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關於存在和是之一 內容提要: 西方哲學的核心範疇being希臘文 estin,to on, 原來沒有統一的譯法,五十年代起形成一個統一的譯詞存在,近來有學者主張改譯為是這個西方的詞原有有在是的三合一的意義,但在中文中,存在和是的意義是不同的只有用是和不是構成的肯定和否定命題,可用以辨別真和假巴門尼德
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本體論正義 本體論,即ontology,在西方哲學史上向來被稱作第一哲學,或純粹的原理哲學的其他問題應當從本體論得到說明,或者,是為了克服包含在本體論中的矛盾而發展出來的分支即使現代西方哲學的種種流派,也是基於本體論業已解體這一大背景,對新的哲學方向和表述形式的尋求因此,治西方哲學而不把握本體論,簡
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形上學的歷史演變 在西方哲學中,形上學一向是哲學家們極為關注的問題 作為古典哲學的核心和基礎,形上學在西方哲學史上曾經長期占據著絕對的統治地位,在某種意義上說,從巴門尼德到黑格爾的西方哲學史就是一部形上學史不僅如此,即使在自覺地與古典哲學劃清界限的現當代西方哲學之中,哲學家們仍舊在研究形上學問題,當
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形上學Metaphysics淺說 西方哲學裡Metaphysics這個字,含有一段故事希臘大哲學家亞里斯多德死後,遺留下一部分稿子,沒有寫上總名他的徒眾們看見這本稿子的內容,是比Physics一書的內容更進一步的編按:字首meta-意指在......之後或超越於......,因之就題為Metaphy
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終極實體 實在reality指獨立於人的知覺思維之外的存在就如同我們從來不曾懷疑,上班工作時,家裡的餐具電視冰箱會突然消失,除非遭受小偷:圍繞在我們四周的這些日常實在,如此的真實而具體,不容絲毫的懷疑 如果這世界一直保持美好,沒有生老病死,沒有天災戰禍,誠然就是唯一可能最好的世界,思想家們又何必勞神
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