（圖片引自網路）題解本文節錄自《孔子家語》
〈在厄 〉，描寫的是關於一次「被誤會」的事件。事實是什麼？這是一個難以回答的問題。簡單來說，事實是在時空裡所發生的事件（event），而且是人類直覺所絲毫不能加以左右的。一般說來，凡是親自「目擊」（eye-witness）的，都可稱之為事實，但「目擊」並不是構成事實知識的唯一條件。嚴格的說，是人先對事實有感覺印象，對這種印象有所判斷，而這種判斷要有客觀的對證以及主觀共許的標準，然後才可以說已把握到一件事實的真相，對這件事實有所知解。因此，除了「目擊」外，還須假定目擊者有最低之判別事實的能力，大體上，一般正常的人也都具備這樣的能力，因而透過人之「親知」所得到的資料，也「大都確切可靠」；可是並非「絕對可靠」，更不用說是「親耳聽到」的事，若是再經過他人「轉述聽來的」就更不可靠了。孔子也曾遇過弟子之間有誤解的事情。孔子周遊列國時，受困於陳蔡之地，七日沒有糧食可吃，弟子子貢弄來了一石米，顏回煮飯，過程中，顏回被誤會說有偷吃。《呂氏春秋》的記載是顏回被孔子誤解，《孔子家語》則是記載顏回被子貢誤解，而子貢又告訴了孔子，但孔子對顏回的為人毫不懷疑。顏回被誤解偷食的這件事，如果孔子真如《呂氏春秋》中的記載，那麼至聖先師也未免太不了解自己的弟子了。孔子的身教告訴我們，事情發生的當下，不急著偏袒哪一方，一定先了解事發狀況和考察當事人的動機，用理解和認同、鼓勵和支持，幫助彼此釐清真相、搭起橋梁，進而化解爭執。俗話說「耳聽三分虛，眼見未為實」，眼耳所見所聽，未必就是理所當然的事實真相。平日在境界（面對的考驗情況）來時，看的就是日常的覺知與細微處的修練。與其擔心、急著喝斥，不如第一步先把握住自己、深呼吸兩口、保持穩定冷靜，跳脫境界五秒鐘，當個聰明溝通的長者。人性的盲點與慣性，常見的是缺少耐心、自以為是的直覺性判斷，然而，沒有人喜歡被誤會、沒有人願意被忽略，大人之間如此，親子之間亦同。以下為《孔子家語》
〈在厄〉原文節選，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。原文無標題，標題為編者暫擬。（圖片引自網路）顏回偷食孔子厄於陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之於壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：「仁人廉士窮，改節乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」子曰：「然。」子貢以所飯告孔子。子曰：「吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。」召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟祐我哉。子炊而進飯，吾將進焉。」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎！吾亦食之。」顏回出。孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。樵客 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(2,772)
上圖：古琴（圖片引自網路）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。──韓愈．師說題解本文選自《孔子家語》〈辯樂解〉，類似的記載亦見於《史記．孔子世家》《韓詩外傳》。原文無題，題目為後人所加。這個故事告訴世人學習之道。學習一首琴曲，不單是要會彈，還需要更進入更深層的境界，鍥而不捨，才能有更深體會，如果只停留在表面而裹足自滿，輕易帶過，便無法領悟更深的道理。文中透過孔子向師襄學琴所悟，說明音樂的層次：習其曲→習其數（技巧）→習其志（意趣）→得其人（創作者內心世界）。以下為
《孔子家語》〈孔子學琴〉原文，原文後附各段翻譯解析，便於讀者閱讀參考。
搭配課程：師說（圖片引自網路）孔子學琴孔子學琴於師襄子，襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子於琴已習，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，孔子有所謬然思焉，有所睪然高望而遠眺。曰：「丘殆得其為人矣。近黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方，非文王其孰能為此？」師襄子避席葉拱而對曰：「君子，聖人也！其傳曰〈文王操〉。」 【文章出處】《孔子家語》〈辯樂解〉原作者：不詳上圖：古琴（圖片引自網路）註釋翻譯孔子學琴於師襄子（師襄子，又稱師襄，春秋衛國樂官），襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子於琴已習，可以益（增加）矣。」譯文：孔子向師襄學琴，一段時間後，師襄對孔子說：「我雖是擊磬做的樂官，但我擅長於彈琴。如今你已學會這首琴曲，可以學點別的了。」◎孔子通過學琴這種日常活動來修養自我，鍛煉心性，由從事上練起，而這就是儒家修身的特點。孔子曰：「丘（孔子名丘，字仲尼）未得其數（技藝）也。」譯文：孔子卻不急於學習新曲，答說：「我還沒有學到彈奏的技巧。」◎孔子學琴不是淺嘗輒止，而是不斷深究，精益求精。有間（過了一段時間。間，音ㄐㄧㄢˋ），曰：「已習其數（技藝），可以益（增加）矣。」譯文：孔子繼續練習一段時間，師襄便對孔子說：「你已學會技巧了，可學點別的了。」孔子曰：「丘未得其志也。」譯文：孔子答說：「我還沒有瞭解曲子表達的意趣。」有間，曰：「已習其志，可以益（增加）矣。」譯文：孔子繼續練習一段時間，師襄對孔子說：「你已瞭解它的意趣，可學點別的了。」孔子曰：「丘未得其為人也。」譯文：孔子答說：「我還不曉得它是在歌頌誰？」◎從習其數、習其志、得其為人，是一個不斷自我提升的過程，也告訴學習者凡事須要按部就班，不可急功近利。有間，孔子有所謬然（深思貌）思焉，有所睪然（高遠的樣子。睪，音ㄍㄠ，同「皋」）高望而遠眺。譯文：於是孔子每天彈奏，用心領會曲中歌頌的對象。過了一段時間，孔子有所深思，高高站在高處，向著遠方眺望說：曰：「丘殆（音ㄉㄞˋ，大概，也許）得其為人矣。近黮（音ㄊㄢˇ，暗黑）而黑，頎（音ㄑㄧˊ，修長）然長，曠（志向高遠）如望羊（仰視），奄（音ㄧㄢˇ，覆蓋，涵蓋）有四方，非文王其孰能為此？」譯文：「我知道它在歌頌誰了，他長得有點黑，身材修長，有著廣闊的胸襟，長遠的目光，他眼光遼闊，囊括四方。若不是周文王誰能如此！」師襄子避席（避席，離座而起，為表示對某人尊敬的動作）葉拱（葉拱，以兩手撫於胸前為禮）而對曰：「君子，聖人也！其傳曰〈文王操〉。」譯文：師襄聽了，十分驚訝，立刻離開坐席來到孔子面前，兩手交叉於胸前，恭敬地說：「君子，您真是無所不通的聖人啊！此曲名為〈文王操〉。」◎孔子彈琴時心意專一，人與曲合，從而豁然貫通，心有所得。上圖：周文王（圖片引自網路）附錄：史記．孔子世家孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！」師襄子辟席再拜，曰：「師蓋云文王操也。」【文章出處】《史記》〈孔子世家〉（節錄）原作者：司馬遷上圖：古琴（圖片引自網路）樵客 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(4,513)
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