內藤湖南.png
上圖：內藤湖南（圖片引自網路）


內藤湖南〈概括的唐宋時代觀〉簡介

《概括的唐宋時代觀》為京都學派（編者註：京都學派，一般指以西田幾多郎和田邊元為中心，以及師事西田和田邊的哲學家所形成的哲學學派，主要成員還包括：波多野精一、武內義範、土井虎賀壽等。京都學派以融合西方哲學和東方哲學為目標，西田幾多郎《善の研究》等代表京都學派的立場。以京都大學人文科學研究所為中心，專門研究跨學科的學派，為了與哲學的京都學派分別，被稱作新京都學派）代表學者內藤湖南所著，主要針對「唐宋變革期」及宋代後「近世」的概念進行論述。內藤湖南於文中指出，平日我們習慣的「唐宋」一詞，實際上並無太多史學意義，因為兩朝的文化性質有本質上的不同，並將唐視為中世的結束，宋則為近世的開始。以下說明內藤湖南之時代分期方式，並由政治、經濟、文藝及音樂等面向，說明由唐至宋的轉變，這段從中世進入近世的歷史。

大區段分期

內藤湖南以大區段分期，將中國歷史分為由上古至秦漢的古代；由魏晉南北朝至隋唐的中世；由宋至清的近世；以及二十世紀以後的最近世。

政治層面

以政治來說，內藤湖南提出可以從權力的轉移來看人才選拔及官場生態的轉變。由唐代至宋代，政治體制從貴族政治轉為君主獨裁；權力由世家轉入君主手中。而這樣的轉變，除象徵貴族勢力的衰弱、君主地位的提昇，更連帶影響到官場人才的選用，最好的例子即是由六朝時期受家世影響居多的九品官人法，轉為隋唐時代人人公平應考的科舉制度。

在應試內容上，從改帖括（編者註：唐代士子把經書裡難記的句子編成歌訣，以便誦讀，稱為「帖括」，後通指科舉的文字）為經義、代詩賦以策論，也能看出考試重點從對背誦的強調轉為對實用的重視，官場的生態也從貴族結黨轉為理念上的結盟。

經濟層面

在經濟上，可以從稅制及貨幣兩方面來看。

稅制部分，中唐以前，人民有如貴族的佃農，舉租庸調制（編者註：「租」即田租，包括粟、稻等農作物；「庸」則是庸役，就是為政府服徭役；「調」是戶調，包括桑、麻、布、絹等土產品。「租庸調制」是隋唐時期一度實行的賦稅和徭役制度，以徵收穀物、布匹或者為政府服役為主。租庸調規定以「人丁」為本，不論土地財產多少，都要按丁交納同等數量的絹、粟，庸調由縣尉負責徵收，租庸調制中以納絹來代役的方法，在均田制的同步實施下，使農民在有土地耕種的同時保證了農耕的時間，推動了農業的發展。租庸調制需要均田制的配合，一旦均田破壞，租庸調法便無法施行）為例，人民需納地租、服力役並上繳生產成果；中唐後則改為兩稅制（編者註：武周後，由於人口增加，加上土地兼併加劇，朝廷已無足夠土地實行均田制，男丁所得土地不足，又要繳納定額的租庸調，使農民無力負擔，大多逃亡。安史之亂後，朝廷負擔遽增。唐德宗年間，改行楊炎的「兩稅法」，以徵收銅錢為主），再到往後宋代改差役為顧役，都是漸進地讓人民脫離土地的束縛，往經濟自由前進。

貨幣部分，唐代雖已有貨幣，但多數物品仍以娟（絹）布交換的方式貿易，宋代以後才開始貨幣的大量流通，且「銀」開始作為貨幣受到重視。

文藝層面

文藝方面，中唐以前重視先人留下的學說，且以「疏不破注」為原則，強調解釋但不改變過往學說；中唐以後，部分人士懷疑過去註疏，開始有人自立門戶、成一家之言。

而文學的型態，也從對格式的強調，轉為重視真實的表達。

藝術則由過去傳統重視色彩、意義的創作，轉為自由意志的抒發。「畫」本身更由貴族的用具轉為平民的享樂之用。

音樂部分，在宋代以前多用於祭祀，對形式的要求較高；宋代以後則漸趨通俗、平民化。

唐宋文化比較.png
上圖：〈概括的唐宋時代觀〉唐宋文化比較（製表：本站）
概括的唐宋時代觀.png
上圖：內藤湖南．概括的唐宋時代觀（圖片引自網路）


【資料出處】
《維基百科》
〈概括的唐宋時代觀〉
網址：
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A6%82%E6%8B%AC%E7%9A%84%E5%94%90%E5%AE%8B%E6%99%82%E4%BB%A3%E8%A7%80

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 樵客 的頭像
    樵客

    如是我聞：樵客老師的國文教學網站

    樵客 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    E-mail轉寄