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藏書編目快查簡目
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總類
藏書編目：台灣各地博物館(23)
藏書編目：明清早期舊書(7)
藏書編目：日本早期舊書(57)
藏書編目：民國初年-40年代舊書(39)
藏書編目：臺灣日治時期舊書(6)
藏書編目：臺灣50-70年代舊書(83)
藏書編目：漢學(2)
藏書編目：目錄學、類書、注釋學(3)
藏書編目：書、讀書(26)
藏書編目：藏書(12)
藏書編目：圖書裝幀(3)
藏書編目：圖書館、圖書館學(12)
藏書編目：舊書、二手書(12)
藏書編目：書店(12)
藏書編目：學人回憶錄、學人傳記、學思錄、學人紀念集(27)
藏書編目：經典、書目(11)
藏書編目：閱讀(11)
藏書編目：清風似友．台北珍本古籍拍賣會圖錄(7)
藏書編目：博物館學(13)
藏書編目：中國風雅文化精選叢書(10)
藏書編目：世界博覽會(2)
藏書編目：經典雜誌
藏書編目：姓氏、族譜(10)
藏書編目：論文寫作、研究方法(21)
藏書編目：早期國高中國小教科書(45)
藏書編目：古籍、版本學、文獻學、偽書(26)
藏書編目：四庫全書(5)
藏書編目：輔仁國文學報及論文集(13)
藏書編目：中國歷代經典寶庫青少年精裝版(時報出版)
期刊雜誌類
藏書編目：書和人(5)
藏書編目：文星雜誌(32)
藏書編目：文學雜誌月刊(48)
藏書編目：現代文學季刊(97)
藏書編目：純文學月刊(60)
藏書編目：歷史文物月刊(5)
藏書編目：故宮週刊(2)
藏書編目：雜誌期刊．藝術家、美術家、雄獅美術
藏書編目：故宮季刊(2)
藏書編目：國立故宮博物院年報(10)
藏書編目：Net and Books網路與書(21)
藏書編目：典藏古美術、典藏讀天下
藏書編目：中國文物世界(10)
藏書編目：故宮文物月刊
宗教類
藏書編目：藝陣、祭典、節慶、迎神、廟會、廟會工藝(19)
藏書編目：城隍信仰(4)
藏書編目：玉皇上帝信仰(3)
藏書編目：保生大帝信仰(3)
藏書編目：土地公信仰(4)
藏書編目：宗教文物(1)
藏書編目：佛教儀軌(2)
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藏書編目：聖嚴法師、法鼓山(31)
藏書編目：命運、命理哲學(7)
藏書編目：奇門遁甲(2)
藏書編目：子平八字(4)
藏書編目：佛教念珠、法器(4)
藏書編目：宗教學、比較宗教學、宗教哲學(20)
藏書編目：聖經(16)
藏書編目：曆法、農民曆(13)
藏書編目：面相、手相(21)
藏書編目：中國古代預言書(7)
藏書編目：台灣民間信仰(20)
藏書編目：民俗、禮俗(18)
藏書編目：神將(2)
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藏書編目：籤詩(5)
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藏書編目：比較宗教學(3)
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藏書編目：咒語(5)
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藏書編目：當代佛教僧人傳記(9)
藏書編目：高僧傳(2)
藏書編目：列仙傳、神仙傳(1)
藏書編目：關聖帝君信仰(5)
藏書編目：阿含經(2)
藏書編目：楞伽經(2)
藏書編目：維摩詰經(3)
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藏書編目：戒律(6)
藏書編目：論藏(3)
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藏書編目：台灣當代佛教發展(7)
中國思想類
藏書編目：菜根譚(4)
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藏書編目：中國學術()
藏書編目：中國現代思想(3)
藏書編目：近代中國思想(13)
藏書編目：思想家．錢鍾書(7)
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藏書編目：思想家．殷海光(3)
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藏書編目：素書(2)
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藏書編目：孟子(5)
藏書編目：易經(33)
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藏書編目：思想家．牟宗三(18)
藏書編目：論語(28)
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藏書編目：中國哲學史、中國學術史(66)
藏書編目：宋明理學(28)
藏書編目：兩漢思想(6)
藏書編目：先秦諸子思想(9)
藏書編目：名家邏輯思想(8)
藏書編目：法家思想(8)
藏書編目：墨家思想(6)
藏書編目：中國人的心理系列(張老師出版)(22)
藏書編目：魏晉玄學(21)
外國思想類
藏書編目：中世紀哲學(4)
藏書編目：德國當代哲學(6)
藏書編目：美國當代哲學(1)
藏書編目：語言分析哲學(16)
藏書編目：英國當代哲學(7)
藏書編目：倫理學(12)
藏書編目：哲學問題(3)
藏書編目：東西哲學、比較哲學(4)
藏書編目：德國當代哲學(9)
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藏書編目：文化哲學、文化理論(4)
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藏書編目：法國哲學教育(7)
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藏書編目：中西比較哲學()
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藏書編目：印度思想家．奧修(5)
藏書編目：印度思想家．克里希那穆提(4)
藏書編目：哲普問答(4)
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藏書編目：哲學概論(38)
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藏書編目：學術(5)
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藏書編目：馬克思、新馬克思主義(7)
藏書編目：人類學(10)
藏書編目：西洋哲學史、西洋哲學家列傳(64)
自然科學類
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藏書編目：盆栽(4)
藏書編目：雅石、文石(11)
藏書編目：海洋生物(16)
藏書編目：河口生態、海濱生態(9)
藏書編目：台灣早期外籍博物探險家(7)
藏書編目：湖泊、濕地、紅樹林(5)
藏書編目：深海珊瑚、珊瑚礁(7)
藏書編目：海洋(6)
藏書編目：魚類(8)
藏書編目：時間(4)
藏書編目：河流、瀑布(17)
藏書編目：陽明山國家公園(5)
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藏書編目：山岳、登山(96)
藏書編目：海岸(6)
藏書編目：物理學(9)
藏書編目：公園、國家公園、森林遊樂區(5)
藏書編目：生態保育(4)
藏書編目：環境保護(4)
藏書編目：災害(4)
藏書編目：太魯閣國家公園(14)
藏書編目：蔬果、果實、穀物(8)
藏書編目：地震(10)
藏書編目：樹木、綠化(15)
藏書編目：植物、植物園、經典中的植物、植物應用(13)
藏書編目：基因、遺傳學(5)
藏書編目：大腦、腦神經科學、記憶(7)
藏書編目：氣象學(10)
藏書編目：花卉、園藝(39)
應用科學類
藏書編目：科學史、科技史(8)
藏書編目：情報工作(3)
藏書編目：鑑識偵查(5)
藏書編目：漁業、漁港(8)
藏書編目：煤礦(3)
藏書編目：城市
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藏書編目：軍事(15)
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藏書編目：印刷、報業(3)
藏書編目：著作、出版(9)
藏書編目：水利(6)
藏書編目：公路(11)
藏書編目：未來學、數位科技(14)
藏書編目：鐵道、火車(21)
社會科學類
藏書編目：親子教育、男孩教養、青少年心理問題(36)
藏書編目：測驗評量()
藏書編目：台灣政治
藏書編目：教育政策(2)
藏書編目：資本主義(2)
藏書編目：臺灣名主化歷程(7)
藏書編目：中國崛起(8)
藏書編目：性別平等教育(4)
藏書編目：兩蔣
藏書編目：三民主義(3)
藏書編目：中國共產黨(13)
藏書編目：國際情勢、地緣政治(12)
藏書編目：總統、勳章(5)
藏書編目：大國崛起、世界強權興衰史(9)
藏書編目：學術研究工作(7)
藏書編目：性產業(2)
藏書編目：人權、社會正義(6)
藏書編目：權力、政治學(18)
藏書編目：組織、管理、領導、經營(15)
藏書編目：法律(13)
藏書編目：大學、高等教育(2)
藏書編目：社會學、涂爾幹、韋伯(22)
藏書編目：經濟學(11)
藏書編目：外交(12)
生活類
藏書編目：職場(2)
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藏書編目：騙術(2)
藏書編目：壯遊(5)
藏書編目：美食(36)
藏書編目：家居裝修(1)
藏書編目：汽車(6)
藏書編目：太極拳(4)
藏書編目：生活禮儀、人情世故(7)
藏書編目：品酒(2)
藏書編目：水產、海鮮(6)
藏書編目：生活禮儀
藏書編目：美食
藏書編目：兵役(10)
藏書編目：運動(9)
藏書編目：影視明星(6)
藏書編目：雜貨店、南北貨行(5)
藏書編目：實用寫作(3)
藏書編目：理財(30)
藏書編目：廣告(2)
藏書編目：老菜餚、老味道(5)
藏書編目：市場(10)
藏書編目：餐旅、飯店(5)
藏書編目：編輯、文案(5)
藏書編目：考試(11)
藏書編目：駕駛(9)
藏書編目：讀書方法、考試技巧(15)
藏書編目：高中生涯探索、大學入學選系、大學生涯規劃(17)
藏書編目：留學、遊學、外國大學(7)
藏書編目：百年糕餅點心、伴手禮(6)
藏書編目：自傳、面試、求職(10)
史地總論
藏書編目：史學(12)
藏書編目：傳統與現代、傳統現代化(4)
藏書編目：地理學(1)  
藏書編目：比較文化學、比較宗教學、東西文化會通、東西交流史(14) 
藏書編目：年表(15)
台灣史地類
藏書編目：台大(4)
藏書編目：台灣早期老照片攝影集(21)
藏書編目：新北、淡水、三峽(15)
藏書編目：台灣地方風土掌故(4)
藏書編目：農村、鄉鎮(3)
藏書編目：飲食文化史(7)
藏書編目：花蓮、台東(11) 
藏書編目：百年老學校(2) 
藏書編目：日月潭(8)
藏書編目：高雄(7)
藏書編目：台灣老地名、行政區變遷(5)
藏書編目：彰化(4)
藏書編目：政商家族(8) 
藏書編目：日治時期台灣(16)
藏書編目：台灣史(36) 
藏書編目：苗栗(2)
藏書編目：古道、步道(9)
藏書編目：金門、馬祖(7)
藏書編目：桃園(22)
藏書編目：總督府、總統府(2)
藏書編目：宜蘭(3)
藏書編目：台中(4) 
藏書編目：嘉義、阿里山(9)
藏書編目：台南(17)
藏書編目：雲林(2)
藏書編目：原住民(6)
藏書編目：百年老店、老字號(10)
藏書編目：書院、私塾、太學、惜字亭(5) 
藏書編目：二二八事件(9)
藏書編目：北海岸、東北角海岸(16)
藏書編目：屏東(8)
藏書編目：台北(30)
藏書編目：基隆(5)
藏書編目：眷村(3)
藏書編目：1949大撤退(11)
藏書編目：笨港(4)
藏書編目：二十世紀回顧、建國百年回顧、戰後台灣(23)
藏書編目：老街(9)
藏書編目：鹿港(10) 
藏書編目：大溪(28)
藏書編目：空中攝影(19)
藏書編目：燈塔、碼頭(4)
中國史地類
藏書編目：歷史小說(14)
藏書編目：文史通義(2) 
藏書編目：中國文化() 
藏書編目：古代生活(11)
藏書編目：陵寢建築(3) 
藏書編目：長城(4)
藏書編目：長江三峽(5)
藏書編目：西藏(11)  
藏書編目：君臣(3)
藏書編目：紫禁城(23)
藏書編目：晚清歷史、中國近代史、民國史(21)
藏書編目：中國通史(31)
藏書編目：現代作家．羅龍治(6)
藏書編目：明夷待訪錄(2)
藏書編目：科舉制度(7)
藏書編目：隱士(2)
藏書編目：二十五史(10) 
藏書編目：五四運動、五四新文學(5)
藏書編目：中國民族性、中華傳統文化(31)
藏書編目：絲路、敦煌(20)
藏書編目：先秦史(3)
藏書編目：秦漢史(8)
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藏書編目：宋史(9)
藏書編目：蒙古史、元史(7)
藏書編目：明史(24)
藏書編目：清史(33)
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藏書編目：職官、典章制度(4)
藏書編目：古史辨運動(8) 
藏書編目：實用歷史叢書(遠流出版)
藏書編目：史記(27)
世界史地類
藏書編目：地圖() 
藏書編目：日本文化()
藏書編目：日本皇室(3)
藏書編目：金融史、貨幣史、經濟史(5)
藏書編目：探險史(18)
藏書編目：東亞史(3)
藏書編目：西洋史、西洋近代史(29)
藏書編目：懸案祕聞、超自然現象(27)
藏書編目：世界古文化(10)
藏書編目：東南亞(2)
藏書編目：世界遺產(6)
藏書編目：世界史(20)
文學類
藏書編目：情慾文學(5)
藏書編目：文學概論(4)
藏書編目：文學理論(5)
藏書編目：文學心理學(8)
藏書編目：文學社會學(1)
藏書編目：修辭學(1)
藏書編目：現代文學概論(1)
藏書編目：比較文學(7)
藏書編目：神話概說、中西神話(5)
古典文學類
藏書編目：中國古代文學家傳記(7)
藏書編目：元雜劇(4)
藏書編目：賦(2)
藏書編目：水經注、大唐西域記、徐霞客遊記(3)
藏書編目：幽夢影(2)
藏書編目：夢溪筆談、天工開物(2)
藏書編目：人物志(5)
藏書編目：世說新語(10)
藏書編目：蒙學(2)
藏書編目：東京夢華錄(2)
藏書編目：唐人傳奇小說(2)
藏書編目：閑情偶寄(2)
藏書編目：陶庵夢憶(1)
藏書編目：中國神話傳說(12)
藏書編目：崑曲、牡丹亭(8)
藏書編目：古典詩、近體詩(68)
藏書編目：裨海紀遊(2)
藏書編目：貞觀政要(2)
藏書編目：三國演義(41)
藏書編目：西遊記(7)
藏書編目：金瓶梅(9)
藏書編目：古文(36)
藏書編目：昭明文選(7)
藏書編目：詩詞曲(7)
藏書編目：詩經(10)
藏書編目：楚辭(12)
藏書編目：國學導讀(14)
藏書編目：散曲(17)
藏書編目：唐宋詞、詞話(31)
藏書編目：山海經(7)
藏書編目：話本小說(2)
藏書編目：北朝文學(2)
藏書編目：中國文學史、中國文學批評史、中國文學思想史(62)
藏書編目：中國古代小說(18)
藏書編目：漢字(9)
藏書編目：通俗國文、翻轉國文(13)
藏書編目：鍾嶸詩品、司空圖詩品、滄浪詩話(4)
藏書編目：紅樓夢(114)
藏書編目：水滸傳(7)
藏書編目：明清其他章回小說(13)
藏書編目：中國文學欣賞精選集(莊嚴出版)
藏書編目：清代文言筆記小說(7)
藏書編目：文心雕龍(12)
藏書編目：國語、戰國策(8)
現代文學類
藏書編目：現代作家．方文山(2)
藏書編目：雜論()
藏書編目：中副選集(26)
藏書編目：現代作家．鍾文音／鍾理和／鍾肇政(5)
藏書編目：現代作家．劉大任／劉克襄(3)
藏書編目：現代作家．余光中(2)
藏書編目：各校高中國文自編教材(7) 
藏書編目：現代作家．史作檉(4)
藏書編目：現代作家．白先勇(9)
藏書編目：現代作家．保真(2)
藏書編目：現代作家．秦嗣林(4)
藏書編目：現代作家．陳之藩／陳文茜／陳列／陳克華／陳若曦(15)
藏書編目：現代作家．王文華／王尚義／王禎和／王鼎鈞(16)
藏書編目：現代作家．徐志摩／徐國能(7)
藏書編目：現代作家．謝哲青(3)
藏書編目：現代作家．吳念真／吳明益(6)
藏書編目：現代作家．其他()
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藏書編目：現代作家．簡媜(2)
藏書編目：現代作家．愛亞(2)
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藏書編目：台灣文學史(6)
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藏書編目：現代作家．蔡詩萍(4)
藏書編目：現代作家．張大春／張系國／張郅忻／張曼娟／張錯(15)
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藏書編目：現代作家．朱天文／朱天心／朱自清(8)
藏書編目：現代作家．林文月／林清玄／林語堂(25)
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藏書編目：現代作家．王溢嘉(周邊文叢)(19)
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藏書編目：名家國文課(4)
外國文學類
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中國藝術類
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藏書編目：現代戲劇(1) 
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藏書編目：法門寺地宮(6) 
藏書編目：兵馬俑(9)
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藏書編目：紫禁城(24)
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編者除了為這些掌燈引路的人表示致敬，也歡迎您一同悠游於文學、哲學、藝術、教育的海洋......
從踏出第一步，到如今不知不覺中，已經走遠了。
本來閱讀是一種私密的事，它非常個人化，試圖推薦別人一本自己喜愛的書，結果常顯示是不智之舉。
如果不是作為一個教師，其實閱讀只是個人的興趣而已。但身為一個教育工作者，個人不應是無數累積的終點，前人交給自己的知識或智慧，還需要再交棒給下一個（群）人。於是，這裡成了上課討論、課後作業的教學平台。
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兼顧家庭與自我實現----張李德和：畫菊自序(原文+翻譯解析)
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上圖：月桂（圖片引自網路）
上圖：月桂冠（圖片引自網路）
阿波羅與達芙妮的愛情
真理之神阿波羅不會說謊，他常強調自己箭藝如何精湛，嘲諷他人箭術不精，永遠都比不上他。這次被他嘲諷的對象是小愛神邱比特，邱比特傳說有兩種箭，一種是使人墜入愛河的金箭，另種是功能完全相反的鉛箭（一說銀箭）。邱比特將金箭射向阿波羅，同時將鉛箭射向河神的女兒達芙妮，讓她拒絕或逃避所有人的愛情。
於是，阿波羅對達芙妮一見鍾情，對她展開瘋狂追求，達芙妮則不斷拒絕許多求愛及求婚者，其中也包括情不自禁的阿波羅。一個任意操縱愛情頑童的報復念頭，讓兩人上演起你追我跑的戲碼，一個永不休止地追、一個死命瘋狂地逃，就在樹林裡激烈展開。
眼中只有愛情的阿波羅，完全看不到達芙妮的心不情願，一心只想把她追到手。有一回，就在阿波羅快追上達芙妮時，她驚嚇得大聲呼救，不斷逃避早已疲憊不堪的達芙妮，向父親河神潘爾諾斯發出呼喚（一說達芙妮是向大地之母蓋亞哀求），懇求父親讓她化成樹木，以便徹底擺脫阿波羅的追求。聽到達芙妮的呼告，潘爾諾斯萬般不捨之下答應了女兒，如她所願，瞬間將她化成一棵月桂樹。
還差一步便能親吻到心儀對象的阿波羅，眼睜睜看著達芙妮的雙手慢慢化為樹枝，長出了樹葉，身體漸漸僵硬化為樹幹，雙腳變成樹根與大地結合，達芙妮完全變成了一棵月桂樹。無力挽回這一切的阿波羅心碎懊悔不已，他在月桂樹下徘徊不去，傷心地說：「我無意傷害妳，只因為我愛上了妳。」已然靜止不動的達芙妮不再狂奔，也不再說話，只是抖了抖變成樹幹的身軀，落下幾片葉子。癡情又悲傷的阿波羅，撿起達芙妮化身所飄落的樹葉，他用樹枝編織成一頂月桂圈環戴在頭上，當作跟達芙妮深情的告別，也算是是終生將達芙妮牽繫在身邊，另一種長相廝守。
阿波羅用月桂冠紀念這位愛人，並定下月桂為他祭祀的聖樹，月桂冠成為阿波羅重要的身份配件，也代表「太陽神的榮耀」。從此「桂冠」成為了競賽勝利和取得榮耀的象徵，又因為阿波羅是文學藝術之神，後世也用桂冠表彰傑出的詩人，而稱之為「桂冠詩人」，然而這些榮耀的背後，其實來自一段單戀而沒有結局的愛情故事。
延伸欣賞：S.H.E專輯《不想長大》中，有一首方文山填詞的歌曲，詮釋阿波羅、達芙妮這段愛情：
https://www.youtube.com/watch?v=DkTmr1ZhnfQ
上圖：阿波羅與達芙妮（圖片引自網路）
上圖：阿波羅與達芙妮（圖片引自網路）
另一個神話版本來自希臘詩人帕特尼烏斯在他的作品〈愛的悲傷〉描述。
達芙妮只是一個凡人少女，她是斯巴達王的女兒。由於為崇尚武力的斯巴達人關係，達芙妮慬得狩獵，這也因為她追隨著阿波羅姐姐狩獵及月亮女神戴安娜。而戴安娜對追隨者皆要求：必須如她一樣，永遠保持如處子般貞潔。
當時比薩的王子瑠西帕斯想追求達芙妮，於是喬裝成女孩模樣並加入女獵手隊伍，讓他成功獲得達芙妮的好感。這讓也悅慕達芙妮的阿波羅很生氣，於是他讓女孩們想到要停下來在河裡洗澡；當所有人都脫光衣服時，瑠西帕斯詭計就顯露出來，被侮辱的女獵手立即將長矛攻擊瑠西帕斯。
此刻阿波羅見情敵被支開，於是開始對達芙妮追求，同樣達芙妮為守住對狩獵女神戴安娜的誓言，想方設法逃離阿波羅的熾熱感情，於是達芙妮便向天帝宙斯懇求幫助，而宙斯如她所願，把她變成了月桂樹，以停止阿波羅的愛情瘋狂。
編者註：觀察這兩個神話故事，有雷同的幾點元素：
1.女主角並不愛男人，不管原因來自主動（守貞）或被動（被射箭）

上圖：北一女中光復樓（圖片引自網路）
北一女18歲女孩墜樓：願所有孩子都知道　你不必完美，也值得被愛
今天（編者註：2025年11月27日）一則新聞讓人很心疼。
北一女中一位18歲的女孩，選擇在晚自習的時候，從高樓墜下，從此遠離這個世界。爸媽悲痛的說，女兒在校學習正常，沒有異狀。
我相信，每個孩子的爸媽一定都極其疼愛孩子，也願意聽孩子說，更願意在孩子挫折時，陪伴在一旁。
我不知道這這個孩子為什麼選擇離開人世？也許是課業壓力、也許是人際關係、也許是剛好有一些我們不知道的坎，孩子就是跨不過去，又不知道怎麼說，自己心裡過不去，只好無奈的登出世界。
我想到自己跑社會新聞多年，採訪過不少年輕生命殞落的新聞。最多家屬說的，就是「他看起來都好好的啊？」「真的不知道為什麼他會選擇走上絕路？」
這些孩子，大多是第一志願高中、有的是頂大資優學生、甚至有準博士生。沒有一個人，不是前途光明，未來充滿無限可能。
壓垮這些孩子的，不是成就「不好」，而是成就「沒有別人好」。
這些孩子，從小到大都是優勝者，班排第一名、校排第一名、市長獎畢業，家裡的獎狀、獎牌堆的到處都是。
但隨著年紀越長，每一個升學階段層層篩選，留在身旁的同儕，都是跟自己一樣厲害的人，甚至會有「再怎麼努力都無法超越」的學霸。
為什麼我已經那麼努力了，還是沒辦法前三名？為什麼我已經逼自己到絕境還是考不好，別人卻輕輕鬆鬆可以拿到高分？我考這種成績，回到家怎麼跟爸媽交代？別人會不會笑我？
還有一些人，成績依然很優秀，但也許是在人際關係上遇到挫折，感情上不順遂、外表焦慮，這些一點一點累積的小事，都成了心頭極重的壓力。
很多時候，不是老師責罵、也不是爸媽苛責，完全就是孩子自己心裡過不去。我明明以前做什麼都可以，現在不行了，我這輩子毀了。
太想表現完美，不願意辜負大家的期待，當結果不如己意，孩子們好怕坦承脆弱就是輸了，只能假裝堅強、假裝沒有異狀。
最後，那個已經被「我不完美、我讓人失望」折磨殆盡的自己，只能走上絕路。
我的女兒就讀的是入學必須考試的私立國中，在公立國小快樂長大的她，考進數理資優班，卻是痛苦的開始。
班上一堆都是拿過數學競賽的選手，很多人從幼兒園就開始補習，女兒再怎麼努力都跟不上，成績永遠都是班上倒數。
為了趕上進度，她每天熬夜寫功課、做測驗；她的笑容，越來越少，眼神也越來越漠然。
每天連絡簿都會有考試成績，我們每天討論的內容只剩下「考得怎麼樣」，親子關係更是惡化到極點。
後來，我想開了。
我跟女兒說「你不管考得怎麼樣，你都是我引以為傲的女兒啊！」「不要擔心，我們只要知道哪裡不會，學起來就好。」
我更告訴女兒「我只在乎你快不快樂，有沒有健健康康的。」
每天出門，我一定抱抱、親親她，說「愛妳喔！」她回到家，我也會跳著去抱她「我女兒怎麼那麼可愛。」
成績和聯絡簿？我不看了。
只有快月考的時候，我會小小問一下「有不懂得可以問唷！」「媽媽跟爸爸在這裡，隨時等你問。」我們陪她，一起去圖書館念書。
不管怎麼樣，我們都在你旁邊。不管怎麼樣，你永遠都是我們的驕傲。這是我想告訴女兒的唯一的一件事。
活著就很好。好好的，活在我們身旁就好。
每個孩子都是脆弱的。孩子的心靈，總是矛盾得又自卑又自大。害怕自己不夠好，但又想要裝強渴望被別人認同。
其實，每個孩子早就都是人生勝利組了。
每一次正常受精，都是數百萬個精子奮力在競賽，最後只有一個精子能勝出結合卵子，成為生命。
沒有一個孩子的出生，不是人生勝利組。
看到孩子的好，看到孩子的光亮點，鼓勵孩子喜歡、欣賞自己，同時也接納孩子可以不好、陪孩子面對自己的不足。
每個孩子都已經很努力了，大人能做到最重要的一件事，就是讓他知道：不完美也可以被擁抱。
示意圖（圖片引自網路）
【文章出處】
《女子漾》
〈北一女18歲女孩墜樓：願所有孩子都知道　你不必完美，也值得被愛〉
2025-11-28
網址：
https://woman.udn.com/woman/story/123165/9169701
作者：張希慈
【作者簡介】
張希慈，專欄作家，協助青年跨出舒適圈、探索自我、認識世界，成為台灣教育新創圈推動自我探索的推手之一。2019年獲得芬蘭全球教育認證機構給予全球百大Spotlight教育案例肯定。目前有多重身分，包括社會設計策展企劃、教育工作者、文字創作者、遠距離戀愛當事人。

上圖：陶淵明（圖片引自網路）
陶淵明〈責子〉賞析
這首詩大約作於東晉安帝義熙四年（408年），當時陶淵明四十四歲。
責子
白髮被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運苟如此，且進杯中物。
此詩先說自己老了：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。」這兩句寫老相寫得好，特別是後一句說自己肌膚鬆弛也不再豐滿了，這話少見有人道出。後面是寫兒子不中用：「雖有五男兒，總不好紙筆。」總寫一筆五個兒子不喜讀書，不求上進。下面分寫：「阿舒已二八，懶惰故無匹。」阿舒是老大，十六歲了（編者著：「二八」指十六歲），而懶惰無比。「阿宣行志學，而不愛文術。」阿宣是老二，行將十五歲了，就是不愛學寫文章。這裡語意雙關，到了「志學」（編者著：「志學」指十五歲，孔子十五而志於學）的年齡而不志於學。「雍端年十三，不識六與七。」雍、端兩個孩子都十三歲了，但不識數，六與七都數不過來。「通子垂九齡，但覓梨與栗。」通子是老五，快九歲了，只知貪吃，不知其他。「垂」與前「行」義同，都是將近的意思。按，這裡用了「孔融讓梨」的典故。《後漢書．孔融傳》注引孔融家傳，謂孔融四歲時就知讓梨。而阿通九歲了卻是如此，可見蠢笨。作者將兒子一一數落了一番後，感到很失望，說「天運苟如此，且進杯中物。」這兩句意思是：假若天意真給了他這些不肖子，那也沒有辦法，還是喝酒吧。
這首詩寫得很有趣。關於它的用意，後代的兩個大詩人有很不相同的理解。一個是杜甫，一個是黃庭堅。杜甫的意見是認為〈責子〉此詩是在批評兒子不求上進，而黃庭堅予以否認。詩題為「責子」，詩中確實有對諸子責備的意思，作者另有〈命子〉詩及〈與子儼等疏〉，對諸子為學、為人是有著嚴格的要求的。陶淵明雖棄絕仕途，但並不意味著脫離社會、脫離文明、放棄對子女教育的責任，他還有種種常人之情，對子女成器與否的掛慮，就是常情之一。杜甫是從這個意義上理解此詩的。但是，杜甫的理解又未免太認真、太著實了些。批評是有的，但詩的語句是詼諧的，作者不是板著面孔在教訓，而是出以戲謔之筆，又顯出一種慈祥、愛憐的神情。可以說，兒子的缺點都是被誇大了的，漫畫化了的，在敘說中又採用了一些有趣的修辭手法，體現出作者下筆時的那種又好氣、又好笑的心情。這是帶著笑意的批評，是老人的舐犢情深。這樣看來，黃庭堅的體會又是頗為精妙的。
用詩來描寫兒女情態，首見左思〈嬌女詩〉，唐代不少詩人都寫有這方面作品，陶淵明起了推波助瀾作用。這對詩歌題材的擴大及日常化是有不可低估的意義的。
上圖：黃庭堅．書陶淵明責子詩後（圖片引自網路）
【文章出處】
《每日頭條》
〈陶淵明《責子》賞析〉
2019-07-31
網址：
https://kknews.cc/zh-tw/news/5rqk336.html

（圖片引自網路）
賴和〈一桿稱仔〉中，「警察為何會發怒」
承接上一則留言，我們來聊一下賴和〈一桿稱仔〉中，「警察為何會發怒」的問題。
在一般的詮釋裡面，通常會很直觀地給出如下判斷：
──因為警察要收賄，只是假裝推辭，結果秦得參白目到真的算錢，所以他怒了。
──因為警察就是機車，存心來搞秦得參的，秤菜只是藉口。
但我認為這兩種說法都不太周全。這必須要扣回賴和這篇小說的核心意象「秤」來看。如果你的國文老師不是太差，他應該起碼會告訴你，「秤」在這篇小說是核心的象徵，代表了「法律」或「公平」。所以，這篇小說真正要處理的議題，基本上會繞著「秤=法律 / 公平」的概念展開，遇到相關的段落，都可以試著先往那裡想想看。
國文課常常忽略的技巧1：抓到核心象徵，可以讓你知道其他細節比較可能要怎麼解
所以，「警察的怒點」或許可以從殖民者帶來的「法律」來理解。我們可以先看一下賣菜前的段落，賴和是這樣寫的：
一天早上，得參買一擔生菜回來，想吃過早飯，就到鎮上去，這時候，他妻子才覺到缺少一桿稱仔。「怎麼好？」得參想，「要買一桿，可是官廳的專利品，不是便宜的東西，那兒來得錢？」她妻子趕快到隔鄰去借一桿回來，幸鄰家的好意，把一桿尚覺新新的借來。因為巡警們，專在搜索小民的細故，來做他們的成績，犯罪的事件，發見得多，他們是不勝枚舉。什麼通行取締、道路規則、飲食物規則、行旅法規、度量衡規紀，舉凡日常生活中的一舉一動，通在法的干涉、取締範圍中。──她妻子為慮萬一，就把新的「稱仔」借來。
這是核心象徵「稱」第一次出場的段落，而且在這個段落後，賴和提到了許多殖民地的新法律。在這裏，賴和建立了「秤」跟「法律」的連結，而且我們會看到，台灣人對這些法律是很難理解、也很難適應的。其實你稍微想一下就會發現，這些「法的干涉」，早就已經融入我們現在的生活，我們對這些東西早就習慣了。
國文課常常忽略的技巧2：核心象徵第一次出現的場景很重要，且要注意象徵物跟什麼東西連在一起
所以在這裡，真正的關鍵是「文化衝突」。賴和要處理的問題比我們以為的複雜：他不是要譴責「法律是不好的、警察是壞人」的問題而已。事實上警察有使壞，但不是壞到極處，至少在這篇小說裡沒有展現出來；而賴和也未必反對法律所能帶來的社會秩序。賴和這篇小說的關懷是：這些東西雖然有好處，但又會帶來文化衝突，造成人民的痛苦；更何況還有基層巡警從中搗亂，讓本來應該公正的法律歪斜了，這些結要怎麼解？
我們細一點來看警察第一次發怒的段落，就可以知道為什麼我會有上述判斷了：
「花菜賣多少錢？」巡警問。
「大人要的，不用問價，肯要我的東西，就算運氣好。」參說。他就擇幾莖好的，用稻草貫著，恭敬地獻給他。
「不，稱稱看！」巡警幾番推辭著說，誠實的參，亦就掛上「稱仔」稱一稱說：
「大人，真客氣啦！才一斤十四兩。」
「不錯罷？」巡警說。
「不錯，本來兩斤足，因是大人要的……」參說。這句話是平常買賣的口吻，不是贈送的表示。
「稱仔不好罷，兩斤就兩斤，何須打扣？」巡警變色地說。
「不，還新新呢！」參泰然點頭回答。
「拿過來！」巡警赫怒了。
「稱花還很明瞭。」參從容地捧過去說。巡警接在手裡，約略考察一下說：
「不堪用了，拿到警署去！」
「什麼緣故？修理不可嗎？」參說
「不去嗎？」巡警怒叱著。「不去？畜生！」撲的一聲，巡警把「稱仔」打斷擲棄，隨抽出胸前的小帳子，把參的名姓、住處記下。氣憤憤地回警署去。
我們重建一下動作順序，發生的事情是這樣的：
．警察來看菜

（圖片引自網路）
參加一場鴻門宴──測驗你是宴會中的誰？
項羽邀請你參加這場「鴻門宴」！鴻門宴由劉邦為先入關謝罪開幕，若你是參與鴻門宴的一員，你會是其中的誰呢？
以下測驗會透過八幕鴻門宴中的知名場景，請選擇你在其中可能會作出的行動，一起來進入「鴻門宴」中吧！
網址：
https://ooopenlab.cc/quiz/lNMrxejKm8u4IAyfrTL3
（圖片引自網路）

上圖：探春（劇照）（圖片引自網路）
探春能力那麼強，為何管理大觀園期間，卻沒取得半點實質性成果？
《紅樓夢》中賈探春是賈府中少有的「實力派人物」，在賈府自家姊妹中，迎春懦弱，惜春孤僻，也就只有探春能獨當一面，就連「女強人」王熙鳳也對探春的能力讚賞不已，王夫人也是基於對探春的欣賞，才在王熙鳳病重後，將管理大觀園的責任交給了李紈、探春和寶釵三人，李紈是個大菩薩，寶釵也是個明哲保身的主兒，一向是「事不關己不張口，一問搖頭三不知」，到頭來，管理大觀園的責任，還是落在了探春的身上。
這也就是我們今天要討論的問題，探春能力強悍，為何在她管理大觀園期間，卻沒取得實質性的成果呢？
原有讀者可能覺得奇怪，第五十六回「敏探春興利除宿弊」中，探春不就對大觀園進行了大刀闊斧的改革嗎？不但免除了脂粉買辦，還廢除了賈寶玉、賈環、賈蘭等人每年八兩銀子的點心錢，最關鍵的，探春還根據自己在賴大家的所見所聞，起了將大觀園內的一切進行承包的念頭，這一番實施，不但省去許多花費，一年下來還能有將近四百兩銀子的收益，這難道不是探春取得的突破性成果嗎？
實話實說，這還真的算不上什麼成果，賈府不是一個普通家庭，而是赫赫揚揚，歷經五世的豪門望族，每年四百兩銀子的進帳根本連九牛一毛都算不上，不信且看第四十七回，賈赦因為強娶鴛鴦不成，只好從外面花八百兩銀子買了一個叫嫣紅的姑娘給自己做妾，光是娶個小妾就是八百兩銀子，探春改革生出來的這點錢，還不夠賈赦一個人塞牙縫的呢，更何況是整個賈府？
而其後，探春也沒有做出什麼巨大的貢獻，只是照常負責管理大觀園內的一切正常工作而已，可即便如此，探春的能力還是遠遠不夠，總是要將工作推給病中的王熙鳳來辦，比如第六十一回，柳五兒「偷」玫瑰露的事情發生後，林之孝家的去回李紈，李紈不管，推給探春，探春也不管，又推給王熙鳳，可王熙鳳病重，最後還是平兒來處理這些事：
那時李紈正因蘭哥兒病了，不理事務，只命去見探春。探春已歸房。人回進去，丫環們都在院內納涼，探春在內盥沐。只有侍書回進去。半日出來說：「姑娘知道了，叫你們找平兒，回二奶奶去。」林之孝家的又領出來。──第六十一回
再有第六十二回，小丫頭彩兒的娘因為亂說閒話，被林之孝家的抓住，來回稟探春，探春得知後，說的第一句話就是「怎麼不回二奶奶（編者註：指王熙鳳）？」
這些種種都說明，探春在管理大觀園的過程中，已經後續乏力了，尤其是老太妃薨後，賈母、王夫人都不在家，賈府無人坐鎮，內部各種問題開始浮現出來，李紈、探春、寶釵加上平兒，所有人一起忙，也禁不住一事未平，又起一事，最後，探春還是將所有的問題推給了王熙鳳！
所以說，王熙鳳真的不是一般人！
事實上，探春的能力其實並不弱，只是賈家已經到了大廈將傾的邊緣，任誰也無法挽救。比如探春改革之初，就提出了將大觀園承包所賺來的收益集中起來，設置一個新的資金渠道，這是雄心勃勃的探春改革的大手筆：
探春笑道：「我又想起一件事來，若年終算帳歸錢時，仍是上頭又添了一層管主，還在他們手心裡，又剝一層皮......如今這園子是我的新創，竟別入他們的手。到年終歸帳，竟歸到裡頭來才好。」──第五十六回
探春的這個想法很好，企圖從賈府目前腐敗的經濟渠道中開闢一條新路，可這根本無法實施，因為一旦私開資金渠道，無形之中觸及了多少人的利益，其中恐怕就包括賈府的部分主子，彼時矛盾驟然而起，探春能應付得過來嗎？寶釵明顯看到了這一層隱患，於是勸說探春將這每年的四百兩銀子收益當作福利，發給園中婆子們，「時寶釵小惠全大體」由此而出。
不是探春不努力，而是擔子太重，換做是誰也無法拯救賈府的未來。
上圖：探春（劇照）（圖片引自網路）
【文章出處】
《每日頭條》
〈探春能力那麼強，為何管理大觀園期間，卻沒取得半點實質性成果？〉
2019-12-06
網址：
https://kknews.cc/n/y5orlea.html