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王羲之筆勢論.jpg
上圖:王羲之筆勢論(局部)


題解

〈筆勢論十二章〉原題為〈筆陣論十二章〉,王羲之撰。內容分十二章,文前有序。本文被認為是王羲之對寫字技法的揭秘的書論名篇,其從用筆而方,論及藏鋒、側筆、結筆、翻筆、起筆、打筆等方法和筆勢;從結體而言,合體字則有「並不宜闊,重不宜長,單不宜小,復不宜大,密勝乎疏,短勝乎長」;若大小,則「大字促之貴小,小字寬之貴大,自然寬狹得所,不失其宜」;從布白而言,則論「分間布白,遠近宜均,上下得所,自然平穩。當須遞相掩蓋」等等。和此前的傳世書學理論比較,顯然王羲之書論中的技法內容更為廣泛而系統,是書家練習書法很好的技法指導理論。

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上圖:王羲之


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釋文:
王羲之筆勢論十二章(并序)

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題解

文徵明(1470-1559年),即文徵明,初名壁,字徵明,後更字征仲,號衡山、停雲,長洲(今江蘇蘇州)人。祖籍衡山,故號衡山居士。文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科,尤精山水。繪畫上與沈周共創「吳派」,又與沈周、唐寅、仇英並稱「吳門四家」(明寺四大家)。書法上與祝允明、王寵並譽為「吳中三家」。


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上圖:文徵明像

文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科,尤精山水。早年師事沈周,後致力於趙孟頫、王蒙、吳鎮三家,自成一 格。畫風呈粗、細兩種面貌。粗筆源自沈周、吳鎮,兼取趙孟頫古木竹石法,筆墨蒼勁淋漓,又帶乾筆皴擦和書法飛白,於粗簡中見層次和韻味;細筆取法趙孟頫、王蒙,布景繁密,較少空間縱深,造型規整,時見稜角和變形,用筆細密,稍帶生澀,於精熟中見稚拙。設色多青綠重彩,間施淺絳,於鮮麗中見清雅。這路細筆山水屬本色畫,具裝飾性、抒情味、稚拙感、利家氣諸特徵,也奠定了「吳派」的基本特色。

文徵明早期僅存的人物畫名作。此圖根據屈原《九歌》中「湘君」、「湘夫人」兩章而作。畫面上湘君、湘夫人一前一後,前者手持羽扇,側身後顧,似與後者對答,神情生動。人物造型來自晉顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》,形象古雅,體態修長,長袖飄逸,衣裙曳地,用遊絲描,施朱紅及白粉,精工古雅。從文徵明和王稺登的題跋可知,文徵明曾請仇英以此題作畫,但文氏看過後並不滿意,自己又重新創作。可見,文氏是在刻意追求一種「古意」,與仇英有不同的審美趣好。

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題解

文徵明(1470-1559年),即文徵明,初名壁,字徵明,後更字征仲,號衡山、停雲,長洲(今江蘇蘇州)人。祖籍衡山,故號衡山居士。文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科,尤精山水。繪畫上與沈周共創「吳派」,又與沈周、唐寅、仇英並稱「吳門四家」。書法上與祝允明、王寵並譽為「吳中三家」。


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上圖:文徵明像


文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科,尤精山水。早年師事沈周,後致力於趙孟頫、王蒙、吳鎮三家,自成一 格。畫風呈粗、細兩種面貌。粗筆源自沈周、吳鎮,兼取趙孟頫古木竹石法,筆墨蒼勁淋漓,又帶乾筆皴擦和書法飛白,於粗簡中見層次和韻味;細筆取法趙孟頫、王蒙,布景繁密,較少空間縱深,造型規整,時見稜角和變形,用筆細密,稍帶生澀,於精熟中見稚拙。設色多青綠重彩,間施淺絳,於鮮麗中見清雅。這路細筆山水屬本色畫,具裝飾性、抒情味、稚拙感、利家氣諸特徵,也奠定了「吳派」的基本特色。

文徵明早期僅存的人物畫名作。此圖根據屈原《九歌》中「湘君」、「湘夫人」兩章而作。畫面上湘君、湘夫人一前一後,前者手持羽扇,側身後顧,似與後者對答,神情生動。人物造型來自晉顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》,形象古雅,體態修長,長袖飄逸,衣裙曳地,用遊絲描,施朱紅及白粉,精工古雅。從文徵明和王稺登的題跋可知,文徵明曾請仇英以此題作畫,但文氏看過後並不滿意,自己又重新創作。可見,文氏是在刻意追求一種「古意」,與仇英有不同的審美趣好。

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題解

《十七帖》為書聖王羲之(303-361)晚年致友人信札之集成,是王羲之草書代表作。因第一札卷首寫有「十七」二字而得名。《十七帖》原蹟見於唐代,原墨跡今已佚失不傳,現傳世《十七帖》為拓印之刻本。

唐張彥遠《法書要錄》記載《十七帖》原墨跡的情況:「《十七帖》長一丈二尺,即貞觀中內本也,一百七行,九百四十三字,是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書,大王書有三千紙,率以一丈二尺為卷,取與言語以類相從綴成卷。」

《十七帖》為一組書信,據考證是王羲之寫給友人益州刺史周撫,內容多言蜀中風情人物。書寫時間從東晉永和三年到昇平五年(公元347-361年),時間長達十四年之久,是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。

全篇書體概以草書為主,用筆流暢,線條遒勁有力,姿態勻稱優美,《十七帖》自古以來即為書家習字典範,台北國立故宮博物院即收藏歷代蘇軾、趙孟頫、清高宗乾隆、劉墉、譚延闓、溥心畬等人所臨摹之書法作品,並曾於多年前策畫《十七帖》歷代臨本特展。

此帖前人評價甚高,宋人黃伯思譽《十七帖》為「此帖逸少書中龍也。」朱熹說「玩其筆意,從容衍裕,而氣象超然,不與法縛,不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者。」也有人認為此帖「筆法古質渾然,有篆籀遺意」。這些評價都很中肯。尤其說它們寫的從容、不受法的拘束,好像從自己胸中自然流出一樣,最為深刻準確。

孫過庭曾說過:「子敬(王獻之)已下,莫不鼓努為力,標置成體」,即王羲之以下,都是在寫字時故意用力,故意要表現有自己的藝術風格,這樣反而失去書寫時的自然之美,這種對比式的評論,對書法欣賞很有啟示。

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上圖:神龍本蘭亭集序(局部)(北京故宮博物院藏)

從風格分析的角度檢驗王羲之傳世書法墨本

論文摘要

王羲之是中國書法發展史上最重要的書家。但時至今日,其書法真跡已無存世,只能靠後代的摹本、臨本或刻帖來瞭解其書法風貌。不過,這些資料是否可靠,卻也有學者提出不同的看法。本文從藝術史研究的風格分析角度切入,藉由與近世出土的簡牘殘紙等可靠書跡的比較,確認所謂王羲之書風確有可能來自他的創造。並且,藉由晉、唐書法差異的比較,對傳世王羲之諸書法「墨本」加以檢驗,挑選出最可能從真跡響拓而來的第一等資料。

壹、前言

以中國書法發展史的角度來看,影響中國書法發展最大的書家當首推王羲之父子。自唐初太宗提倡王字後,中國書法千餘年的發展,無不是在崇拜二王書風及反對二王典範的兩極之間震盪。

王羲之書法真跡據信已無存世者;不過,相傳唐人臨寫、響拓的「墨本」仍有遺留,尤其後代的刻帖更為數眾多。不過,刻帖必須經過鉤摹、上石、刊刻諸過程,失真較多;並且許多刻帖經歷代輾轉相摹,走失更甚。因此,傳世所謂唐人臨寫或響拓的「墨本」,更是值得寶重,成為了解右軍書法的最佳途徑。「墨本」之中,臨寫必然滲入後人筆法;相較之下,唐代鉤摩極精的響拓「摹本」,尤為目前最能夠探討右軍書風的第一手資料。

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上圖:文徵明書琵琶行(中國湖南省博物館藏)


題解

文徵明(1470-1559年),即文徵明,初名壁,字徵明,後更字征仲,號衡山、停雲,長洲(今江蘇蘇州)人。祖籍衡山,故號衡山居士。文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科,尤精山水。繪畫上與沈周共創「吳派」,又與沈周、唐寅、仇英並稱「吳門四家」。書法上與祝允明、王寵並譽為「吳中三家」。


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上圖:文徵明像


文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科,尤精山水。早年師事沈周,後致力於趙孟頫、王蒙、吳鎮三家,自成一 格。畫風呈粗、細兩種面貌。粗筆源自沈周、吳鎮,兼取趙孟頫古木竹石法,筆墨蒼勁淋漓,又帶乾筆皴擦和書法飛白,於粗簡中見層次和韻味;細筆取法趙孟頫、王蒙,布景繁密,較少空間縱深,造型規整,時見稜角和變形,用筆細密,稍帶生澀,於精熟中見稚拙。設色多青綠重彩,間施淺絳,於鮮麗中見清雅。這路細筆山水屬本色畫,具裝飾性、抒情味、稚拙感、利家氣諸特徵,也奠定了「吳派」的基本特色。

文徵明早期僅存的人物畫名作。此圖根據屈原《九歌》中「湘君」、「湘夫人」兩章而作。畫面上湘君、湘夫人一前一後,前者手持羽扇,側身後顧,似與後者對答,神情生動。人物造型來自晉顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》,形象古雅,體態修長,長袖飄逸,衣裙曳地,用遊絲描,施朱紅及白粉,精工古雅。從文徵明和王稺登的題跋可知,文徵明曾請仇英以此題作畫,但文氏看過後並不滿意,自己又重新創作。可見,文氏是在刻意追求一種「古意」,與仇英有不同的審美趣好。

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寒食帖

2009年九月應郝明義先生之邀,參加他主辦的一系列以「經典」為名的演講。「閱讀經典」內容多是一種書籍,或談《易經》,或談《史記》,或談《莊子》,或談「李商隱詩」,在經、史、子、集裡選一著作來介紹。最後,我選了蘇東坡的〈寒食帖〉。

〈寒食帖〉是蘇東坡大約在1082年寫的詩稿墨跡,是文學,也是書法,被稱為「天下行書第三」,現在收存在台北故宮。

書畫的「經典」很多,但歸類比較難。受限於現代書籍的規格,也常常在經典的閱讀裡被忽略。

1970年前後我在故宮隨莊嚴老師上「書畫品鑒」,通常都是調出一卷書法或一軸山水,看書畫,也看收藏印章、題記、跋尾,很難歸類在經史子集任何一部之中,因此常常會懷念當時那種「閱讀」經典的方式。北大一百年校慶,我就選了〈寒食帖〉來談,2009年又一次在北大講〈寒食帖〉,也算特殊緣分。

寒食題簽

1970年在故宮跟隨莊嚴老師上課,當時〈寒食帖〉在王世杰手上,寄存在故宮,看到的人還不多。

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