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答案： (C)
解析： 阿神於此輪取得冠軍，代表他詩派判斷正確且並未慢拍或誤拍。
(A)「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」為自然派詩句，阿神應將手壓於此牌上方，且速度不可最慢。
出自王維〈積雨輞川莊作〉。
【語譯】廣漠無際的水田上白鷺飛舞，濃密幽暗的夏日樹林裡黃鶯歌唱。
(B)「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」為邊塞派詩句，阿神應將手壓於此牌上方，且速度不可最慢。
出自李白〈望廬山瀑布〉其二。
【語譯】羌笛你何須吹奏〈楊柳怨〉的曲調，中原的浩蕩春風，總是吹不到玉門關外。
(C)「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」為浪漫派詩句，應將手壓於此牌上方，且速度不可最慢。
出自李白〈望廬山瀑布〉其二。
【語譯】瀑布水飛奔直下三千尺，使人懷疑這是銀河從九天上飛落下來。
(D)「撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城」為邊塞派詩句，並非題幹所言的社會派，阿神不應將手壓於此牌上方。
出自王昌齡〈從軍行〉其二。
【語譯】撩亂人心的邊關愁怨聽也聽不盡，那高高秋月，年復一年，總是無語地照著萬里長城。
【資料出處】
《東大版技高國文第三冊題庫》

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108學年第一學期期末考國文試題
一、單選題（每題2分，34題共68分）
01．「詩六義」是研究《詩經》最重要的觀念之一，所謂「風雅頌」是指每一首詩被歸類在《詩經》裡的內容體裁，所謂「賦比興」是指每一首詩當中的作法修辭。判斷以下關於〈蓼莪〉各句的「賦比興」說明，何者前後完全相同？【蓼莪】
（Ａ）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿／欲報之德，昊天罔極
（Ｂ）缾之罄矣，維罍之恥／哀哀父母，生我劬勞
（Ｃ）蓼蓼者莪，匪莪伊蔚／南山律律，飄風弗弗　
（Ｄ）南山烈烈，飄風發發／民莫不穀，我獨何害。
02．〈楚辭．漁父〉一文中，漁父唱出〈滄浪歌〉曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」意在勸屈原抱持何種處世態度？【漁父】　
（Ａ）深厲淺揭，與世推移
（Ｂ）新沐者必彈冠，新浴者必振衣
（Ｃ）黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴　　 
（Ｄ）振衣千仞岡，濯足萬里流。
03．《孟子》一書曾引古歌謠〈滄浪歌〉云：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」與荀子〈勸學〉一文中的哪一段文字意思相近？【漁父／勸學】
（Ａ）強自取柱，柔自取束　
（Ｂ）故聲無小而不聞，行無隱而不形
（Ｃ）君子居必擇鄉，遊必就士　　
（Ｄ）積土成山，風雨興焉。 
04．下列關於〈勸學〉文句的文意說明，何者正確？【勸學】
（Ａ）「木受繩則直，金就礪則厲」：指學習環境的重要
（Ｂ）「螣蛇無足而飛」：只要一技在身，必能行行出狀元
（Ｃ）「無惛惛之事者，無赫赫之功」：頭腦若麻木昏沉，則無具體成就
（Ｄ）「木直中繩，輮以為輪，其曲中規」：學習可改變原有本性。 
05．先秦諸子召開一場學術思想座談會，請依據甲、乙、丙三則發言內容，推斷依序應是何人的主張？【97指考】
 
（Ａ）韓非子／孟子／老子
（Ｂ）孔子／荀子／老子
（Ｃ）韓非子／荀子／莊子
（Ｄ）孔子／孟子／莊子
06．《漢書．藝文志》曾評論諸子百家源流，如班固認為，儒家出於「司徒之官」、道家出於「史官」、名家出於「禮官」、農家出於「農稷之官」……其中在「小說家」班固提到：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」此段說明，哪一特色相符？【魯智深大鬧桃花村】 
（Ａ）緊湊而清晰的結構組織
（Ｂ）細膩而流暢的場面描寫　
（Ｃ）生動而俚俗的語言運用
（Ｄ）傳說與話本的雜揉剪裁。
07．「譬如人身血脈，節節相通，自無他病」形容的是下列哪種狀態？【勸和論】
（Ａ）人心之變也，自分類始。而其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏
（Ｂ）自分類興而元氣剝削殆盡，……干戈之禍愈烈，村市半成邱墟
（Ｃ）爾其自戕爾手！爾其自噬爾肉
（Ｄ）既親其所親，亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生，外禍不至。
08．勸和論：「夫人未有不親其所親，而能親其所疏」，其中「親疏」之別的說法，近於下列何者？【勸和論／老子】
（Ａ）儒家說的「親親之殺」
（Ｂ）道家說的「有無相生」
（Ｃ）墨家說的「兼愛非攻」
（Ｄ）法家說的「任法而治」。
09．老子道德經說：「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯
弗居，是以不去。」這段話中「不去」的主語是下列何者？【老子】　
（Ａ）虛名
（Ｂ）功德
（Ｃ）財貨
（Ｄ）美惡。
10．《莊子．齊物論》：「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」上述言論可作為老子哪一文句的佐證？【老子】　
（Ａ）生而不有，為而不恃
（Ｂ）長短相形，高下相傾
（Ｃ）五色令人目盲；五音令人耳聾
（Ｄ）信言不美，美言不信。
11．老子認為任何事物都有它的對立面，一切現象都是在相反對立的狀態下形成的，並認為「相反相成」的作用是推動事物變化發展的力量。下列選項何者不符合上述之意？【老子】　　
（Ａ）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
（Ｂ）有無相生，難易相成 
（Ｃ）塞翁失馬，焉知非福
（Ｄ）知人者智，自知者明。
12．下列文句依其內容判斷，何者為道家思想？【老子】　 
（Ａ）天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚
（Ｂ）大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣
（Ｃ）是故亂國之俗，其學者則稱先王之道，以藉仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心(接下頁)
（Ｄ）故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
13．有關〈與陳伯之書〉一文，下列敘述何者正確？：【與陳伯之書】
（Ａ）「松柏不翦，親戚安居」：指梁武帝屈法申恩，吞舟是漏
（Ｂ）「白環西獻，楛矢東來；夜郎滇池，解辮請職」：有迷途知返，往哲是與之意
（Ｃ）「朱輪華轂，擁旄萬里」：指臨川王蕭宏總茲戎重，即將誓師北伐、橫掃敵寇　　 
（Ｄ）「慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都」：證明梁朝武力強大，國威遠播。
14．「霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當繫頸蠻邸，懸首藳街。」關於這段文字，下列敘述正確的是：【與陳伯之書】
（Ａ）「霜露所均，不育異類」：指天地大公無私，一視同仁，不會排斥任何族群
（Ｂ）「姬漢舊邦，無取雜種」：指華夏古國，以德化民，兼容並蓄，寬恕所有罪人
（Ｃ）「惡積禍盈，理至燋爛」：指北魏罪行擢髮難數，政權滅亡乃理之必然 
（Ｄ）「繫頸蠻邸，懸首藳街」：指胡人首領殺人如麻，屍橫遍野，血流滿地。
15．閱讀不繫之舟一詩，選出敘述有誤的選項：
沒有甚麼使我停留──除了目的／縱然岸旁有玫瑰，有綠蔭，有寧靜的港灣／我是不繫之舟／也許有一天／太空的遨遊使我疲倦／在一個五月燃著火焰的黃昏／我醒了／海也醒了／人間與我又重新有了關聯／我將悄悄自無涯返回有涯，然後／再悄悄離去／啊，也許有一天──意志是我，不繫之舟是我／縱然沒有智慧／沒有繩索和帆桅
（Ａ）呈現對自我與人生的一種追求
（Ｂ）象徵詩人內心對真愛的嚮往
（Ｃ）主題建構在「有／無」之間
（Ｄ）以「虛／實」交替的手法表現，使舟擺盪在繫與不繫之間。
16．周夢蝶詩〈剎那〉：「永恆——／剎那間凝駐於『現在』的一點；／地球小如鴿卵，／我輕輕地將它拾起／納入胸懷。」有關這段詩句的意思，主要在說明： 
（Ａ）在時間上，永恆稍縱即逝；在空間上，可以天涯若比鄰
（Ｂ）在時間上，永恆根本不復存在；在空間上，寬恕可以胸懷世界
（Ｃ）在時間上，現在與永恆沒有分別；在空間上，地球與人心一樣大
（Ｄ）在時間上，短暫得以承載無限；在空間上，心可以容納整個地球。
17．鴻門宴中描寫樊噲對劉邦說：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。」關於這番言論，下列敘述何者錯誤？【鴻門宴】　　　
（Ａ）意在提醒劉邦應急流勇退
（Ｂ）做大事不必在乎小地方是否合禮
（Ｃ）勸劉邦打天下為當今要務　　 
（Ｄ）意近論語「大德不踰閑，小德出入可也」。
18．「沛公大驚曰：『為之奈何？』張良曰：『誰為大王為此計者？』」文中所謂的「此計」所指的是：【鴻門宴】　 
（Ａ）財物無所取，婦女無所幸
（Ｂ）沛公奉卮酒為（項伯）壽，約為婚姻
（Ｃ）距關，毋內諸侯
（Ｄ）入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫。
19．根據「獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」選出說明錯誤選項：【詞選】  　　    　
（Ａ）「獨自莫憑欄，無限江山」意近「憑欄半日獨無言，依舊竹聲新月似當年」
（Ｂ）「流水落花春去也」寫出了一種「無可奈何花落去」的心情
（Ｃ）「別時容易見時難」以映襯對比的手法寫出難歸故國的絕望      
（Ｄ）「流水落花春去也，天上人間」意謂「一個在天上，一個在人間」，比喻與思念之人彼此阻隔遙遠，相見 甚難。
20．蘇軾〈水調歌頭〉「我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」，關於這段詞的敘述何者正確？【詞選】
（Ａ）由「瓊樓玉宇」一詞可知東坡仍懷念著朝廷的宮殿
（Ｂ）「高處不勝寒」一詞作者巧妙使用誇飾的修辭
（Ｃ）這段話暗示出作者「出世」和「入世」猶豫矛盾的心情
（Ｄ）表現作者毫不眷戀塵世，只欲出世遊仙的想望。
21．李清照〈一翦梅〉中「花自飄零水自流」乃謂：【詞選】  
（Ａ）海角天涯，彼此相思
（Ｂ）水流花謝，良人無情
（Ｃ）青春易逝，年華易老
（Ｄ）落花有意，流水無情。
22．〈原君〉一文的寫作特色是善於徵引史實，下列相關說明，何者錯誤？【原君】 
（Ａ）引漢高祖的話，以披露君主逐私利、家天下的本質
（Ｂ）認為伯夷、叔齊恥食周粟的清高志節，是後世儒者的典範
（Ｃ）用崇禎皇帝殺女、自縊的史實，佐證君主必然遭遇血肉崩潰的下場
（Ｄ）以湯武革命與孟子言論，痛斥小儒固守君臣之義的愚忠。
23．〈原君〉一文中，黃宗羲認為「唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也」的原因是：【原君】
（Ａ）人各自私也，人各自利也
（Ｂ）一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾
（Ｃ）明乎為君之職分
（Ｄ）以君臣之義無所逃於天地之間。
24．〈戰士，乾杯！〉一文中，作者望著照片，引發「我們之間有一個人不屬於這個房間，我想應該是他」的感觸，作者認為熊不屬於這個房間。「這個房間」最有可能象徵了什麼？
（Ａ）苦難的歷史
（Ｂ）幽暗的祖靈
（Ｃ）戰士的精神
（Ｄ）平淡的心情。
25．「我的外祖父他也是戰士。他說我們燒死一窩螞蟻，然後你又在別的地方看到螞蟻的時候，你就知道剛才那一窩螞蟻，並沒有被燒死。」關於杜熊說的「一窩螞蟻」的寓意，最接近下列何者？ 
（Ａ）誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人
（Ｂ）烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪
（Ｃ）勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知
（Ｄ）秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
26．下列選項文句，何者流露出「無奈」的語氣？
（Ａ）我媽媽說他在菲律賓戰死了。日本人說他很勇敢，牆上還有他的獎狀
（Ｂ）我的心變得好脆弱，好像不能再裝載一點什麼
（Ｃ）這是我大哥……他也死了。他是蛙人，有一次出任務的時候為國犧牲了
（Ｄ）我的話使他沉思起來。過了片刻，我又追問：「你不覺得難過和憤怒？」「向誰憤怒？」。
27．在〈戰士，乾杯！〉一文中，作者原罪式的內疚不斷加深，而有以下這些情緒的描述：
（甲）幾滴抑不住的淚水答答地滴在筆記本上
（乙）垂下頭來，鼻孔發顫，鼻水鼻涕失禁的流下，心裡難過得只能張大嘴巴，才能控制自己的激動   （丙）燈芯在搖，我的手在發抖，我的心變得好脆弱，好像不能再裝載一點什麼
（丁）「天哪！」我把一直在心裡喃喃唸著的天，破口叫了出來
（戊）我仍然站在照片面前，半楞在那裡，很怕視線接觸到他。我不能完全明白為什麼，卻清楚地意識到我正害怕著。
以上五者的排列順序應為： 
（Ａ）甲乙丙丁戊
（Ｂ）丁丙戊乙甲
（Ｃ）丙戊丁甲乙
（Ｄ）丙丁戊甲乙。
28．閱讀下列先秦諸子對於「聖人」的描述，推斷甲、乙、丙、丁依序應為哪一家所提出？【99指考】
甲、聖人不行而知，不見而名，不為而成。
乙、聖人之治民也，法與時移而禁與能變。
丙、聖人積思慮，習偽故，以生禮義而起法度。
丁、聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。
（Ａ）道家／法家／儒家／墨家
（Ｂ）儒家／道家／墨家／法家
（Ｃ）道家／墨家／法家／儒家
（Ｄ）儒家／法家／墨家／道家。
29．陳育虹〈印象〉一詩，描繪臥病初癒的詩人周夢蝶：
他已經瘦成／線香／　　　／　　　／　　　／　　　／瘦成冬日／一隻甲蟲堅持的／
（陳育虹．印象）
畫底線的詞語都是形容瘦的意象，由脆弱逐漸增強，刻劃詩人日漸康復的狀態。下列排序適當的選項是：【103指考】　
（Ａ）雨絲／煙／蘆葦稈／柳條／觸角
（Ｂ）煙／雨絲／柳條／蘆葦稈／觸角
（Ｃ）煙／觸角／蘆葦稈／雨絲／柳條
（Ｄ）觸角／雨絲／柳條／煙／蘆葦稈。
30．下引文字，依文意排列，順序最恰當的選項是：【98指考】
「替老人家扣了安全帶，他沒說太緊／我們深深潛入月光，開車沿著濱海／我是鮭魚／
甲、我們一道游向宜蘭老家歸去／每遇到大轉彎就覺得父親要離我而去
乙、我側頭看看他／父親的回眸是大理石罈蓋濺過來的月光
丙、骨灰罈子裡的父親，他也是鮭魚
丁、銀色的世界風景連綿／這是我的世界，在公雞未啼的凌晨／更像是父親的世界
而此刻正是我們父子共處對話／今天父親不再咳嗽，比往常沉默。」　　　　　
（黃春明．帶父親回家）
（Ａ）丙丁甲乙
（Ｂ）丙甲乙丁
（Ｃ）甲乙丙丁　
（Ｄ）甲丙丁乙。
閱讀以下文章，選出正確答案。
時值黃昏，堤防上的便道過往的人不多。我放眼隨處瀏覽，不覺間，我的視線被一朵開在便道邊的野花吸引住了。它就在跟前，我走了幾步，蹲下來仔細端詳。我發現它近看比遠看迷人。但我不敢描繪它迷人的模樣。因為那種令人憐愛的氣質，就像一張畫，畫得再像，也無法抓住的那一份生動的生命一樣。      (接背面)
……
我終於又看到人影，從外頭那一邊走近來了。是一位祖母提著一隻裝得飽滿的塑膠袋，後頭還跟著很不情願走的六七歲小男孩。
「阿婆，借問這叫什麼花？」我擋著她指地上問。
「噢！這個啊，這叫垃圾花啊。」
她大概沒看清楚。我蹲下來手摸著花問：
「不是。是這個花。」
「是啊，是垃圾花。」很肯定的回答。
我還是不敢相信。
「那以前叫什麼？」
「我還是小女孩的時候，它就叫垃圾花了。我不知道以前它叫什麼。」
「這花有什麼作用？」我想這麼美麗的花，一定有它的什麼價值。我問。
「作什麼用？沒有啊。它本身的藤仔有刺，長在園裡園外，見了它就叫人拔掉。」
我因為感到有點意外而愣了一下。
我是等到花的名字了。它的名字叫垃圾花。這種極其意外的答案，和我一廂情願的想法，要我一時從這一個極端，走到另一個極端的現實時，使我站在闇昏的野地裡，多抽了幾根香煙而墜入沉思。
不用追溯到阿婆的小女孩的時代，就拿前些時的臺灣農業社會，那時還沒有所謂「流行」、「休閒活動」、「精緻文化」這類的名詞。社會基層的大眾，仍然把勤勞叫做「骨力」，出外工作說成「出外討吃」或是「賺吃」，努力叫做「打拚」等等。不難從這些生活語言中，意會到當時的生活形態，要求個溫飽確實不容易。所以每一個家庭，只要有勞力成熟，就投入農業的勞動生產。在全面的生產線上，誰的工作能力強，擔子挑得最重，稻子割得最快的就是強者。誰的工作能力低，誰就是弱者。有誰遊手好閒，不事生產，還要占人便宜的人，就叫做「垃圾人」。那一朵美麗的花，之所以叫做「垃圾花」，也是同樣的道理吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（黃春明．等待一朵花的名字）
31．文章中「垃圾花」被命名的緣由為何？
（Ａ）長在垃圾堆中　
（Ｂ）占人便宜
（Ｃ）百無一用　　
（Ｄ）毫不起眼。
閱讀以下文字，選出符合文意的答案
每個人都有自己的部落，有人的部落是一座城市，有人的部落是吹滿魚腥味的漁村，有的是同姓的莊院，或者，就只是一條河流。不論是城市或河流，只要認為是自己的部落，它就會住在一寸見方的心房，你走到哪裡，部落就跟到哪裡。我的部落叫Mihu，有人稱它叫「埋伏坪」，現在叫「雙崎」；我還是習慣Mihu的名字，這名字不但聳，而且很有力。這座夠聳而有力的部落到底有多大呢？偷偷告訴你，它只有五尺高。
我大約在三十歲才開始逐漸認識自己的部落。三十歲以前，我像一縷幽魂盪漾在每一座不知名的城市，後來發生在那些城市的愛恨情仇，最後也像幽魂一般飄蕩而去，這些，我都遺忘了。……
三十歲以後，我的靈魂逐漸有了具體的血肉，他也不再遊蕩在不知所以的角落。我總是看到我的魂魄熱情地哭著或者暢快地笑著，他們不加掩飾地表現在一具七尺之軀上，如此荒野而自然的氣質是以往所沒有的。忘了告訴你，我的部落果然只有五尺，因為七尺之軀只有俯身下垂才能感受到五尺的部落之愛；七尺之軀只有更謙卑地躺下，才能感受到土地的溫潤。那麼，你心中的部落有多大呢？
（瓦歷斯．諾幹 臺灣原住民漢語文學選集 Mihu部落）
32．「你走到哪裡，部落就跟到哪裡。」這段文字的意思是：　
（Ａ）部落其實無所不在　
（Ｂ）天涯處處皆可為家
（Ｃ）凡走過必留下痕跡　　
（Ｄ）部落意義永存心中。
33．《史記》〈鴻門宴〉的人物座次，沛公的座位已經含蓄向項羽暗示他的稱臣低頭，因此保住他的一線生機，歷史也因此有了不同發展走向。若乘坐時光機回到鴻門宴現場，以下現場的說明何者正確？【鴻門宴】
（Ａ）當樊噲推倒守衛闖進帳篷時，帳篷外的陽光正好直射在沛公的眼前     
（Ｂ）當項莊揮動配劍次屢次刺向沛公時，項莊正後方可看到張良焦急的眼神
（Ｃ）當范增急著舉起玉玦打暗號時，范增的臉頻頻朝向他的右前方示意
（Ｄ）當項羽看著項伯舞劍掩護沛公時，項羽的臉直盯著他的左前方。
34．請依據下列各人的文學風格，依序填入適合的作家：
【甲】浩浩的太平洋啊，日月之所出，星斗之所生，畢竟不是海峽所能比，東望，是令人絕望的水藍世界，起伏不休的鹹波，在遠方，搖撼著多少個港口多少只船，捫不到邊，探不到底，海神的心事就連長錨千丈也難窺。一路上怪壁礙天，奇巖鎮地，被千古的風浪刻成最醜所以也最美的形貌，羅列在岸邊如百里露天的藝廊，刀痕剛勁，一件件都鑿著時間的簽名，最能滿足狂士的「石癖」。不僅岸邊多石，海中也多島。火車過時，一個個島嶼都不甘寂寞，跟它賽起跑來。畢竟都是海之囚，小的，不過跑三兩分鐘，大的，像龜山島，也只能追逐十幾分鐘，就認輸放棄了。
【乙】風從窗子裡進來，對面掛著的回文雕漆長鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著牆。七巧雙手按住了鏡子。鏡子裡反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風中來回盪漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經褪了色，金綠山水換了一張她丈夫的遺像，鏡子裡的人也老了十年。去年她戴了丈夫的孝，今年婆婆又過世了。現在正式挽了叔公九老太爺出來為他們分家。今天是她嫁到姜家來之後一切幻想的集中點。這些年了，她戴著黃金的枷鎖，可是連金子的邊都啃不到，這以後就不同了。七巧穿著白香雲紗衫，黑裙子，然而她臉上像抹了胭脂似的，從那揉紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨。她抬起手來搵了搵臉，臉上燙，身子卻冷得打顫。
【丙】青番公的喜悅飄浮在六月金黃的穗浪中，七十多歲的年紀也給沖走了。他一直堅持每一塊田要豎一個稻草人：「我又不要你們麻煩。十二塊田做十二身稻草人，我一個人儘夠了，家裡有的是破笠子，破麻袋，老椶簑；不一定每一個稻草人都打扮著穿椶簑啊！這樣麻雀才會奇怪裡。為什麼每一個農夫都是一模一樣呢？所以說啊！你們做的稻草人，他們頭上每每都堆滿鳥糞，腦袋的草也被麻雀啄去築巢。你們知道，現在的麻雀鬼靈精的，沒有用心對付是不成的了！看看我做的吧。」
【丁】蒼老，但是精緻，這是翡冷翠的建築物給人的印象。譬如說百花聖母瑪利亞教堂四周圍無數的大理石像，以及不留一點空隙的精雕細琢的圖紋，如何來形容才恰當呢？也許只能說「嘆為觀止」，但「嘆為觀止」四個字終嫌抽象，除非你親自瞻仰過，這個抽象的形容詞才始轉化為具體的形象，牢牢保留在記憶裡。諺云「海枯石爛」，石以其不易爛，所以喻堅固不變。但翡冷翠多雨，使大理石的精緻建築物轉為黯淡。為此，每四年就得清潔修護全城的藝術殿堂。翡冷翠的祖先們藉大理石展現了他們的天才光芒，翡冷翠的子孫們便有責任辛勤的維護，使那光芒永照人寰。
【戊】「揩油」，是說明著奴才的品行全部的。表現得最分明的是電車上的賣票人。純熟之後，他一面留心著可揩的客人，一面留心著突來的查票，眼光都練得像老鼠和老鷹的混合物一樣。付錢而不給票，客人本該索取的，然而很難索取，也很少見有人索取，因為他所揩的是洋商的油，同是中國人，當然有幫忙的義務，一索取，就變成幫助洋商了。這時候，不但賣票人要報你憎惡的眼光，連同車的客人也往往不免顯出以為你不識時務的臉色。然而彼一時，此一時，如果三等客中有時偶缺一個銅元，你卻只好在目的地以前下車，這時他就不肯通融，變成洋商的忠僕了。
【參考選項】
甲：魯迅──犀利冷峻的筆鋒，冷眼嘲諷批判社會
乙：林文月──文筆精緻典雅，似質實腴
丙：余光中──文筆陽剛矯健，富有感性
丁：張愛玲──華麗蒼涼的筆觸，文字意象繁複
戊：黃春明──書寫城鄉小人物的遭遇處境，在詼諧諷喻中，寄寓深刻的關懷與同情　
（Ａ）余光中、張愛玲、黃春明、林文月、魯迅
（Ｂ）林文月、黃春明、魯迅、張愛玲、余光中
（Ｃ）林文月、魯迅、余光中、張愛玲、黃春明　
（Ｄ）余光中、張愛玲、林文月、魯迅、黃春明
二、多選題（每題4分，8題共32分，每題錯1選項扣1.6分，錯2選項扣3.2分，錯3選項以上（含3）不給分）
35．下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是：【103指考】
（Ａ）春和「景」明，波瀾不驚（岳陽樓記）／我先王先民之「景」命，實式憑之（台灣通史序）     
（Ｂ）「衣」取蔽寒，食取充腹／七十者「衣」帛食肉，黎民不飢不寒（孟子王道之始）
（Ｃ）其「數」則始乎誦經，終乎讀禮（勸學）／率罷散之卒，將「數」百之眾　
（Ｄ）常人貴遠「賤」近，向聲背實（典論論文）／左右以君「賤」之也，食以草具（馮諼客孟嘗君）
（Ｅ）公閱「畢」，即解貂覆生，為掩戶（左忠毅公逸事）／若入前為壽，壽「畢」，請以劍舞（鴻門宴）。
36．〈與陳伯之書〉中，作者在文中以「廉公之思趙將，吳子之泣西河」，對陳伯之動之以情。下列文句意涵也顯現同樣情感的選項是：【與陳伯之書】 
（Ａ）胡馬依北風，越鳥巢南枝
（Ｂ）羈鳥戀舊林，池魚思故淵
（Ｃ）狐死首丘，蓴鱸之思　　　 
（Ｄ）桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈
（Ｅ）曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。
37．下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是︰【106指考】
（Ａ）執捶「拊」以鞭笞天下，威振四海／今君有區區之薛，不「拊」愛子其民（馮諼客孟嘗君）
（Ｂ）一夕歸，見二人與師「共」酌（勞山道士）／舍鄭以為東道主，行李之往來，「共」其乏困（燭之武退秦師）
（Ｃ）武仲以能「屬」文為蘭臺令史（典論論文）／淡「屬」素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區（勸和論）　
（Ｄ）余登箕山，其上蓋有許由冢「云」／與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公「云」（左忠毅公逸事）
（Ｅ）毅宗之語公主，亦曰：「若」何為生我家（原君）／君王為人不忍。「若」入，前為壽，壽畢，請以劍舞（鴻門宴）。
38．下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是：【108學測】
（Ａ）「去」國懷鄉，憂讒畏譏（岳陽樓記）／欲呼張良與俱「去」（鴻門宴）
（Ｂ）斫而「為」琴，弦而鼓之（工之僑得良桐）／何故深思高舉，自令放「為」（漁父）
（Ｃ）「叩」而與語，理甚玄妙（勞山道士）／「叩」之寺僧，則史公可法也（左忠毅公逸事）　
（Ｄ）蘇子愀然，正襟「危」坐而問客（赤壁賦）／念高「危」，則思謙沖而自牧（諫太宗十思疏）
（Ｅ）奢貴自「奉」，禮異人臣（虬髯客傳）／離散天下之子女，以「奉」我一人之淫樂（原君）。　
　
39．下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是︰【104指考】
（Ａ）況脩短隨化，終期於「盡」（蘭亭集序）／以天下之害「盡」歸於人（原君）
（Ｂ）其門人甚眾，「薄」暮畢集（勞山道士）／炎日「薄」茅上，暑氣蒸鬱，覺悶甚（北投硫穴記）
（Ｃ）後五年，吾妻來「歸」（項脊軒志）／靖心知虬髯得事也，「歸」告張氏，具禮拜賀（虬髯客傳）　
（Ｄ）將崇極天之峻，永保無疆之「休」（諫太宗十思疏）／譬如人身血脈，節節相通，自無他病。數年以後，仍成樂土，豈不「休」哉（勸和論）
（Ｅ）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？「寧」赴湘流，葬於江魚之腹中（漁父）／將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，「寧」不哀哉？（與陳伯之書）
40．下列關於中國「小說」的流變與發展，敘述適當的是：【大考中心公告學測參考題型】
（Ａ）六朝的志怪小說，形式為短篇文言，以鬼神怪異為題材，如《聊齋誌異》
（Ｂ）唐代小說又稱「傳奇」，形式為短篇白話，以史筆立傳，如〈虯髯客傳〉
（Ｃ）宋代「話本」是說書人的底本，經過後代文人再創作後，藝術技巧更為成熟，如《水滸傳》即由話本增潤而成　
（Ｄ）明清盛行章回小說，每回常以「欲知後事如何，且待下回分解」作結，保留說書人的敘事痕跡，如《紅樓夢》
（Ｅ）晚清由於內政腐敗，外患不斷，小說常對時局有所諷刺批評，如《老殘遊記》。
41．依據下文，符合文意的敘述是：【大考中心公告學測參考題型】
（邴）原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：「童子何悲？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。」師亦哀原之言而為之泣曰：「欲書可耳！」答曰：「無錢資。」師曰：「童子茍有志，我徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》、《論語》。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（《三國志．魏書．邴原傳》注引〈原別傳〉）
（Ａ）「書舍」指賣書的店舖，由於店舖內父兄互動親密，引發邴原的羨慕之情
（Ｂ）「一則羨其不孤，二則羨其得學」，藉由邴原的羨慕心理，描繪他孤苦貧窮，年少失學的處境
（Ｃ）「欲書可耳」的「書」字，與「不求資」的「資」字，均用作名詞，分別指書籍和學費
（Ｄ）「一冬之間，誦《孝經》、《論語》」，透過短時間內的學習成果，表達邴原資質穎秀且奮發向學
（Ｅ）上文有關邴原悲傷感慨與羨慕期待的心理，可與孟子「人樂有賢父兄」的意思相通
42．依據下列詩作，符合詩意的敘述是：【大考中心公告學測參考題型】
那純粹是另一種玫瑰
自火焰中誕生
在蕎麥田裡他們遇見最大的會戰
而他的一條腿訣別於一九四三年
他曾聽到過歷史和笑
什麼是不朽呢
咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等
而在妻的縫紉機的零星戰鬪下
他覺得唯一能俘虜他的
便是太陽　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（瘂弦．上校）
（Ａ）「自火焰中誕生」暗示蕎麥田的會戰是一場槍林彈雨、炮聲隆隆的艱苦戰役
（Ｂ）「他曾聽到過歷史和笑」藉笑聲表達上校有意遺忘歷史，用以沖淡內心痛苦
（Ｃ）「什麼是不朽呢」讚嘆上校的彪炳功業及崇高聲望完全說明了「不朽」之義　
（Ｄ）「咳嗽藥刮臉刀上月房租」意指上校退役後健康欠佳，常陷於日常瑣務之中
（Ｅ）「妻的縫紉機的零星戰鬪」暗示上校的妻子藉裁縫為掩飾，以從事間諜工作。

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109學年度第一學期職科三年級國文科第一次期中考試題解析
考試範圍：漁父、劉老老
01．下列「」中的字，何者音義完全正確？ 
(A)「莞」爾而笑：ㄨㄢˊ，微笑　
(B)鼓「枻」而去：ㄒㄧㄝˋ，船槳　
(C)餔糟「歠」醨：ㄔㄨㄛˋ，喝　
(D)何不「淈」其泥而揚其波：ㄍㄨˇ，沉沒
解析：
(A)ㄨㄢˇ。
(B)ㄧˋ。
(D)攪渾。
 

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上圖：霸王別姬
下列詠史詩所歌詠的歷史人物，每一選項前後相同的是：　
(A)他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘／出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟　
(B)可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神／雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙　
(C)回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色／一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來　
(D)東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬／江東子弟多才俊，捲土重來未可知　
(E)意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽／玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。

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關於下列兩首王安石詩，敘述正確的選項是：
 

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1-4為題組
閱讀下列三段文字，回答1-4題。
甲
在人工智慧時代，程式化的、重複性的、僅靠記憶與練習就可以掌握的技能，將是最沒有價值的技能，幾乎一定可以由機器完成。反之，那些最能體現人的綜合素質的技能，例如，人對複雜系統的綜合分析與決策能力，人對藝術和文化的審美能力和創造性思維，人由生活經驗及文化薰陶所產生的直覺和常識，還有基於人自身的情感（如愛、恨、熱情、冷漠等）與他人互動的能力......這些是人工智慧時代最有價值、最值得培養與學習的技能。而且在這些技能中，大多數都是因人而異，需要「訂製化」教育或培養，不可能從傳統的「批量」教育中獲取。
乙
悲觀者說，人工智慧既然可以在不少具體的工作上（例如圍棋），做得比人類更好，學得比人類更快，那麼人活著的意義是什麼？人工智慧既然可以在許多工作中取代人類，那麼人類的價值又該如何體現？
回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。賓士之父，德國人卡爾．弗里特立奇．本茨在 1885 年做出世界上第一輛馬車式三輪汽車，就曾被人嘲諷是「散發著臭氣的怪物」──我不算有神論者，但有時會樂觀地認為，先進技術的出現，或許是「造物主」的善意，或是人類集體意識的英明決策，一邊把人類從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊如鞭策或督促一般，迫使人類做出種種變革。比如人工智慧，它一邊釋放巨大生產力，免除人類繼續從事繁冗工作之苦，一邊又在用可能出現的失業問題提醒人類：你應該往前走了！
丙
人工智慧無法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內涵；人工智慧更無法像人一樣，因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上中天而感時傷懷......。所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到，也恰恰因為人類的生命有限，使得人類每個個體的「思想」和「命運」都如此寶貴、如此獨特。法國哲學家布萊茲．帕斯卡（編按：通譯為巴斯卡）曾經說過 ：「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。我們全部的尊嚴就在於思想。」人腦中的情感、自我認知等思想，都是機器所完全沒有的。人類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中，蘊藏豐富的語義。當李清照說「雁字回時，月滿西樓」的時候，她不只是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜甫寫出「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」的句子時，他不只是在感嘆人生遭際，更是在闡發憂國之情。這些複雜的思想，今天的人工智慧還完全無法理解。（改寫自李開復、王詠剛《人工智慧來了》）
【主編感想：對以上三篇觀點深表同意】
1. 假如你是一位出版社編輯，正要綜合上述三段文字內容，而以「人工智慧來了，」為標題，請從下列四個標題文字，選出一個最適合的選項，
並說明選擇的理由（建議作答字數：20-30字）。（占3分）標題文字
(A)人類生命意義將要全部被改寫
(B)用樂觀的心態繼續走向新世界
(C)機器自動化勢必取代所有工作
(D)更應重視科學思想與技術教育

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〈馮諼客孟嘗君〉一文的課文結構，可以用右下圖表示，請根據說明選出正確選項：
（註：下圖座標軸中，左下角為原點。ＡＢ曲線代表馮諼，ＣＤ曲線代表孟嘗君）
（Ａ）ＡＢ曲線代表的意義為「先揚後抑」，ＣＤ曲線代表的意義為「先抑後揚」
（Ｂ）若Ｘ軸代表的意義為「時間先後」，則Ｙ軸代表的意義為「權勢消長」
（Ｃ）兩條曲線交叉發生的事件，是「三窟已就，高枕無憂」
（Ｄ）Ｂ＞Ｄ凸顯孟嘗君短視近利，馮諼目光遠大，Ｃ＞Ａ代表孟嘗君寬宏大量，馮諼貪得無厭
答案：（Ｄ）
詳解：
（Ａ）ＡＢ曲線代表的意義為「先抑後揚」，ＣＤ曲線代表的意義為「先揚後抑」
（Ｂ）Ｙ軸代表的意義為「評價高低」
（Ｃ）應為完成第一窟，孟嘗君恍然大悟焚券市義的效益
※答題技巧：近年大考常考圖表題型，同學應學習將複雜課文結構化為簡單扼要的圖表。
【文章出處】
〈校內107學年第一學期高二上第一次期中考國文試題〉
作者：本站自行命題。

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閱讀下文，選出符合題目要求的選項。
以提洛為首的腓尼基人的城市，一直飽受亞述帝國的威脅。但因擁有充沛的財物，腓尼基城市才得於亞述人的屢次席捲後倖存。自此，腓尼基人專注於交易買賣，他們的目標不是危機四伏的內陸，而是地中海，他們的貿易據點一個一個出現在地中海沿岸。西元前 814 年，提洛的公主伊莉莎逃到北非建立迦太基王國，想必是認為：與其戰戰兢兢地留在危險區域，不如到一個不受侵擾的地方繼續經營。畢竟對一個商業國家來說，能安心從事商業的環境才是最重要的。希臘人與迦太基人一樣很會做生意，但狹窄的希臘無法容納因生活富裕而大增的人口，於是便展開殖民活動。地中海東邊，有強大的亞述帝國擋道，只好轉向與義大利半島相鄰的西西里島。但在西元前七世紀希臘進出西西里島東部之前，迦太基早已把該島西部視為重要的貿易基地了。這兩個民族在此鷸蚌相爭，日後引來羅馬這個漁翁。希臘人在島的東邊不斷擴增殖民城市，他們一旦落腳，除了做生意之外，也蓋神殿、劇場、競技場等，將希臘文化根植在那裡。迦太基人在島的西邊也有幾處地盤，但迦太基人不建設城市，因為他們厭煩佔領之後的瑣碎雜事，這些城市只是得到財富的據點，只要有進出船隻的港口、修理船隻的船塢、堆放商品的倉庫就夠了。因此希臘人不但認為迦太基人的城市無聊透頂，甚至形容他們是「為了搬運燒洗澡水的木柴而弄得灰頭土臉，卻始終沒去洗澡的驢子」。（改寫自森本哲郎《一個通商國家的興亡》）
依據上文，下列關於迦太基的敘述，正確的選項是：
（Ａ）建國前飽受亞述帝國侵擾，建國後征服希臘與羅馬　
（Ｂ）殖民策略捨棄當時慣用的武力侵略，改採文化收編
（Ｃ）專注於海上貿易據點的擴張與運用，藉以累積財富　　
（Ｄ）發揮強大的商業實力，不斷在地中海沿岸建設城市。
 【文章出處】
《大考中心》
〈107年研究用試題〉
網址：
http://www.ceec.edu.tw/PaperForResearch/107ResearchPaper/01-2-107%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%94%A8%E8%A9%A6%E5%8D%B7-%E5%9C%8B%E6%96%87%E7%A7%91(%E4%BA%8C).pdf
 

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