目前分類:先秦古文 (13)

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題解

本文節選自《左傳》,是先秦歷史古文名篇,也是成語「輔車相依」「脣亡齒寒」的出處。

文中首先陳述了虞虢兩國之間的緊密關係,然後揭露出晉獻公殘酷無情的本質,最後提醒虞國公國家存亡在於德行,而不在與神靈,批判了迷信宗族血緣關係和神權迷信觀念。

晉獻公吞併虢國和虞國的成功,要歸功於他的心狠手毒:一方面以本國寶物作誘餌,誘敵手上鉤;一方面六親不認,不顧同宗親情,唯利是圖。於是,不惜以陰謀詭計騙取虞國信任,將兩國逐個吞食。

虞國的滅亡,就滅在太相信同宗的親情,對不義之徒抱着不切實際的幻想,以爲對方跟自己是同一類人,以一種近乎於慈悲同情的心腸,去對待兇狠的惡狼。如果說這也是一齣悲劇的話,那麼也是由自己推波助瀾、助紂爲虐而導致。如果滅亡的結果是自己一時糊塗、認識不清,被披着羊皮的狼矇蔽了,尚還可以寄予一點同情,然而有賢臣坦誠相諫,苦口婆心地開導,在這種情況下仍然執迷不悟,固執己見,則可以說是咎由自取,不值得一點同情了。這也應了那句老話:「天作孽,猶可違;自作孽,不可活。」


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宮之奇諫假道

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題解

本文以曹劌爲主角、魯莊公爲配角,通過他們有關齊、魯戰爭問題的對話,闡明弱國在對強國的戰爭中所採取的戰略原則,即政治上取信於民,軍事上後發制人等。

本文對戰爭原因和戰前雙方部署等都略而不寫,對戰爭過程也只是用「齊人三鼓」「齊師敗績」「遂逐齊師」十二字做了交代,但對曹劌與魯莊公的對話寫得很詳盡。本文通過寫曹劌對長勺之戰的論述以及弱魯戰勝強齊的史實,表現了曹劌卓越的政治才能和軍事才能,說明了只有取信於民和運用正確的戰略戰術,把握好作戰時機,才能取得戰爭勝利的道理。


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曹劌論戰

春,齊師伐我,公將戰。曹劌請見。其鄉人曰:「肉食者謀之,又何間焉?」劌曰:「肉食者鄙,未能遠謀。」乃入見。

問何以戰?公曰:「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」對曰:「小惠未偏,民弗從也。」公曰:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。」對曰:「小信未孚,神弗福也。」公曰:「小大之獄,雖不能察,必以情。」對曰:「忠之屬也,可以一戰。戰,則請從。」

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題解

公元前627年,秦穆公利用晉文公剛剛過世,發兵偷襲攻打鄭國,他打算和安插在鄭國的奸細裏應外合,奪取鄭國都城。秦穆公向蹇叔諮詢,蹇叔認爲秦國離鄭國路途遙遠,長途跋涉加上興師動衆,鄭國肯定會作好迎戰準備,他憑着自己漫長的閱歷和豐富的政治經驗,根據秦、晉、鄭三方情況,分析全面周詳,陳詞剴切,將潛在的危險一一道出,對「勞師以襲遠」的違反常識的愚蠢行徑作出徹底的否定,最後指出襲鄭必敗無疑。可惜秦穆公一意孤行,發兵襲鄭,最後的結果應驗了蹇叔的預言,秦軍中了晉軍埋伏,在崤之戰秦軍全軍覆滅,秦國東進稱霸受到嚴重挫敗。


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蹇叔哭師

冬,晉文公卒。庚辰,將殯於曲沃;出絳,柩有聲如牛。卜偃使大夫拜曰:「君命大事,將有西師過軼我,擊之,必大捷焉。」


杞子自鄭使告於秦曰:「鄭人使我掌其北門之管,若潛師以來,國可得也。」

穆公訪諸蹇叔,蹇叔曰:「勞師以襲遠,非所聞也。師勞力竭,遠主備之,無乃不可乎?師之所為,鄭必知之;勤而無所,必有悖心。且行千里,其誰不知?」

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題解

本文節選自《荀子》〈勸學〉篇。勸學,勸勉人向學。全文旨在勉勵世人努力為學,以累積善行,成為品德高尚的人。

荀子主張性惡說,認為人皆有欲,欲望若不能節制,便容易流於惡,人們的善良行為都是「人為」的結果。所謂「人為」,指的就是後天的學習,因此荀子特別重視為學之道,期望透過學習以變化人性。

全文內涵非常豐富,文中對於學習的重要性,以及學習的環境、態度、目標等,皆有精闢的論述。行文時既能以貼切的譬喻寄託道理,又能以排比的句式增強氣勢,更能以映襯的手法凸顯主旨,使得文章顯得十分酣暢而具有說服力。


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上圖:荀子

勸學

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題解

本文節選自《左傳》。《春秋》以魯國的紀元編年記事,〈鄭伯克段于鄢〉是《春秋》隱公元年夏五月的經文,是《左傳》的第一篇,也被收錄於後世《古文觀止》的第一篇古文。

題目的鄭伯是指鄭莊公;克,戰勝;段,莊公之弟共叔段。魯隱公元年(即西元前七二二,時值鄭莊公二十二年),鄭莊公在鄢地打敗他的弟弟叔段,本文即記述此一事件的來龍去脈。

文章所寫之事在春秋初期,當時鄭國內部發生爭奪君位的鬥爭,母后姜氏、鄭莊公和共叔段本屬母子兄弟,卻為了奪權而感情破裂,終至相互攻伐鄭莊公深沉篤定,表面上寬大仁義,實際卻是欲擒故縱,靜待時機成熟,內心陰險狠毒,一舉粉碎了弟弟叔段和母后姜氏準備篡位的陰謀。共叔段兵敗後,莊公又採用潁考叔的建議,在地道中與母親會面,貌似歡樂的母子團圓了,實則暗諷倫理道德的崩解與虛偽。這段爭權奪位的實況反映了春秋時代混亂的局勢,從鄭莊公的言行中,可見周代封建制度「尊尊」、「親親」的觀念已是崩潰瓦解,徒具虛文

篇中文字簡潔且脈絡分明,敘述了鄭莊公家族矛盾的產生、發展、激化以至於解決的過程,既交代了戰爭的前因後果,也在波瀾起伏的情節中展示了人物之間種種微妙、複雜的關係。透過文中人物言語、動作,也表現出不同個性特徵,如描繪母后姜氏的偏私任性,鄭莊公的老謀深算,共叔段的驕恣及貪得無厭,皆能深刻生動,躍然紙上。再如寫祭仲的沉穩、子封的急切、潁考叔的機智,也都能給人鮮明的印象。末段「君子曰」的議論闡明了孝心的可貴,而故意以讚揚潁考叔的方法譏諷了鄭莊公,這就是所謂「意在言外」的「春秋筆法」

短短篇幅之中,敘述了綿延二十多年的史事,布局巧妙,條理清晰,人物鮮活,議論寓意深遠,表現了高妙的藝術技巧與敘事能力。


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題解

本文選自《左傳.僖公三十年》(西元前六三○),標題為後人所加。全文記述秦、晉聯軍圍鄭,鄭大夫燭之武智退敵兵,化解鄭國危機的經過。

魯僖公二十三年,晉公子重耳流亡時經過鄭國,鄭文公未以禮相待。僖公二十八年,晉、楚爭霸,爆發城濮(位於今山東省)之戰,鄭國出兵助楚,與晉結怨。僖公三十年,晉、秦結盟,合兵圍鄭,鄭大夫燭之武洞悉秦、晉之間的矛盾,因此在奉命前往遊說秦穆公時,根據事實,剖析利害,說服秦穆公退兵。秦國並與鄭國結盟,駐軍協防。晉國無奈,只得撤軍離去,鄭國的危機因而化解。

燭之武有勇有謀,不費一兵一卒即退強敵之兵,打破「弱國無外交」的歷史通則。全篇善於運用對話以表達複雜的情節,在不足三百字的篇幅中,以「退秦」為事件的焦點,以燭之武為人物的中心,敘述繁而不雜,層次分明,筆法精鍊。


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燭之武退秦師

晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮於晉,且貳於楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。

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題解

本文選自《史記.李斯列傳》,標題為後人所加。客,客卿,指在本國為官的外國人。書,臣下向君王進奏的文書。全文旨在論述驅逐客卿的失策。

秦王政十年(西元前二三七),秦下令逐客,乃因先前韓派遣水利工程師鄭國遊說秦王修築長達三百餘里的灌溉大渠,意圖耗損秦的戰力,使其無法東征,不料計謀被識穿,秦宗室大臣便向秦王進言,主張將所有客卿驅逐出境。李斯也在被逐之列,於是上書力諫,結果秦王不僅收回逐客令,還更加重用李斯。

文中先援引史事,再就近取譬,最後說理勸諫,指出逐客將陷國家於危亡,提醒秦王應廣納人才。全文論證完備,理直氣壯,駢散相間,典雅瑰麗,有「秦漢間第一等文字」的稱譽。

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諫逐客書
 
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。

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一、作者簡介:「李斯」這個人!

1.老鼠哲學:受廁鼠啟示而發憤圖強。

 
2.荀子門下:與韓非一同受業於儒家荀子門下,後卻毒死韓非。
 
3.諫逐客書:一封奏書化解個人及政治危機。
 
4.治國幹才:助秦統一天下(秦始皇身邊頭號左右手)。
 
5.東門黃犬:利慾薰心迎合上意,最後被腰斬於市。

二、寫作背景

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題解

晏嬰,春秋時齊景公相國,軀體不甚高大,據說不滿六尺(相當現在四尺三寸),但他很有才幹,名聞諸侯,人敬稱為晏子。

本文出自《晏子春秋》,此書是記載春秋時期晏嬰言行活動的一部書,成書於戰國時期,是由墨家學徒將史料和民間傳說彙編而成。在《四庫全書》中為史部傳記類聖賢、名人之屬。書中紀載許多晏嬰勸告君主勤政、不要貪圖享樂、任用賢能、虛心納諫、以及愛護百姓的事例。西漢劉向對其加以過整理。


本文原題為〈晏子布衣棧車而朝,陳桓子侍景公飲酒請浮之〉,〈晏子罰酒〉為本站暫擬訂,內容描寫晏嬰回答齊景公:為何身居相位,享受俸祿,日常生活卻顯得簡陋,不合於身分的理由。北宋錢公輔〈義田記〉曾轉引此文。

配合課程:義田記

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上圖:晏子像
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超渡古文(三):大同與小康

超渡古文的第三篇,終於要來超渡孔子囉。我們要看的就是大道之行也天下為公的〈大同與小康〉。這篇乍看之下沒啥特別的,就是孔門一貫的「古代好棒棒,現代……啊不就好棒棒」的基調,但中間還是有些值得一談的部分,像是儒家為什麼需要一個架空的上古中國。

講白點,就是他們為什麼要幻想堯舜禹湯,還寫了一堆輕小說呢?這些中國歷史上第一批同人創作阿宅群體,又是如何走往超現實的路線?

有點怪的孔子

〈大同與小康〉是節選自《禮記.禮運》篇的頭幾段。後面不選,其實是因為太長了,年輕學子可能要看上一個月。但後面的部分我個人認為還蠻有學術旨趣的,談的是儒家對於「禮」概念發展脈絡的認知。他們認為「禮」源自於古人日常的食衣住行、生老病死等各方面的基本需求,在進一步擴張後有效穩定了社會結構。這是把自然現象串到人文社會,因此你要說他們是文組,我倒覺得他們比較像是那個時代的理組。

但因為這些部分被砍掉了,我們就跳過。〈大同與小康〉算是《禮記・禮運》這一大篇的導言,或序,或話頭,是孔子丟一段話出來,讓弟子來反問的。孔子很喜歡這一套問答教學,常先講點很玄的東西,大家當然都不懂,就會去追問,然後孔子就可以扯出一大篇。當然,這個教學方法也會出包,像碰到曾子這種蠢蛋,他就會「對對對對」(「唯」)然後問不出個屁問題,讓你很難堪。

不過因為砍掉了弟子反問與孔子補充說明的部分,那〈大同與小康〉還能夠看得懂嗎?我想至少國語文領域的學界先進認為是OK的,不然他們幹嘛先秦儒家就只選這一篇?(當然還有中國文化ㄐㄅ教材可補充啦。)

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超渡古文(二)----諫逐客書

我們超渡古文的第二篇,要來看到〈諫逐客書〉。這篇文章,是古代的外籍移工要被趕走,所以緊急寫給老闆的信。也許一開始是私信,但因為寫得太好,後來被公開了。但不管原來是否公開,這封給秦始皇的信呢,的確是頗有意思的。哪邊有意思?
政治鬥爭,常是你死我活,而這〈諫逐客書〉,看來是外籍政治移工在極度劣勢之下的逆轉一擊,也成功的保住飯碗。但,真是靠這封信,就改變了皇上的想法嗎?
只怕事情沒有笨人想得那麼簡單。

秦帝國

我們前一篇討論〈燭之武退秦師〉,故事裡頭有秦國,但那是春秋五霸的秦穆公(公元前630),又經過了四百年,到了戰國的末期(公元前237),就是〈諫逐客書〉發生的時空了。

四百年可以改變很多事,而〈諫逐客書〉的作者楚國人李斯,正是從這個時間的跨度出發,來推展他的政治謀略。在告別老師荀子的嘴砲中,他強調天下大勢已倒向秦,所以他要押寶秦國;到了秦國之後呢,他又再次向秦王政(也就是後來的秦始皇)說明當前態勢已和秦穆公時期不同,要有吞食天地的打算。秦王政也相信他,於是著手進行相關計劃。

他在秦國混了十年後,先是小老闆呂不韋出事,接著又遇上了鄭國事件。「鄭國」是人名,他也不是鄭國人,是韓國人。韓國派他去騙秦國開鑿一條很大的水圳,表面上是增加秦的可耕地,但實際上是消耗秦的人力物力,以免秦立刻發動東征,幫韓國爭取喘息的時間。

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超渡古文(一):燭之武退秦師

各位鄉親大家好,歡迎來到超渡的世界。在《超渡莊子》之後,我要以不同的方法來超渡一堆東西。那要處理的第一堆「東西」,就是高中國文課最新版的推薦選文,全是古文。有些你很熟,有些則是所有學生大概都還沒看過(因為是新選的),我就來好好的作法超渡一下。

超渡的方式是這樣的。我會用我在政治圈打滾的經驗,搭配我的倫理學知識,來指出這些古文中隱藏的訊息。好像有點靈異味道?其實不會,我只是把事情裡頭的「大人世界」給找出來而已。這些文章都是給高中生讀的,那對於這些文章的解析,往往就會因高中生的理解能力而淺薄化。但阿伯、阿姨的世界,會有這麼清純嗎?

閒話不多說,我們就來看第一篇的目標物:〈燭之武退秦師〉。該文的全文與翻譯,各位可以參考這個連結。

我來簡述一下這文章的故事。晉國拉秦國一起去扁鄭國,鄭國覺得快亡國,找燭之武出來當說客。燭之武一開始不想去,但後來還是被拗去。燭之武去找秦穆公說,打爆鄭國對秦沒啥好處,會被晉國收割,而且晉國一直都沒信用,不如和鄭國結盟。秦穆公覺得很爽,就答應了,還派兵幫忙守城。晉國將領建請晉文公去扁秦軍,但晉文公覺得自己欠秦國人情,所以就算了。

好,這篇為什麼能成為選文呢?

我不知道。因為我看了很多導讀說明,還是看不出這篇有啥重大價值意義。但這篇被選入課本已經很久了,搞不好從清朝就有了,又或許是因為台灣小國寡民,經常被列強夾殺,所以要大家學習小國求存的智慧。這緣由就交給國文課本專家解答了。

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題解

本文選自《荀子.勸學》,是全書首篇。勸學即勸勉學習,全文闡明學習的重要性。荀子之學主張人性本惡,故重視後天學習,而學習貴在修禮,「禮」為學子學說之核心。全篇語言精練,說理嚴謹,層次分明,以大量譬喻(博喻)說明抽象哲理,並巧妙運用對偶、排比來增加文采及節奏感,內容已是長篇大論,與論語、孟子之語錄體形式不同,意味先秦論辯說理散文趨於成熟,是先秦諸子散文的名作,與《禮記.學記》並列為先秦儒學討論教育學習之重要篇章。


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上圖:荀子

荀子 勸學

(一)強調【學不可以已】【學習使人改變本性】


君子曰:學不可以已(停止)
◎本句為全文核心論點。

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