凜然出師表，
一字不可刪。
──陸游
題解
本文選自《昭明文選》。《三國志．蜀書．諸葛亮傳》首載此文，並無篇名，《文選》始題為出師表。蜀漢後主建興五年（西元二二七），諸葛亮駐軍漢中（今陝西省漢中市），準備北伐曹魏，出師前上此表給後主 劉禪。表，文體名，是古代人臣向君王上書的一種，多用於陳請、謝恩、慶賀、薦舉。
在本文中，諸葛亮誠懇勸諫後主親賢納諫，並推薦朝中可以倚重的文臣武將，同時說明北伐的目的和任務，表白自己對漢室堅貞不移的心志，充分表現其身為先帝託孤老臣的一片赤忱。建興六年（西元二二八），出兵散關（今陝西省寶雞市），行前再度上書。後人為了區別，稱本文為〈前出師表〉，後者為〈後出師表〉。
本文重點在借古鑒今、忠誠直諫，並透過感性的筆觸，自誓明志，既曉之以理，又動之以情。文中稱「先帝」者凡十三次，既表達對先帝殊遇之恩的感念，又藉以引述先帝遺訓，期使後主感悟惕勵。
延伸閱讀：
假如諸葛亮說英語----王洛勇：〈出師表〉英文版朗誦
上圖：諸葛亮
出師表
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
【文章出處】
《古文觀止》
（轉引自《昭明文選》）
〈出師表〉
原作者：諸葛亮
註釋翻譯
（一）
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂（駕崩）。今天下三分，益州疲弊，此誠（實在）危急存亡之秋（時刻）也。
譯文：
臣諸葛亮上奏：先帝創立王業還未完成一半，就中途逝世了。現在天下分裂為三，益州財力、人力困乏，這實在是國家危急存亡的緊要關頭啊！
然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊（特殊）遇，欲報之於陛下也。
譯文：
然而侍從護衛的臣子，在朝廷內毫不懈怠；忠誠的將士，不顧自身安危，在朝廷之外竭力為國效命，這是因為追念先帝特殊優厚的對待，而想要報答陛下您啊！
誠宜開張聖聽（廣納諫言），以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄（隨便看輕自己），引喻失義（引用不恰當的譬喻），以塞忠諫之路也。
譯文：
陛下實在應該擴大自己的見聞，廣泛地聽取意見，以光大先帝所留下的美德，發揚壯大仁人志士的勇氣；不應該隨意看輕自己，引證、譬喻不得其當，以致阻塞了忠臣進諫的道路。
（二）
宮中府中，俱為一體，陟（音ㄓˋ，賞）罰臧（音ㄗㄤ，善）否（音ㄆㄧˇ，惡），不宜異同（差別）。
譯文：
皇宮裡和丞相府中的官吏，都屬於同一個行政體系，賞善罰惡不應有不同的標準。
若有作姦犯科，及為（行）忠善者，宜付有司（主管官員），論其刑賞，以昭陛下平明之理；
譯文：
如果有作惡犯法，或是盡忠行善的人，都應該交給主管官吏去判定他們的刑責或獎賞，以表明陛下公正英明的治理；
不宜偏私，使內外異法也。
譯文：
不應該存有偏袒的私心，使得皇宮內和丞相府中有不同的法制。
（三）
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡（揀）拔以遺陛下。
譯文：
侍中郭攸之、費禕和黃門侍郎董允等，這幾位都是賢良篤實，存心忠誠而謀事專一，因此先帝選拔他們，留給陛下任用。
愚以為宮中之事，事無大小，悉（全）以咨之，然後施行，必能裨（彌補）補闕（缺失）漏，有所廣益。
譯文：
我認為宮裡的事，無論大小，都要和他們商量，然後實行，一定能夠彌補缺失遺漏，得到更多的益處。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督。
譯文：
將軍向寵，稟性善良，行事公正，通曉軍事，以前試用時，先帝稱讚他「能幹」，因此大家決議推舉他做中部督。
愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣（軍隊）和睦，優劣得所（處所）。
譯文：
我認為軍營裡的事，都要和他詢問，一定能使軍隊相處和睦，並按人才優劣授予適當的職位。
親賢臣，遠小人，此先漢所以（為何）興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以（為何）傾頹也。
譯文：
親近賢臣，疏遠小人，這是西漢前期興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢末葉傾覆衰敗的緣故啊！
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。
譯文：
先帝在世時，每次和我談論此事，沒有一次不嘆息痛恨桓帝、靈帝的失政啊！
侍中、尚書、長史、參軍，此悉（全）貞（忠貞）亮（誠信）死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
譯文：
侍中郭攸之和費禕、尚書陳震、長史張裔、參軍蔣琬，這幾位都是忠貞信實能為節義而死的臣子，希望陛下親近他們、信任他們，那麼漢朝的興隆，就指日可待了。
（四）
臣本布衣（平民），躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
譯文：
我本來是個平民，親自在南陽耕種，只求在亂世中苟且保全生命，不想在諸侯間揚名顯達。
先帝不以臣卑鄙，猥（音ㄨㄟˇ，辱）自枉（屈）屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激（感動），遂許先帝以驅馳（奔走，效力）。
譯文：
先帝不因為我身分卑微，見識鄙陋，委屈自己，屈尊就卑，三次到茅廬中拜訪我，拿當時的天下大事詢問我，我為此感動激奮，就應允為先帝奔走效力。
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾（那）來二十有一年矣！
譯文：
後來遭遇重大失敗，在兵敗危急之時接受任務、奉命出使，從那時以來已有二十一年了！
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
譯文：
先帝知道我處事謹慎，所以在臨終時把國家大事託付給我。
受命以來，夙（早）夜憂嘆，恐託付不效（成功），以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛（蠻荒）。
譯文：
我接受遺命以來，從早到晚，憂思感嘆，深怕先帝託付的任務不能成功，因而傷害了先帝知人之明。所以在五月間渡過瀘水，深入蠻荒地區。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶（希望）竭駑鈍，攘（除）除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
譯文：
如今南方已經平定，軍備也已經充足，應當獎勵率領軍隊，北伐平定中原，希望竭盡我低劣的才能，消滅曹魏，復興漢室，還都洛陽。這是我用來報答先帝、效忠陛下所應盡的職責啊！
至於斟酌（考慮）損益（興辦革除），進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
譯文：
至於衡量事理而予以興革，竭盡心力進獻忠言，這是郭攸之、費禕、董允等人的責任。
願陛下託臣以討賊興復之效（任務）；不效（成功），則治臣之罪，以告先帝之靈。
譯文：
希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交付給我，不成功，就懲處我的罪過，來告慰先帝在天之靈。
若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（過失）。
譯文：
如果沒有增進德行的嘉言，就責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來表明他們的過失。
陛下亦宜自課（考察），以諮諏（諮詢）善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
譯文：
陛下也應該自我省察，詢求治國的良策，考察採納正直的言論，深切追念先帝的遺詔，如此我便是蒙受陛下恩德而感激不盡了。
今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
譯文：
現在我即將遠行出征，面對這奏表流淚哭泣，不知道自己說了些什麼。
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百感交集老臣心──諸葛亮：出師表(解析版)
賞析
本文以「臣本布衣」為界，分為兩大部分：第一部分包括一、二、三段，重點在忠誠直諫，曉之以理；第二部分為第四段，以自誓明志、動之以情為主旨。
在第一部分裡，諸葛亮以廣開言路、執法公平、親賢遠佞建議後主。第一段談廣開言路，不採平鋪直敘、正面申述的方法，而是從關係國家存亡、先帝遺德的角度入手，使人聞之驚心，思之動心。談執法公平，先在第二段總提「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」；繼而在第三段就宮中、府中兩方面分述之，條理分明。談親賢遠佞，則在第三段中，先以先漢所以興隆和後漢所以傾頹的歷史事實，作為前車之鑒；再以先帝嘆息桓、靈的昏庸誤國為告誡，促使後主親賢遠佞；最後以「漢室之隆，可計日而待也」作為鼓勵。借古鑒今，成敗並舉，脈絡清晰。
第二部分以「臣本布衣」起筆，由理性的進諫，轉而為感性的自敘生平，另闢蹊徑，別開生面。在追述二十一年來的際遇之後，緊接著敘述「受命以來」的心境與作為，進而表明北伐曹魏的決心。至此才直言出師，切入本題。全文結束前，一方面提出「願陛下託臣以討賊興復之效」的壯言以深自期許，另一方面則提出「陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔」的惕勵以告誡後主，然後以「今當遠離，臨表涕泣，不知所云」作結，將出師與諫言兩層意義合而為一，將本文前後兩大部分的內容，作一內在的溝通聯繫。
本文融議論、敘述、抒情於一爐，語言質樸率直，感情真摯，層次分明，結構嚴謹，文辭不求工巧而自然達到志盡文暢的妙境，作者的政治抱負、生平志節和為人處世的風範，均躍然紙上。
上圖：諸葛亮（劇照）
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