上圖：想像示意圖（台南藝術大學江南古橋）題解嘻哈（英語：Hip hop），是1970年代源自紐約市南布朗克斯與哈林區的非洲裔及拉丁裔青年之間的一種邊緣性次文化，繼而發展壯大成為新興藝術型態，並席捲全球。「嘻哈」（Hip-hop）由兩個分開的英語俚語組成：「嘻」字（英語：hip）早在1898年即出現於非洲裔美國人白話英語，意即「察覺」、「知情」；「哈」字（英語：hop），則為「跳躍運動」。嘻哈包含饒舌、DJ、地板霹靂舞及塗鴉四大要素。另外，亦衍生出節奏口技、嘻哈時裝、嘻哈俗俚語等次文化。台灣大學嘻哈文化研究社（英語：NTU Hiphop），簡稱台大嘻研。為國立台灣大學的學生社團。以嘻哈文化為主題，在饒舌、Beatbox、編曲、DJ、塗鴉各方面皆有發展。於2000年由台灣大學人類學系大一學生林浩立與一眾同學創立，為全台灣第一個大學嘻研社。上圖：黃立堯樵客 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(9,817)
上圖：五月天乾杯MV五月天 乾杯
影音檔網址：https://www.youtube.com/watch?v=qX2GsMj7154&t=67s
會不會 有一天 時間真的能倒退
退回 你的我的 回不去的 悠悠的歲月
也許會 有一天 世界真的有終點
也要和你舉起回憶釀的甜
和你再乾一杯如果說 要我選出 代表青春 那個畫面
浮現了 那滴眼淚 那片藍天 那年畢業
那一張 邊哭邊笑 還要擁抱 是你的臉
想起來 可愛可憐 可歌可泣 可是多懷念
懷念總是 突然懷念 不談條件
當回憶 衝破考卷 衝出歲月 在我眼前
我和你 留著汗水 喝著汽水 在操場邊
說好了 無論如何 一起走到 未來的世界
現在就是 那個未來 那個世界
為什麼 你的身邊 我的身邊 不是同一邊
友情曾像 諾亞方舟 堅強誓言
只是我 望著海面 等著永遠 模糊了視線
會不會 有一天 時間真的能倒退
退回 你的我的 回不去的 悠悠的歲月
也許會 有一天 世界真的有終點
也要和你舉起回憶釀的甜
和你再乾一杯
這些年 買了四輪 買了手錶 買了單眼
卻發現 追不到的 停不了的 還是那些
人生是 只有認命 只能宿命 只好宿醉
只剩下 高的笑點 低的哭點 卻沒成熟點
成熟就是 幻想幻滅 一場磨鍊
為什麼 只有夢想 越磨越小 小到不見
有時候 好想流淚 好想流淚 卻沒眼淚
期待會 你會不會 他會不會 開個同學會
他在等你 你在等我 我在等誰
又是誰 孩子沒睡 電話沒電 心情沒準備
天空不斷 黑了又亮 亮了又黑
那光陰 滄海桑田 遠走高飛 再沒力氣追
會不會 有一天 時間真的能倒退
退回 你的我的 回不去的 悠悠的歲月
也許會 有一天 世界真的有終點
也要和你舉起回憶釀的甜
和你再乾一杯※會不會 有一天 時間真的能倒退
退回 你的我的 回不去的 悠悠的歲月
也許會 有一天 世界真的有終點
也要和你舉起回憶釀的甜
和你再乾一杯終究會 有一天 我們都變成昨天
是你 陪我走過 一生一回 匆匆的人間有一天 就是今天
今天就是有一天
說出一直沒說 對你的感謝
和你再乾一杯
再乾一杯永遠
喝了就能萬歲
歲歲和年年
時間都停了 他們都回來了
懷念的人啊 等你的來到
時間都停了 他們都回來了
懷念的人啊 等你的來到
時間都停了 他們都回來了
懷念的人啊 等你的來到
時間都停了 他們都回來了
懷念的人啊 等你的來到
時間都停了 他們都回來了
懷念的人啊 等你的來到※時間都停了 他們都回來了
懷念的人啊 等你的來到
時間都停了 他們都回來了
懷念的人啊 等你的來到【作品出處】
歌曲：〈乾杯〉
原唱：五月天樂團
作詞：阿信
作曲：阿信
導演：陳奕仁說明
《乾杯》是五月天演唱的歌曲，歌曲由阿信作詞作曲，是一首送給友情的歌曲，MV由陳奕仁執導，歌曲收錄在五月天2011專輯《第二人生》中，於2011年12月16日發行。2013年4月13日，該曲獲得第一屆音悅V榜年度盛典年度MV獎。
《乾杯》這個詞暢快又淋漓，像是在表達豪爽，也像是在慶祝，乍聽之下應該不是一個會讓人傷感的詞，但是細聽音樂會發現，歌曲本身的曲調不能說非常好聽，卻是極為普通，可就是這種普通才營造了歌曲所要表達的悲傷氣氛。
《乾杯》MV內容描述從上課愛看漫畫的小男孩，到精力充沛的高中生，再到軍隊生活，在走上工作崗位，而後有了下一代，再為下一代操心，最後進入天堂，和親人們告別。短短幾分鐘，卻將一個人的一整個人生快速表現出來，於是我們從中看到的，就是我們自己步履匆匆的人生──時光飛速地流逝，而那條固定的人生軌道，似乎誰也沒有辦法跨越──這就是為什麼會覺得傷感的原因。MV刻畫很多大家在一起時的親密時刻，例如小時候一起玩遊戲，長大了愛搞惡作劇，愛玩阿魯巴，大學裡一起放煙花，工作後開香檳慶祝……這其中包含了友情，親情，愛情──那些亙古不變的情感法則，至始至終支配著我們的生活，讓我們總有喜怒哀樂的變化。
另外，雖然在時間面前我們無奈，但是MV加入很多樂觀的元素，令人印象深刻的一個片段，就是同學老了死去的那張遺像，撅著嘴像是在表達他對死亡的不屑，這似乎在教導我們要不服輸，不能輕易地向命運低頭，自己的人生應該由自己把握。MV的結尾，「我」和每一個熟悉的人告別，甚至和自己的童年回憶告別，然後輕快地飛向天堂，沒有人哭，就好像死亡是一件很自然的事情。
五月天的這首《乾杯》在短短5分鐘內敘述了一個非常重要的人生哲理──生命短暫，要好好珍惜每分每秒，要樂觀豁達──活在當下，抓住現在！
【文章出處】
《百科知識》
〈乾杯（五月天歌曲）．內容主題〉
（編按：部分內容已經過改寫）
網址：https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E4%B9%BE%E6%9D%AF
作者：不詳上圖：五月天樂團樵客 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(3,725)
上圖：閃靈樂團音樂專輯（圖片引自網路）上圖：閃靈樂團主唱．林昶佐（圖片引自網路）題解本首歌〈大械鬥〉為第一首以清代台灣民間械鬥為主題的流行歌曲，作詞及演唱者為林昶佐。械鬥，臺語稱為「拚」，是主要發生在18世紀中到19世紀末的臺灣清治時期，自我認知不同族群間的武裝衝突。清朝統治臺灣共212年，在此期間臺灣社會曾發生過六十多次較大規模的分類械鬥，小規模的更是不計其數，後期甚至被形容為「三年一小反，五年一大反」。影音連結：https://www.youtube.com/watch?v=4fsx78wj7uo
配合課程：勸和論上圖：隱身老市場內的淡水龍山寺（圖片引自網路）上圖：大稻埕霞海城隍廟三十八義勇公神位（圖片引自網路）大械鬥（一）刀 保庄頭 顧鄉土武裝 規暝日武裝刀 拼地盤 殺仇敵提高警戒 應變隨機（二）劍 守田園 護家族武裝 滿街路武裝劍 斬貪官 刜汙吏民反官逼◎清代的民變事件的源頭，部分原因起於清代台灣吏治敗壞，在台官員三年一調，多數無心於台，只期待三年一到就返鄉升遷，把台灣當做搜刮飽囊的過境之地。（三）鴨母王登基大天后宮 萬歲吾皇◎「鴨母王登基大天后宮」指清代臺灣三大民變之一的朱一貴事變。朱一貴生於康熙二十八年（1690年）福建省漳州府長泰縣，康熙五十二年（1713年）隨移民潮移民臺灣，擔任臺廈兵備道轅門差役一職。曾以傭工、種田為生，後在鴨母寮（今高雄市內門區）以養鴨為業，為人豪爽好客，有「小孟嘗」、「鴨母王」之稱。康熙五十九年臺灣知府王珍橫徵暴歛，造成鳯山縣農人普遍痛苦，康熙六十年（1721年）朱一貴於高雄田寮起事，宣傳朱氏為明太祖後裔號召「反清復明」。攻下臺灣府城後，眾將擁立朱一貴為「中興王」，於今臺南大天后宮登基，國號「大明」，年號永和，廢薙髮令。北至諸羅、南至下淡水溪（今高屏溪）均已為朱、杜集團所控制。閩浙總督覺羅滿保聞事變，派兵往臺灣救援，偕同總兵官藍廷珍（編者註：〈紀水沙連〉作者藍鼎元之族兄），率水陸軍由廈門出海，於澎湖會同福建水師提督施世驃（施琅之子，施世綸之弟）向臺灣進發。清軍抵鹿耳門展開掃蕩，朱一貴自稱帝至溝尾莊被擒，為時亦尚不到二個月，因此民間遂有歌謠傳唱：「頭戴明朝帽，身穿清朝衣；五月稱永和，六月還康熙。」康熙六十一年朱一貴等人押赴北京凌遲千刀處死，親屬一同罹難。順天盟主天地會稱王 五十萬武勇◎「順天盟主天地會稱王」指清代臺灣三大民變之一的林爽文事變。林爽文，乾隆二十一年（1756年）出生，原籍福建漳州平和，臺灣清治時期重大民變林爽文事件的領導人。乾隆三十八年（1773年）隨其父親渡海來臺，定居彰化縣大里杙庄（今臺中市大里區）。1784年加入天地會，之後成為彰化天地會首領，1787年臺灣府知府孫景燧取締天地會，逮捕林爽文叔伯，林爽文大怒起兵，自稱「盟主大元帥」，建年號順天，號稱五十萬人響應。大學士福康安、參贊大臣海蘭察來台討伐，林爽文是漳州人，素來與泉州人不睦，事變釀成泉漳械鬥及閩粵械鬥，於乾隆五十三年（1788年）失敗被捕，林爽文押赴北京審訊凌遲處死。八卦萬生作東王大將 天符人應◎「八卦萬生作東王大將」指清代臺灣三大民變之一的戴潮春事變。戴潮春，字萬生，臺灣府彰化四張犁莊人（今台中市北屯區四張犁），祖籍福建漳州府龍溪縣，因身為地主，家境十分優渥。戴潮春所在地彰化縣知縣委由戴潮春組織鄉勇，以遏止當地盜匪，戴潮春藉以發展天地會組織，團練人數擴充至十餘萬人，為避免官府注意，改稱八卦會。同治元年（1862年）戴潮春正式起兵，自稱「東王大元帥」。 攻下彰化街，建立政權。因戴潮春與霧峰望族林家有宿怨，加上官府蓄意挑撥漳泉不合，並未獲得中台灣霧峰與鹿港門閥勢力支持。由於當時清廷正與太平天國交戰，無力理會台灣民變，加上起事者包含各地大小地主，在當地頗具影響力，故初期清廷僅能依靠霧峰林家等地方鄉勇抵抗。戴潮春創作童謠，偽造符應，模仿天子行為與天人感應說，被認為歷次民變中最具政權意識的民變領袖。事變影響範圍北至大甲，南至嘉義，遍布整個台灣中部。戴潮春投降後遭斬，殺曾雄據一方的戴氏政權結束其三年多統治。戴潮春事件後，霧峰林家因建立軍功，獲得大量田產與樟腦收購專賣權，一躍而成為中台灣最有勢力的家族，後為全台灣五大家族之一。旌義應褒忠封義民公 鎮邪四方◎台灣義民信仰，來自清朝對於協助平定林爽文（乾隆）、戴潮春（同治）而陣亡的泉籍、客籍義民所褒封的稱號。在這裡從「旌義」與「褒忠」二詞可以知道指的是客籍義民所獲頒的「褒忠」匾額、泉州籍義民所獲頒的「旌義」匾額，是今日新竹新埔義民廟（義民祭）的由來。（四）衝 承名聲 擔聲望武裝 透心神武裝衝 持義理 扶正道懲惡賭強（五）清水祖師 戰 開漳聖王◎「清水祖師」為福建泉州安溪移民的鄉土守護神；「開漳聖王」為福建漳州移民的鄉土守護神。「清水祖師 戰 開漳聖王」比喻泉漳械鬥，多神的信仰使得台灣人不能團結，強化了族群的對立，民眾打上神明的名號火拼打殺，這些神明常變成族群衝突間的操作中心。觀音嬤 拼 媽祖婆◎觀音信仰是源自中國閩南泉州、漳州兩地。媽祖則是福建湄洲信仰。三山國王 戰 五谷神農◎「三山國王」為客家人移民的信仰守護神；「五谷神農」即神農氏，為閩南農家信仰神明。太子爺 拼 王爺公◎王爺信仰與三太子也都是台灣移墾社會重要的民間信仰。（六）咱來 大立家規 強行王法土地 隨我封 山河 隨我開兄弟 隨我姓◎「賜姓」政策在清朝統治時期是對當時原住民歸化所進行的政策，在莊萬壽教授的台灣平埔族的儒化中提到，統治者常用「賜姓」將被賜者收編進入統治者或某姓家族之中，改變對方的家族或族群認同。也就是說，今天我們是誰，其實是受到當權者的洗腦，把自己的原有族群文化給消滅。公媽 隨我祀◎台語「公媽」一詞指的就是歷代祖先的牌位，說的公媽位。（七）大展家威 強建王權戰鼓 隨我擂 戰旗 隨我在人民 隨我起 歷史 隨我改（八）搶水 毀家 拆廟 倒厝枉法 逆天 忤神 招拖注割海 佔地 農毀 漁傷殺人 放火 鬥爭 報冤仇（九）清水祖師 戰 開漳聖王觀音嬤 拼 媽祖婆三山國王 戰 五谷神農太子爺 拼 王爺公（十）大展家威土地 隨我封 山河 隨我開兄弟 隨我姓 公媽 隨我祀（十一）大展家威 強建王權戰鼓 隨我擂 戰旗 隨我在人民 隨我起 歷史 隨我改（十二）大立家規 強行王法大展家威 強建王權歷史隨我改上圖：閃靈樂團主唱．林昶佐（圖片引自網路）上圖：閃靈樂團音樂專輯（圖片引自網路）【作品出處】〈大械鬥〉作詞：林昶佐作曲：林昶佐、劉笙彙編曲：閃靈樂團【作者簡介】林昶佐（1976年2月1日－），台灣台北人，重金屬搖滾樂團「閃靈」主唱、作詞人、作曲人，曾獲國家文化總會總統文化獎、英國金神獎、英國搖滾雜誌Terrorizer讀者票選全球最佳主唱之一。代表時代力量參選並當選立法委員，曾任國際特赦組織臺灣分會會長，長期支持台灣獨立。樵客 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,152)
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