圖片引自網路 圖片引自網路 世說新語簡介 影音連結: 原名:世說 編者:南朝宋劉義慶召集文士所編 說明: 1.劉義慶為皇親國戚開國皇帝的姪子 2.編編輯著撰寫 圖片引自網路 圖片引自東大版備課用書 編排:全書按類編排,分三十六門,起自德行,終於仇隙 說明: 類=類別=門=分門別類 上圖:孫位.高逸
上圖:孫位.高逸圖竹林七賢圖局部上海博物館藏,圖片引自網路 世說新語與魏晉南北朝的志人小說 志人小說是與志怪小說相對而言的,大概是魯迅先生在中國小說的歷史的變遷中首先使用這一術語,也有的將它稱為軼事小說魏晉南北朝志人或軼事筆記小說不少,如魏邯鄲淳的笑林東晉裴啟的語林和郭澄之的郭子梁代殷芸的小說,而成
上圖:曹娥碑圖片引自網路 上圖:曹娥碑圖片引自網路 題解 本則屬於魏晉筆記小說中寫人志人小說,選自世說新語捷悟篇,標題為後人所訂世說新語原名世說,為南朝宋劉義慶召集文士所編全書按類編排,分三十六門,起自德行,終於仇隙所記多為東漢末至東晉間名士的言行軼事,反映當時士族社會的生活情狀,以及魏晉清談品評人
題解 識鑒指指能知人論世,鑑別是非,賞識人才 魏晉時代,講究品評人物,其中有相當一部分涉及人物的品德才能,並由此預見這一人物未來的變化和憂劣得失,如果這一預見終於實現,預見者就被認為有識鑒品評也包括審察人物的相貌和言談舉止而下斷語,這類斷語一旦被證實,同樣認為有識鑒這種有知人之明的人,能夠在少年兒童
題解 夙慧,即早熟早慧,指從小就聰明過人,夙即早,引申為從前,表示有如由前世帶來的智慧,本篇的幾則事例說的都是少年神童的能力,也能看到其機智和善於辯論,一般的少年兒童達不到此一水準,而小時候的聰穎預示長大後能成為傑出人物 世說新語.夙慧共7則以下選錄4則,原文無標題,標題為編者擬訂: 世說新語 夙慧
題解 豪爽指豪放直爽魏晉時代,士族階層講究豪爽的風姿氣度,他們待人或處事,喜歡表現出一種宏大的氣魄,直截了當,無所顧忌世說新語豪爽篇所記載的主要是氣概方面的豪爽他們或者一往無前,出入于數萬敵兵之中,威震敵膽或者有所動作,而大刀闊斧,氣勢磅礴,如記晉明帝驅使武士挖池塘,一夜就完工或者有所觸而長吟,意氣
上圖:百鳥朝鳳 題解 容止指儀容舉止,在本篇中有時偏重講儀容,例如俊秀魁梧白淨光彩照人,有時也會偏重講舉止,例如莊重悠閒美姿儀也有相當一部分是描寫容貌舉止,也可能著重寫某一點,例如眼睛臉龐,或某一動作,如彈琵琶或不做具體描寫,或用側面烘托法映襯對比法,或用品評的方式說出,主要是從好的一面讚美,少數也
圖片引自網路 世說新語中的知名人物 世說新語描述西漢至東晉間包含東漢三國時代名士的言行軼事,時間橫跨約二百多年,反映當時士族社會的生活情狀,以及魏晉清談品評人物的風尚,其中又以東漢末至東晉比例最高 世說新語記錄人物超過一千五百人以上,閱讀世說新語的困擾,就是人物的名稱並不統一:或稱其名,或稱其字小名
圖片引自網路 圖片引自網路 題解 本則屬於魏晉筆記小說中寫人志人小說,選自世說新語言語篇言語,指善於說話標題詠絮之才為後人所加,今日比喻為才女本文寫東晉名相謝安溫馨的家庭聚會,兒女輩喻說白雪紛飛的景象,凸顯謝道韞脫俗的才華後世因世說新語這一則記載,遂稱女子有文才者為詠絮才編者註:其他可用來讚美才女的
上圖:鶴圖片引自網路 上圖:郎世寧.花陰雙鶴圖台北故宮博物院藏,圖片引自網路 題解 本則屬於魏晉筆記小說中寫人志人小說,選自世說新語言語篇言語,指善於說話標題支公好鶴為後人所加支遁,字道林,東晉高僧,時人尊稱為支公編者註:支公為參與蘭亭集序盛會的42個名人之一本文寫支遁由養鶴到放鶴的經過,體悟雖喜愛
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