（圖片引自網路）
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！ ──魯迅．狂人日記
題解
〈狂人日記〉是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中，諷刺了中國封建禮教和中國人的陋俗。它被認為是中國第一部現代白話文小說，首發於1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。（按1917年5月陳衡哲白話小說〈一日〉發表在《留美學生季報》上）
延伸閱讀：
狂人瘋語背後調子不同的理性批判----比較魯迅和果戈理的同名作《狂人日記》
（圖片引自網路）
狂人日記
序
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；遁歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。至於書名，則本人癒後所題，不復改也。七年四月二日識。
（一）
今天晚上，很好的月光。
我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
我怕得有理。
（二）
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。
我可不怕，仍舊走我的路。前面一夥小孩子，也在那裏議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，「你告訴我！」他們可就跑了。
我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。
我明白了。這是他們娘老子教的！
（三）
晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。
他們──也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這麼怕，也沒有這麼凶。
最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴裏說道，「老子呀！我要咬你幾口才出氣！」他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住；那青面獠牙的一夥人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家裏的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關了一隻雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。
前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裏的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那夥人一模一樣。
想起來，我從頂上直冷到腳跟。
他們會吃人，就未必不會吃我。
你看那女人「咬你幾口」的話，和一夥青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的傢伙。
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說「翻天妙手，與眾不同」。我那裏猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！
書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。
我也是人，他們想要吃我了！
（四）
早上，我靜坐了一會兒。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。
我說「老五，對大哥說，我悶得慌，想到園裏走走。」老五不答應，走了；停一會，可就來開了門。
我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放鬆。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼凶光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，「今天你彷彿很好。」我說「是的。」大哥說，「今天請何先生來，給你診一診。」我說「可以！」其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，「不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。」
不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什麼好處，怎麼會「好了」？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲裏面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。
但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，「趕緊吃罷！」大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
（五）
這幾天是退一步想：假使那老頭子不是劊子手扮的，真是醫生，也仍然是吃人的人。他們的祖師李時珍做的「本草什麼」上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人麼？
至於我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以「易子而食」；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當「食肉寢皮」。我那時年紀還小，心跳了好半天。前天狼子村佃戶來說吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點頭。可見心思是同從前一樣狠。既然可以「易子而食」，便什麼都易得，什麼人都吃得。我從前單聽他講道理，也糊塗過去；現在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心裏滿裝著吃人的意思。
（六）
黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。
獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
（七）
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心願，自然都歡天喜地的發出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。
他們是只會吃死肉的！──記得什麼書上說，有一種東西，叫「海乙那」的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕。「海乙那」是狼的親眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我幾眼，可見他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈能瞞得我過。
最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合夥吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。
（八）
其實這種道理，到了現在，他們也該早已懂得，……
忽然來了一個人；年紀不過二十左右，相貌是不很看得清楚，滿面笑容，對了我點頭，他的笑也不像真笑。我便問他，「吃人的事，對麼？」他仍然笑著說，「不是荒年，怎麼會吃人。」我立刻就曉得，他也是一夥，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問他。
「對麼？」
「這等事問他什麼。你真會……說笑話。……今天天氣很好。」
天氣是好，月色也很亮了。可是我要問你，「對麼？」
他不以為然了。含含糊糊的答道，「不……」
「不對？他們何以竟吃？！」
「沒有的事……」
「沒有的事？狼子村現吃；還有書上都寫著，通紅嶄新！」
他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，「有許有的，這是從來如此……」
「從來如此，便對麼？」
「我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯！」
我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。他的年紀，比我大哥小得遠，居然也是一夥；這一定是他娘老子先教的。還怕已經教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。
（九）
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……
去了這心思，放心做事、走路、吃飯、睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子、兄弟、夫婦、朋友、師生、仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。
（十）
大清早，去尋我大哥；他立在堂門外看天，我便走到他背後，攔住門，格外沉靜，格外和氣的對他說，
「大哥，我有話告訴你。」
「你說就是，」他趕緊回過臉來，點點頭。
「我只有幾句話，可是說不出來。大哥，大約當初野蠻的人，都吃過一點人。後來因為心思不同，有的不吃人了，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，──也同蟲子一樣，有的變了魚鳥猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲子的慚愧猴子，還差得很遠很遠。
易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開闢天地以後，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城裏殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
他們要吃我，你一個人，原也無法可想；然而又何必去入夥。吃人的人，什麼事做不出；他們會吃我，也會吃你，一夥裏面，也會自吃。但只要轉一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來如此，我們今天也可以格外要好，說是不能！大哥，我相信你能說，前天佃戶要減租，你說過不能。」
當初，他還只是冷笑，隨後眼光便兇狠起來，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了。大門外立著一夥人，趙貴翁和他的狗，也在裏面，都探頭探腦的挨進來。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一夥，都是吃人的人。可是也曉得他們心思很不一樣，一種是以為從來如此，應該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所以聽了我的話，越發氣憤不過，可是抿著嘴冷笑。
這時候，大哥也忽然顯出凶相，高聲喝道，
「都出去！瘋子有什麼好看！」
這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已佈置；預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜！
陳老五也氣憤憤的直走進來。如何按得住我的口，我偏要對這夥人說，
「你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。你們要不改，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！──同蟲子一樣！」
那一夥人，都被陳老五趕走了。大哥也不知那裏去了。陳老五勸我回屋子裏去。屋裏面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發抖；抖了一會，就大起來，堆在我身上。
萬分沉重，動彈不得；他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來，出了一身汗。可是偏要說，
「你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……」
（十一）
太陽也不出，門也不開，日日是兩頓飯。
我捏起筷子，便想起我大哥；曉得妹子死掉的緣故，也全在他。那時我妹子才五歲，可愛可憐的樣子，還在眼前。母親哭個不住，他卻勸母親不要哭；大約因為自己吃了，哭起來不免有點過意不去。如果還能過意不去，……
妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知。
母親想也知道；不過哭的時候，卻並沒有說明，大約也以為應當的了。記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算是好人；母親也沒有說不行。一片吃得，整個的自然也吃得。但是那天的哭法，現在想起來，實在還教人傷心，這真是奇極的事！
（十二）
不能想了。
四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜裏，暗暗給我們吃。
我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己，……
有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！
（十三）
沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……
【作品出處】
《吶喊》
〈狂人日記〉
作者：魯迅
上圖：魯迅（圖片引自網路）
註釋解析
序
某君昆仲（兄弟），今隱其名，皆余昔日在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕（缺）。日前偶聞其一大病；遁歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈（痊癒），赴某地候補（等待遞補缺額）矣。因大笑，出示日記二冊（小說題目謂〈狂人日記〉由來），謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉（全）易（改變）去。至於書名，則本人癒後所題，不復改也。七年四月二日識。
◎魯迅的《狂人日記》在文體上，明顯地仿效果戈理的日記體，但卻不標年月日，而僅以13節長短不一的文字，記錄狂人的錯雜無倫次的荒唐之言。但在篇首，魯迅又以中國傳統筆法寫了一段類似小說開篇的「楔子」的文言「小識」（序言），交代這篇《狂人日記》的來歷。這顯示魯迅以現代意識流的象徵手法寫作時，還是不願捨棄中國傳統寫法。
◎小說寫在序言部分，主人公──狂人的經歷是這樣的：他和哥哥先是魯迅的中學良友，後來發狂了，再恢復正常（然已早愈，赴某地候補矣）。對這段經歷，我們是可以圈點一下的：首先，魯迅生活的年代，接受中學教育的是少數人，而且，這種教育，比傳統的私塾教育要先進。私塾教育，學的是四書五經，講的是忠孝節義；西方教學制度，引入數理化歷史地理這樣的學科。所以，能跟魯迅成爲中學良友，那說明是接受了西方教育的人。這樣的人，在思想上跟傳統的中國知識分子是不一樣的。西方的教育，對狂人是思想的啓蒙，狂人發狂，也是從這裏種下的「病因」──當然，這裏的病因不帶貶義。後來，狂人發狂了。文中指出他得的是「迫害狂」。什麼是「迫害狂」？從後文來看，就是擔心別人總是會害他，總是想吃他。這當然是精神病患者的幻想。但是，我們要知道，這個「吃人」，在魯迅的筆下，不完全是指吃人的肉體。
◎《狂人日記》中的狂人所患的病是「迫害狂」，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的「多疑」特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的「多疑」。
◎結合魯迅的創作情況來看，在魯迅的小說中，有一些作品不像《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝福》、《故鄉》等作品側重刻畫人物性格的外現（形貌、言行、履歷、事件等），而是以人物的內心及精神世界的某一因素的活動為主，展示其某一精神意識傾向，比如《狂人日記》、《白光》、《長明燈》、《傷逝》等。這類作品雖有人物的言行活動，但主宰作品的因素是某種精神意識。
◎小說寫的是一個狂人──精神病患者。但是，魯迅寄意深遠，他寫的這個狂人，表面上是精神病患者，實際上，是一個具有革命思想的先行者。
上圖：魯迅（圖片引自網路）
（一）
今天晚上，很好的月光。
◎小說一開場，登場的是人物的意識，魯迅不用很亮很清之類的單一視覺的文字，而用「很好」這樣綜合意識來把握月光。
我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏（糊塗，神智不清）；然而須十分小心。不然，那趙（趙貴翁）家的狗，何以看我兩眼呢？
◎接下來，「我」出場了，但對於讀者來說，「我」無形無狀，更不用說是高是矮，是胖是瘦，是年輕是年老，實質上，「我」即「我」的意識在繼續牽著讀者走：「我不見他，已是三十多年」是對「很好的月光」這種感覺的意識重認；「今天見了，精神分外爽快」這一句，是意識再次把握；「才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心」，這是意識重認後新意識的出現；「不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？」新出現的意識開始把新的客觀對象納入意識範圍──注意，此處不是對趙家的狗那兩眼的客觀描述，而是意識對於這一事實的一種把握。
我怕得有理。
◎「我怕得有理。」這一句，意識走向判斷。依此分析的路子，使之貫串整部小說，都不難得出意識流動的軌跡。因此，從這一視角看，《狂人日記》是一部展示意識過程的一部小說，簡單說，《狂人日記》是一部意識性小說。
◎魯迅在整部小說中，有意識地淡化故事、淡化情節、淡化時間、淡化地點，沒有傳統意義上的敍事順序。魯迅通過極度的跳躍性思維，抉取最能反映歷史本質和時代特徵的典型意象，從貫穿五千年的歷史隧道中，凸現出小說的批判鋒芒。他的控訴不是限制在生活的某一階段，某一方面，某一特定事件之內，而是擴展到整個中國歷史。狂人說出的一套瘋話，如果剝離掉包裹的病理學外殼，那簡直就是對整個中國封建文明歷史的起訴書，狂人把中國五千年文明推上了歷史的被告席。
（圖片引自網路）
（二）
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁（本篇小說角色之一，是封建傳統的自覺維護者）的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。
◎魯迅在《燈下漫筆》中曾說：「所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉筵宴的廚房。」《狂人日記》可以說是這場「人肉的筵宴」的象徵性的總體描繪。小說以一個「迫害狂」患者爲主人公，象徵性地揭示了封建傳統吃人的主題。這裏的「吃人」，不僅僅是肉體上的吃人，也是精神上的「吃人」，是傳統的封建道德扼殺了中國人的生命活力。
◎狂人患病之後，感到周圍的人都要吃他。其中有趙貴翁，這樣一些封建傳統的自覺維護者；也有那些在封建傳統蒙蔽下的一般群衆，他們自己是被吃者，但同時也參與吃人。
我可不怕，仍舊走我的路。前面一夥小孩子，也在那裏議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，「你告訴我！」他們可就跑了。
我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。
我明白了。這是他們娘老子教的！
◎魯迅的《狂人日記》描寫的是一個人與整個社會環境的特定關係。個人與社會矛盾上升爲小說的主要矛盾，故事性的框架被社會狀態和人的命運的展現所代替。魯迅筆下的狂人的一整套的瘋話，實際上是爲表達主題而完整設計的「有意味的形式」。狂人的心理過程注入了作家的理性思考。魯迅有豐富的醫學知識，狂人的生活原型即是魯迅的姨表阮久蓀。周作人在《魯迅小說裏的人物》裏曾這樣回憶道：「這位表親發瘋後跑到北京，時時懷疑有人跟蹤他，住在客棧，一聽風吹草動便嚇得魂不附體。魯迅留他在會館，他天未亮來敲窗門，說今天要被抓去殺頭，聲音十分淒厲。」這個直接被運用來作爲小說外殼的真實故事，曾經給魯迅很大的觸動，經過長期的靜觀默察，深入思考，魯迅對小說的構思可以說是爛熟於心。魯迅沒有孤立地寫這個故事，而是把它放在特定的歷史、社會、文化背景中去。魯迅是刻意要通過《狂人日記》，來暴露家族制度和禮教弊害的。也因爲這樣，《狂人日記》便被魯迅賦予了一種極其深厚的社會批判和文化批判內涵，而故事便最大限度地擴展了歷史容量和思想深度。
（圖片引自網路）
（三）
晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。
他們──也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這麼怕，也沒有這麼凶。
◎封建禮教影響的普遍性，決定了吃人的人的普遍性（他們──被知縣打枷過的、被紳士掌過咀的、被衙役占了他妻子的、老子娘被債主逼死......）。封建禮教是以家庭制度爲核心的，它的貫徹首先是在家庭中實行的。
最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴裏說道，「老子呀！我要咬你幾口才出氣！」他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住；那青面獠牙的一夥人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家裏的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關了一隻雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。
前幾天，狼子村的佃戶來告荒（報告災情），對我大哥說，他們村裏的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那夥人一模一樣。
想起來，我從頂上直冷到腳跟。
他們會吃人，就未必不會吃我。
你看那女人「咬你幾口」的話，和一夥青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的傢伙。
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古（古久先生）家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說「翻天妙手，與眾不同」。我那裏猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！
◎要讀懂《狂人日記》，首先要明白「吃人」和「發狂」這兩個概念。在魯迅的筆下，「吃人」，並非完全是指吃人的肉體，當然肉體也吃，但是吃人的肉體不是主要的。「吃」，是指「消除」。「人」，是指「真人」，具備有自由思想、獨立人格的現代人。「吃人」，就是消滅人的自由思想，獨立人格，使人成爲封建專制統治下的奴才，幫凶或者統治者。在這篇文章中，幾乎所有的人都是「吃人」的，連狂人自己也「吃」，在有意無意中將人「吃」掉。這是沒有辦法的，因爲大家都生活在「吃人」的環境中。吃人是一種有意無意的行爲，是一種社會文化。
◎「狂人」出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定那是個「吃人」的世界，封建制度是「吃人」的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫着兩個字「吃人」。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是「容不得吃人的人」，喊出了「救救孩子」的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下「吃人」的本質，被譽爲「徹底反對封建制度的第一聲春雷」。
書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。
我也是人，他們想要吃我了！
◎儘管「狂人」充滿瘋言狂想，但透過反常的表面現象，從內在思維看，狂人的思維過程其實是極富完整性和邏輯性的。狂言瘋語的背後，始終貫穿著富哲理的清醒思辨力。在錯亂中折射著真知，在狂語中包含著醒世之言。用現實主義的眼光看，我們讀到的是荒誕、奇特、偏執的狂人思維過程；用象徵主義的眼光看，我們讀到的又是激烈、奔放、急促的有力控訴。這種奇特的一虛一實，虛實相生的雙軌敍事，又是如此水乳交融、血肉共生，在藝術形式上達到了最大限度的和諧。
◎魯迅的《狂人日記》中的狂人，尤其清醒理性，他對歷史與現實，明察秋毫，洞若觀火，一目了然：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』。」以上驚心動魄的滿本「吃人」，揭示封建禮教的反動本質。我認爲，這段話若單單抽段來閱讀，似乎有標語口號之嫌。但若按人物的意識流動順序讀下去，就不覺得「吃人」是強加的口號，而是有其合理的內在邏輯性──因爲怕被人吃，而看出處處是吃人的現象。這種草木皆兵的惶恐不安，已達到連看書都看出文字滿是吃人。可見，魯迅是意識強烈地要通過狂人看書這一情節，象徵地控訴中國幾千年的歷史是一部吃人的歷史。
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（四）
早上，我靜坐了一會兒。陳老五（本篇小說角色之一，是主角狂人家裡的僕人）送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。
我說「老五，對大哥說，我悶得慌，想到園裏走走。」老五不答應，走了；停一會，可就來開了門。
我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放鬆。果然！我大哥引了一個老頭子（本篇小說角色之一，一個老醫生，下文稱為何先生），慢慢走來；他滿眼凶光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，「今天你彷彿很好。」我說「是的。」大哥說，「今天請何先生來，給你診一診。」我說「可以！」其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠（瘦）：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，「不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。」
◎「醫生」這個意象則集中地體現了在傳統的封建社會裏，以「治病救人」面目出現的道德說客一類人的實質，他們以勸導、訓誡的方法「挽救」封建道德的叛逆者，實際上起著幫同統治者吃人的作用。
不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什麼好處，怎麼會「好了」？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲裏面，有的是義勇和正氣。老頭子（何醫生）和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。
但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子（何醫生）跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，「趕緊吃罷！」大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見（發現），雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
◎「大哥」的意象就是家族制度的象徵，他並非有意戕害狂人，但他所尊奉的禮教制度的觀念，決定了他要按照社會傳統的意志消滅狂人的叛逆意識。
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
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（五）
這幾天是退一步想：假使那老頭子（何醫生）不是劊子手扮的，真是醫生，也仍然是吃人的人。他們的祖師李時珍做的「本草什麼」（指本草綱目）上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人麼？
◎趙貴翁吃人；社會上受蒙蔽的下層群衆吃人；大哥吃人；醫生也吃人。就這樣，魯迅實際上揭示了整個封建社會吃人的本質。而這個社會在中國已經維持了幾千年，構成了中國從先秦到五四時的全部歷史。
至於我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以「易（交換）子而食」；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當「食肉寢皮」。我那時年紀還小，心跳了好半天。前天狼子村佃戶來說吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點頭。可見心思是同從前一樣狠。既然可以「易子而食」，便什麼都易得，什麼人都吃得。我從前單聽他講道理，也糊塗過去；現在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心裏滿裝著吃人的意思。
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（六）
黑漆漆的，不知是日是夜。趙（趙貴翁）家的狗又叫起來了。
獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
◎狂人通過一連串的比喻，進一步揭示了吃人者的本質，不僅是殘忍的，而且是虛僞的、陰險的
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（七）
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心願，自然都歡天喜地的發出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。
他們是只會吃死肉的！──記得什麼書上說，有一種東西，叫「海乙那」（學名Hyaenidae，一種土狼或鬣狗，常跟在獅虎等猛獸之後，以它們吃剩的獸類的殘屍為食）的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕。「海乙那」是狼的親眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我幾眼，可見他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈能瞞得我過。
最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合夥吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？
◎狂人分清吃人者的性質分兩類，一類是受了封建主義思想毒害的愚昧的群衆：歷來慣了，不以爲非；另一類是本性吃人的統治階級：喪了良心，明知故犯。
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。
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（八）
其實這種道理，到了現在，他們也該早已懂得，……
忽然來了一個人；年紀不過二十左右，相貌是不很看得清楚，滿面笑容，對了我點頭，他的笑也不像真笑。我便問他，「吃人的事，對麼？」他仍然笑著說，「不是荒年，怎麼會吃人。」我立刻就曉得，他也是一夥，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問他。
「對麼？」
「這等事問他什麼。你真會……說笑話。……今天天氣很好。」
天氣是好，月色也很亮了。可是我要問你，「對麼？」
他不以為然了。含含糊糊的答道，「不……」
「不對？他們何以竟吃？！」
「沒有的事……」
「沒有的事？狼子村現吃；還有書上都寫著，通紅嶄新！」
他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，「有許有的，這是從來如此……」
「從來如此，便對麼？」
「我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯！」
我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。他的年紀，比我大哥小得遠，居然也是一夥；這一定是他娘老子先教的。還怕已經教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。
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（九）
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……
◎人與人之間的關係，已淪落到草木皆兵的地步，更教人倍覺悲驚。
去了這心思，放心做事、走路、吃飯、睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子、兄弟、夫婦、朋友、師生、仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣（牽纏受制），死也不肯跨過這一步。
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（十）
大清早，去尋我大哥；他立在堂門外看天，我便走到他背後，攔住門，格外沉靜，格外和氣的對他說，
「大哥，我有話告訴你。」
「你說就是，」他趕緊回過臉來，點點頭。
「我只有幾句話，可是說不出來。大哥，大約當初野蠻的人，都吃過一點人。後來因為心思不同，有的不吃人了，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，──也同蟲子一樣，有的變了魚鳥猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲子的慚愧猴子，還差得很遠很遠。
易牙（人名。春秋時齊國人，齊桓公的內侍，擅烹調，善逢迎，甚得桓公寵愛。桓公死後，易牙與豎刁等謀亂，導致齊國大亂）蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開闢天地以後，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林（徐錫麟，清末命者。1907年在安慶發動起義，擊斃安徽巡撫恩銘。起義失敗後，兩江總督端方決定殘殺徐錫麟。徐被剖腹挖心，活著被砸碎睾丸，慘死）；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城裏殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸（沾）血舐。
他們要吃我，你一個人，原也無法可想；然而又何必去入夥。吃人的人，什麼事做不出；他們會吃我，也會吃你，一夥裏面，也會自吃。但只要轉一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來如此，我們今天也可以格外要好，說是不能！大哥，我相信你能說，前天佃戶要減租，你說過不能。」
當初，他還只是冷笑，隨後眼光便兇狠起來，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了。大門外立著一夥人，趙貴翁（本篇小說角色之一，是封建傳統的自覺維護者）和他的狗，也在裏面，都探頭探腦的挨進來。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一夥，都是吃人的人。可是也曉得他們心思很不一樣，一種是以為從來如此，應該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所以聽了我的話，越發氣憤不過，可是抿著嘴冷笑。
這時候，大哥也忽然顯出凶相，高聲喝道，
「都出去！瘋子有什麼好看！」
這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已佈置；預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜！
陳老五（主角狂人家裡的僕人）也氣憤憤的直走進來。如何按得住我的口，我偏要對這夥人說，
「你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。你們要不改，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！──同蟲子一樣！」
那一夥人，都被陳老五（主角狂人家裡的僕人）趕走了。大哥也不知那裏去了。陳老五勸我回屋子裏去。屋裏面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發抖；抖了一會，就大起來，堆在我身上。
萬分沉重，動彈不得；他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來，出了一身汗。可是偏要說，
「你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……」
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（十一）
太陽也不出，門也不開，日日是兩頓飯。
我捏起筷子，便想起我大哥；曉得妹子死掉的緣故，也全在他。那時我妹子才五歲，可愛可憐的樣子，還在眼前。母親哭個不住，他卻勸母親不要哭；大約因為自己吃了，哭起來不免有點過意不去。如果還能過意不去，……
妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知。
母親想也知道；不過哭的時候，卻並沒有說明，大約也以為應當的了。記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算是好人；母親也沒有說不行。一片吃得，整個的自然也吃得。但是那天的哭法，現在想起來，實在還教人傷心，這真是奇極的事！
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（十二）
不能想了。
四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜裏，暗暗給我們吃。
◎魯迅曾說，他的確時時在解剖別人，也時時在解剖他自己。他也說他解剖自己並不比解剖別人留情面。狂人在揭露社會吃人的同時，也不放過自己。從狂人身上，我們不僅看到了，覺醒者對過去不知覺的「同汙」的深刻的內省、懺悔；也看到了他在黑暗的統治中，以及殘酷的壓迫中，獨自進行反抗的超人的信心和勇氣。從狂人身上，更看到在昏睡的芸芸衆生中，先覺醒者的那種超前痛苦和被抛棄的、被包圍的恐懼和孤獨。
◎「吃人」當然是野蠻行爲。而當時的文化就是一種野蠻的文化。清朝中晚期，中國的文化已經全面落後，鴉片戰爭以後，淪落爲半殖民半封建社會的國家。在這個社會環境中，中國文化相對西方來說，只能算是半文明半野蠻的文化。下面一則史料也可以印證中國在清朝中晚期的時候，在外國人眼裏的「半野蠻」形象：1793年，英國的馬嘎爾尼使團訪問清朝，但馬戛爾尼還是發現清國的武裝部隊如同一羣叫化子，不堪一擊。馬戛爾尼發現社會上普遍的貧窮和不安定，因爲沿途他看見太多的乞丐和太多的破陋而荒蕪了的建築，以及大多數清國人過著低水準的生活。馬戛爾尼認爲，這個「半野蠻」的帝國「聲譽掃地」，清國人生活「在最爲卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中」，所以人們「膽怯、骯髒並且殘酷」。（摘自《愛丁堡評論》文章）
◎魯迅發現，辛亥革命雖然推翻了滿清統治，建立了亞洲歷史上第一個共和制的國家，表面上很進步，實際上，中國還是很黑暗，因爲中國上層制度是有一羣海灣留學歸來的知識精英建立起來的，而中國有著幾千年封建統治的傳統，文化上的封建專制主義還是根深蒂固。魯迅知道，要真正地改變中國，須得從根本入手：先改變中國的文化。
◎當時的中國新一代的知識精英已經認識到了這一點。於是，以陳獨秀、胡適之這些北京大學的學者們爲頭，開始了一場影響深遠的「新文化運動」。這個「文化運動」之所以在名字前面冠以「新」字，是因爲，他們要和「舊文化決裂，要在中國的大地上建立起有別於舊文化的「新文化」。
◎魯迅筆下的這個「狂人」（我），就是一個反對封建專制的思想鬥士，他代表新文化。然而，代表中國新文化發展方向的「人」，在周圍的人看來，就是一個狂人──一個不能好好過日子的精神病患者。
我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己，……
有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！
◎在小說的結尾，有這樣的一句話：「有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！」所以，魯迅此處冠以「我」有「四千年履歷」，並把「真的人」與「我」相對，暗示著「我」並非具體存在的人，而是一種藝術設置，當然，「我」只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實的具體的「迫害狂」病人，魯迅作為藝術家不會像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述一個病患者的徵狀。
◎在《狂人日記》中，假如從一個「迫害狂」患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這一患者的特徵規定是極少的，「我」無名無姓，沒有病因解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的範圍。而另一方面，魯迅又極為精細傳神地把握「迫害狂」這類患者的共同特徵。這說明，「我」作為一個具體存在並不重要，魯迅對於狂人的選擇，並不在於這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合於魯迅的藝術設置和藝術表述，假如小說中的「我」是一個一般的人，那麼魯迅就無法在其身上表述「多疑」的這一意識。從小說的實際情況來看，「我」這一狂人所表現出來的病狀是「迫害狂」一類的共同特徵。實際上，「我」只是一個承載物。一方面，「我」承載著狂人所共有的病狀，以達到小說所要求的藝術真實的要求，另一方面，更重要的是「我」的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。而在具體的文本創作之中，作家不可能直裸裸地把自己的東西強加給作品中的人物，相反只能是遵從所選擇的人物性格特點和發展規律，融入自己的東西。由於藝術選擇加上藝術家的藝術表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實地描述了「迫害狂」的徵狀言行，但另一方面又極為巧妙地昭示小說並不是要表現「迫害狂」的徵狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實是作者自己的東西。也即魯迅之所以選擇狂人是因為狂人有顯著的「多疑」特徵，它暗合著魯迅「多疑」意識的內核表述。所以魯迅選擇了狂人來承載「多疑」這一意識，作者著重要表現的不是這個人，而是這個「我」所承載的意識「多疑」。經過這樣一番梳理，《狂人日記》這一部小說可以說是一部以狂人所承載的「多疑」和封建理論，並依據這一意識的某種特徵展開的小說。
◎《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。「弊害」何在？乃在「吃人」。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說，《狂人日記》「顯示了『文學革命』的實績」，它以「『表現的深切和格式的特別』，頗激動了一部分青年讀者的心」。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
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（十三）
沒有吃過人的孩子，或者還有？
◎狂人「要求人們停止吃人」，就是在呼籲吶喊，要人們戒除野蠻，拋棄舊文化，奔赴文明，迎接「新文化」。在歷史上，凡是思想進步的人，都被稱爲狂人。《紅樓夢》中的賈寶玉，就是「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂「，看來，在曹雪芹的筆下，賈寶玉有時候就像是一個狂人、神經病。賈寶玉還算小說人物，在真實世界，李白、徐渭、李贄等思想激進的人也都有狂人之名。但是，在魯迅的筆下，狂人最後痊癒了（編者註：見序言：「然已早愈，赴某地候補矣。」），並且走入正常生活軌道，成了一個普通的官僚。這當然是很悲哀。這說明了「狂人」在思想上已經死掉了，活下來的只是一具行屍走肉。這當然也是魯迅自身精神世界的寫照，因爲他有一段時間，理想破滅，內心也很消沉──這種消沉和幻滅，就好比是說內心中的狂人差不多死掉了。
救救孩子……
◎魯迅創作《狂人日記》正值五四前夕。其時，中國的封建勢力仍然統治著政治、經濟和思想領域。封建文化仍然在腐蝕著人們的靈魂；封建禮教也繼續在殘害著中國人民的精神和肉體，「吃人」的現象屢屢發生。面對這種特定時代環境裏的社會現象，以啓蒙民族的思想爲己任，以改變中國人的精神爲職責的魯迅憤然而起，以清醒的現實主義筆觸和飽蘸憤怒感情的筆墨，在他所寫的《狂人日記》中描繪了一幅「非人的生活圖景。揭露了從社會到家庭的「吃人」現象；抨擊了封建家族制度和禮教吃人的本質，並推測出「沒有吃過人的孩子，或者還有？」，進而發出「救救孩子……」的呼聲，號召人們覺醒起來，拯救下一代，體現了魯迅在文學創作中一貫的鮮明社會自覺性。
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【解析出處】
１．《壹讀》
〈魯迅《狂人日記》全文及賞析〉
網址：
https://read01.com/zh-tw/ERG2k0.html
作者：不詳
２．《人人焦點》
〈魯迅《狂人日記》賞析之一〉
網址：
https://ppfocus.com/hk/0/end2e1a83.html
作者：賈仁江
３．〈狂人瘋語背後調子不同的理性批判──比較魯迅和果戈理的同名作《狂人日記》〉
網址：
https://www.fgu.edu.tw/~wclrc/drafts/Singapore/fang/fang-04.htm
作者：方桂香
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