阡陌你是橫的，我是直的
你我平分了天體的四個方位
我們從來的地方來，打這兒經過
相遇。我們畢竟相遇
在這兒，四周注滿了水的田隴
有一只鷺鷥停落，悄悄小立
而我們寧靜地寒暄，道著再見
以沉默相約，攀過那遠遠的兩個山頭遙望
（──一片純白的羽毛輕輕落下來──）
當一片羽毛落下，啊，那時
我們都希望──假如幸福是一隻白鳥──
它曾悄悄下落。是的，我們希望
縱然它是長著翅膀的……【作品出處】
《林泠詩集》
〈阡陌〉
作者：林泠
【作者簡介】
林泠，女，本名胡雲裳，廣東省開平縣人，民國二十七年生。高中就讀北一女中，臺灣大學化學系畢業，美國維吉尼亞大學博士，曾任職於美國化學界，從事藥物合成研究。現已退休，定居於美國。林泠是一位早慧的詩人，十五歲即有詩作發表於文學雜誌，大學時期完成林泠詩集裡大部分的作品，並與紀弦、鄭愁予等詩人往來，是臺灣重要女詩人之一。林泠赴美前的詩作長於抒情，婉約含蓄，節奏自然流暢，意象明白準確，並在敘述中隱含故事性。赴美後，曾在詩壇沉寂多時，後重拾詩筆，感悟愈深，關懷愈廣。著有詩集《林泠詩集》、《在植物與幽靈之間》。樵客 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(2,984)
縱一葦之所如
凌萬頃之茫然──蘇軾．赤壁賦題解
本詩選自《林泠詩集》。不繫之舟，指不受牽繫的小船，語出《莊子．列禦寇》：「飽食而敖遊，汎若不繫之舟」意思是吃飽後便四處逍遙，漂浮如一條沒有繩索牽繫的船。全詩旨在強調個人意志及自由的可貴。
作者寫作此詩時十八歲，已在詩壇嶄露頭角，樹立自己的詩風，詩中不僅傳達青少年對「不繫」的憧憬，更透露對「自我」的追求。詩中以不繫之舟譬喻一種隨意漂流、無所牽絆的狀態，象徵不受拘束的「我」。全詩充滿想像，節奏錯落有致，委婉動人。
配合課程：前赤壁賦不繫之舟沒有甚麼使我停留
──除了目的
縱然岸旁有玫瑰，有綠蔭，有寧靜的港灣
我是不繫之舟也許有一天
太空的遨遊使我疲倦
在一個五月燃著火焰的黃昏
我醒了
海也醒了
人間與我又重新有了關聯
我將悄悄自無涯返回有涯，然後
再悄悄離去
啊，也許有一天──
意志是我，不繫之舟是我
縱然沒有智慧
沒有繩索和帆桅【作品出處】
《林泠詩集》
〈不繫之舟〉
作者：林泠
【作者簡介】
林泠，女，本名胡雲裳，廣東省開平縣人，民國二十七年生。高中就讀北一女中，臺灣大學化學系畢業，美國維吉尼亞大學博士，曾任職於美國化學界，從事藥物合成研究。現已退休，定居於美國。林泠是一位早慧的詩人，十五歲即有詩作發表於文學雜誌，大學時期完成林泠詩集裡大部分的作品，並與紀弦、鄭愁予等詩人往來，是臺灣重要女詩人之一。林泠赴美前的詩作長於抒情，婉約含蓄，節奏自然流暢，意象明白準確，並在敘述中隱含故事性。赴美後，曾在詩壇沉寂多時，後重拾詩筆，感悟愈深，關懷愈廣。著有詩集《林泠詩集》、《在植物與幽靈之間》。章句賞析
（一）沒有甚麼使我停留
──除了目的◎「停留」意味著綑綁、束縛，「沒有甚麼使我停留」呈現少年不喜束縛、不耐羈絆的浪漫情懷，更是對「自我」與「人生」的一種追求。縱然岸旁有玫瑰，有綠蔭，有寧靜的港灣◎前三句活用英語文法，將「果」放前，置「因」於後，形成懸宕感，重組還原後中文句式應當是：「縱然岸旁有玫瑰，有綠蔭，有寧靜的港灣，除了目的，沒有甚麼使我停留。」
◎「岸旁有玫瑰，有綠蔭，有寧靜的港灣」象徵值得留戀、牽絆的美好事物，玫瑰代表愛情，綠蔭與港灣代表長輩與家庭的庇護，這些人生中重要的東西，都不能使作者停留。◎此詩常見類疊，加強情感，達到詠嘆效果。如「縱然岸旁有玫瑰，有綠蔭，有寧靜的港灣」。我是不繫之舟◎此句點題，形成承上啟下的效果。
◎「不繫之舟」語出《莊子．列禦寇》：「飽食而敖遊，汎若不繫之舟。」◎作者將自己比喻為「不繫之舟」（不受任何牽絆的船），象徵著詩人內心對自由的嚮往，期許自我不被事物所拘執。
◎為了突出「不繫之舟」，在首段的句式做了參差的安排，前兩行是短促的音節，再突然將第三行拉長，轉為悠長，然後冷冷道出：「我是不繫之舟」，語意截然而強烈。全詩音韻錯落有致，使本詩的節奏有絕佳的表達。◎「舟」（船）是個清楚且強烈的象徵，從此岸到彼岸，在兩個世界裡，都無法安定、安居，不屬於那，也屬於這。◎古希臘神話中，形容人的死亡，是一段從生到死的擺渡過程。◎但丁《神曲》中描述地獄，入口的景象也是一艘又一艘的船，將剛死的人運送過來。◎在東方，「渡」也是佛教最重要的觀念，佛正是將人從無明的痛苦中帶出來，從此岸渡到彼岸般，遠離此岸的煩惱。（二）也許有一天◎由「也許」可知目前的「我」是不繫、無所牽絆的，仍然甘於不醒、沉醉於遨遊。太空的遨遊使我疲倦◎然而，漫遊於人生的過程中，難免會感到疲倦或有所眷戀。在一個五月燃著火焰的黃昏◎黃昏燃燒的火焰是彩霞，「火焰」的意象意謂炫麗而令人牽繫的美好事物。我醒了
海也醒了◎此詩常見類疊，加強情感，達到詠嘆效果。如「我醒了／海也醒了」，這些反覆如同詩的韻腳，讀來別致有味。人間與我又重新有了關聯◎表示放下流浪漂泊，返回人世，象徵從理想返回現實。我將悄悄自無涯返回有涯，然後◎表示放下流浪漂泊，返回人世，象徵從理想返回現實。◎《莊子．列禦寇》：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」再悄悄離去◎但是為了追求自由，並不會為岸旁的種種事物停留，所以悄悄再度從「有涯」離去。此兩行前的「也許」代表的是未實現的神思或想像，重新與現實世界接軌連結，然而那只是從無涯的想像返回有涯現實世界的觀望而已，「然後」作者仍繼續去冒險犯難、繼續去探索未知的大千世界。◎詩人自述雖然暫時屈於現實，但最終仍將回歸自由的本質，充滿「不繫之舟」對自由的嚮往、對理想的執著。◎詩人在想像的場景之中，不停的作出「確定」隨即「否定」卻又立刻「肯定」的各種話語，充分流露出少年嚮往自由、飄泊流浪的浪漫情懷，同時透露與希求安定之間的矛盾衝突。◎相對於輪船與帆船需要多人互助航海的大船，「舟」表著非常渺小的個體與自我。最後兩行詩句堅定的闡述自我的決心──縱然我沒有聰明的智慧與豐富的航海知識和技能，也沒有萬全的準備，我仍然要如漂流的不繫之舟般，勇敢的向未知的世界探險與挑戰。（三）啊，也許有一天──
意志是我，不繫之舟是我◎意志與形體結合，是詩人對自我的期許。
◎意志與行為完全等同，順任著意志而行為，這種自由自在的狀態，近乎古文所言的「任真自得」。◎此詩常見類疊，加強情感，達到詠嘆效果。如「意志是我，不繫之舟是我」，這些反覆如同詩的韻腳，讀來別致有味。縱然沒有智慧◎「智慧」代表航者主觀上需要的知識、技能，也可以代表人為的機巧。沒有繩索和帆桅◎「繩索、帆桅」代表萬全的準備、客觀的助力。
◎沒有足夠的人生智慧，沒有繩索和帆桅，也就無所謂停泊與前進。去除了種種裝備的小舟，正如破除種種機巧的心靈，回到單純、自在，達到真正的「不繫」。◎繩索用以繫岸，帆桅用以行進方向，如今皆可免去，只因無所欲求，只想回歸本來的自我，在天地之間隨機漂流。◎意志是虛，舟是實；智慧是虛，繩索、帆桅是實，虛實之間展現一往無悔、執著追尋的信念。
◎詩中主題建立在全詩最主要的意涵結構「有／無」之上，作者以「虛／實」交替的手法表現，使得詩中的「舟」不斷擺盪在「繫／不繫」之間。
◎詩人在想像的場景之中，不停的作出「確定」隨即「否定」卻又立刻「肯定」的各種話語，充分流露出少年嚮往自由、飄泊流浪的浪漫情懷，同時透露與希求安定之間的矛盾衝突。
◎若與蘇軾的晚年自況詩〈自題金山畫像詩〉：「心似已灰之木，身如不繫之舟；問汝平生功業，黃州惠州儋州。」比較，蘇東坡一生際遇坎坷幾乎都在貶謫之中度過，晚年哀莫大於心死，感覺身不由己如不繫之舟，因此以一生經歷的貶謫之地黃州惠州儋州，暗諷其一生的遭遇，令人感傷。
◎相對於林泠的〈不繫之舟〉卻充滿著無比的勇氣、希望與信心。古與今、古典詩與現代詩、老年與少女的心境對照，其有趣的強烈對比值得玩味。《林泠詩集》 大部分完成於其高中、大學階段，這首〈不繫之舟〉寫於林泠就讀北一女中時的作品，是思想臻於成熟的作品，卻完成於令人無法想像的17歳。樵客 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(9,554)
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