和其他生物的情慾則被幻化成玉面狐狸、九頭獅子、蜘蛛精、杏仙等所變成的又可愛又可怕的妖精,這真是美麗精彩的寓言。

在夏濟安對中國俗文學的看法裏,有一段關於西遊記的,他說:(見夏志清的「愛情、社會、小說」)

「西遊記作者的imagination是夠高的了,但後來也不免repeat himself。西遊記裏的symbolism還沒有人好好研究,如唐僧怕被人吃,而孫行者最喜歡被人吃,加上老君的煉丹爐,以及能吸人進去的瓶和葫蘆等,這些symbols可能有其意義。」 

rueylin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()