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（圖片引自網路）


題解

〈亡兒䎖孫壙志〉，簡稱〈亡兒壙志〉，是歸有光為悼念其兒子所作的一篇哀悼文，內容主要表達了他對兒子過早去世的極大悲痛與哀思。壙，音ㄎㄨㄤˋ，指墓穴，「志」通「誌」，「壙志」即墓誌銘。䎖，音ㄗㄥ，《說文》不錄，見於《康熙字典》。歸有光長子本名「歸子孝」，「䎖孫」是的小名，文中作者自言：「吾祖始有曾孫，故其母字之曰『曾孫』，余重違其母言，又以曾孫不可以為諱，故名『䎖孫』」云。」

明世宗嘉靖二十七年（1548），歸有光43歲，其長子在這年過世，年僅16歲。在此之前，歸有光的祖母夏氏、前妻魏氏、長女、次女均陸續過世。三年後，歸有光的繼室王氏過世，又過一年父親去世，家裡不斷辦理喪事，接二連三的喪子、喪妻、喪父之痛，一記又一記打在屢試不第、前途茫茫的歸有光身上，讓他內心更加煎熬。

在這種背景下，有別於〈項脊軒志〉文末寫先妻魏氏那種淡淡的哀傷，本文成為歸有光回憶書寫他家人的文章中篇幅最長、下筆最濃重沉鬱的一篇。這一年，歸有光已經不知上京考第幾次會試了，他也許開始思考自己是否該在科考上退場，終身安於一個教書匠在鄉下教書就好，他把一切希望寄託在自幼聰穎的兒子身上，怎料命運弄人，上天又奪走了他唯一希望所寄的兒子，或許這就是他情緒近乎崩潰失控，寫下這篇非傳統祭文格套的悼文，成就其不朽的原因吧。

文中首先講述了兒子的出身和性格，接著回顧了兒子的一生，包括他在三個月時喪母、十六歲便去世的經歷。歸有光通過記錄兒子生前的言行，表達對兒子孝順、聰慧和仁愛的無限懷念，並對天命的不公感到深深的痛心。

文末還提到，依照禮法，兒子的喪禮應該按照成人的標準來處理，而非幼兒的喪禮，這反映了他對失去兒子的無法接受。歸有光通過一系列回憶，描述了自己在喪子之後的心情，並對命運和天命的無情感到憤慨，最後表達了自己對這一切無力改變的絕望與無奈。

整篇文章充滿了對一個父親對兒子死去的痛惜與不捨，並通過對禮制的討論，表達自己對人世間不公的深切反思，近似於《史記．伯夷列傳》太史公對命運天道的控訴。

以下為歸有光〈亡兒䎖孫壙志〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。

延伸閱讀：
中年喪子之痛----歸有光：思子亭記(原文+翻譯)


想像示意圖（圖片引自網路）


亡兒䎖孫壙志

嗚呼！余生七年，先妣為聘定先妻，而以吾姊與王氏。一年，而先妣棄余。余晚婚，初舉吾女，每談先妣時事，輒夫婦相對泣。又三年，生吾兒。先妻時已病，然甚喜，呼女婢抱以見舅氏。臨死之夕，數言二兒，時時戟二指以示余，可痛也！蓋吾祖始有曾孫，故其母字之曰「曾孫」，余重違其母言，又以曾孫不可以為諱，故名「䎖孫」云。

時吾兒生甫三月，日夜望其長成。至於今十有六年，見吾兒豐神秀異，已能讀父作書，常自喜先妻為不死矣，而先妣晚年之志、先妻垂絕之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝，延禍於吾兒，使吾祖、吾父垂白哭吾兒也。吾兒之亡，家人無大小，哭盡哀。今母之黨，皆哭之愈於親甥。其與之遊者，相聚而哭。其性仁孝，見父母若諸母，尚有乳哺之色，慈愛於人，多大人長者之言，故其死莫不哀。

始余憐吾兒，不甚督課之。或以為言，余獨自念，如吾兒當自不待督課也。嘗試之三史，即能自解。諸生來問學者，余少出，令兒口傳，往往如所言。或入自外舍，輒就几旁展卷，視所讀何書。余閒居無事，學著書，每一篇成，即持去，忻然朗誦。與之言世俗之事，不屑也。一日，余與學者說書退食，方念諸子天寒日已西尚未午飧，使人視之，則兒已白母為具食矣。洞庭有來學者，貧甚，余館之。兒時造其室視食飲，殷勤慰藉，其人為之感泣。余與妻兄市宅，直已讎而求不已。兒每從容言：「舅舍大宅而居小宅，可念，吾父終當恤之，他勿論也。」余誤笞一人，兒前力爭之，余初不省而後悔。笞者聞兒死，為之大哭。余窮於世久矣，方圖閉門教兒子，兒能解吾意，對之口不言而心自喜，獨以此自娛。而天又奪之如此，余亦何辜於天耶？

歲之十二月，余病畏寒，不能蚤起，日令兒在臥榻前誦〈離騷〉，音聲琅然，猶在吾耳也。會外氏之喪，兒有目疾不欲行，強之而後行。蓋以己酉往，甲子死也。方至外氏，姿容粲然，見者歎異。生平素強壯無疾也，孰意出門之時，姊弟相攜，笑言滿前；歸來之時，悲哭相向，倏然獨不見吾兒也。前死二日，余往視之，兒見余夜坐，猶曰：「大人不任勞，勿以吾故不睡也。」曰：「吾母勿哭我，吾母羸弱，今三哭我矣。」又數言：「亟攜我還家。」余謂：「汝病不可動。」即顰蹙甚苦。蓋不聽兒言，欲以望兒之生也。死於外氏，非其志也。

嗚呼！孰無父母妻子？余方孺慕，天奪吾母；知有室家，而余妻死；吾兒幾成矣，而又亡。天之毒於余，何其痛耶！吾兒之孝友聰明，與其命相，皆不當死。三月而喪母，十六而棄余，天之於吾兒，何其酷耶！當時足不逾閾外，而以旅死，其又何耶？術者曰：外氏之喪，以甲寅呼癸巳。吾兒癸巳生也。青烏之書，佹瑣拘畏，常以為不可信，其又足以移禍福於人耶？禹鼎淪沒，九黎亂德，是何白日晦冥，邪鬼鴟張，神奸俶擾，王虺封豕，長爪巨牙，暴橫於原野之間邪？何美好清淑如吾兒，使之摧折沉埋，必蒙魌而鷙盩者，乃享富貴而長世也？夫服仁義，稱先王，非獨世之所嗤笑，抑亦天之所嫉惡也？余煢煢世路，落落無所向，回視三稚，韓子所謂「少而強者不可保，而孩提者可冀其成立耶？」嗚呼！吾於世已矣。

按《禮》：「公為適子之長殤中殤，大夫為適子之長殤中殤。」是適子亦殤也。而《春秋》「伯姬卒」，傳曰：「此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。」郎之戰，汪踦死，魯人欲勿殤，孔子曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？」先王之禮，為之大法而已，至於因時損益輕重之宜，一聽之於人。《檀弓》記、《曾子問》諸篇可見矣。夫禮之精微，不能一一而傳也。余悲吾母之志，而先妻於是真死矣，故字之曰「子孝」，而以成人之喪治之。蓋吾祖、吾父之所痛，國人之所許，而先妣之志之所存也。孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」夫延陵季子之葬子，非古有也，而孔子之所謂合禮者也。余於吾兒，欲勿殤也，其可乎？

死之四日丁卯，為壙於縣之金潼港，先高祖承事郎府君饗堂之東房。渴葬，未成葬也。書以志余之悲而已矣。嘉靖二十有七年歲次戊申，十有二月某日。

【文章出處】
《震川先生集》
〈亡兒䎖孫壙志〉
原作者：歸有光

上圖：歸有光．震川集（圖片引自網路）


註釋翻譯

（一）

嗚呼！余生七年，先妣（音ㄅㄧˇ，死去的母親）為聘定先妻，而以吾姊與（許配）王氏。
譯文：
嗚呼！在我七歲母親還在世時，就為我定下婚約，與之前的妻子（編者註：指歸有光元配魏氏）訂親，同時也把我姊姊許配給了王家。

一年，而先妣棄余。
譯文：
一年之後，母親就離我而去。

余晚婚，初舉（生）吾女，每談先妣時事，輒（總是）夫婦相對泣。
譯文：
我成婚較晚，起初有了一個女兒，每次談起母親生前的事情，總是與妻子相對流淚。

又三年，生吾兒。先妻時已病，然甚喜，呼女婢抱以見舅氏。
譯文：
又過了三年，我有了兒子。當時我的妻子已經生病，但她非常高興，還叫女僕抱著兒子去給她的舅舅看。

臨死之夕，數（音ㄕㄨㄛˋ，屢次）言二兒，時時戟二指以示余，可痛也！
譯文：
在她臨終的那天晚上，多次提到兩個孩子的事情，還不時比劃著兩根手指對我示意，想起來真是讓人心痛啊！

蓋吾祖始有曾孫，故其母（其母，孩子的母親）字之曰「曾孫」，余重違其母（其母，孩子的母親）言，又以曾孫不可以為諱，故名「䎖（音ㄗㄥ）孫」云。
譯文：
我的祖父第一次有了曾孫，所以孩子的母親（即我的妻子）便給他取小名為「曾孫」。我無法違背孩子的母親（即我的妻子）的遺願，但因為「曾孫」不適合作為正式名字，便給孩子起名為「䎖孫」。


想像示意圖（圖片引自網路）


（二）

時吾兒生甫（才）三月，日夜望其長成。
譯文：
當時我的兒子剛出生才三個月，日夜盼望他能健康成長。

至於今十有（又）六年，見吾兒豐神秀異，已能讀父作書，常自喜先妻為不死矣，而先妣晚年之志、先妻垂絕之言，可以少慰也。
譯文：
如今經過了十六年，看著我的兒子儀態俊美，才華出眾，已經能夠閱讀我寫的書，我常常因此感到欣慰，彷彿我的亡妻還在世一般。而母親晚年的心願，以及妻子臨終前的囑託，也因此稍微得以安慰。

不意（不意，沒想到）余之不慈不孝，延禍於吾兒，使吾祖、吾父垂白（垂白，頭髮將白）哭吾兒也。
譯文：
沒想到我這個不慈不孝之人，竟將禍端引至我的兒子身上，害得我的祖父和父親滿頭白髮，為我的兒子痛哭。

吾兒之亡，家人無大小，哭盡哀。
譯文：
我兒子的去世，全家無論年長年幼，都哭得肝腸寸斷。

今母之黨（親族），皆哭之愈於親甥。
譯文：
如今，母親那一族的親人們也為他悲痛，甚至比為親生外甥還要傷心。

其與之遊（交遊）者，相聚而哭。
譯文：
他那些生前的朋友相聚在一起，也無不哭泣哀悼。

其性仁孝，見父母若諸母（諸母，伯母叔母），尚有乳哺之色，慈愛於人，多大人長者之言，故其死莫不哀。
譯文：
他性格仁愛孝順，對待父母以及親戚長輩時，臉上總是帶著孩童時的天真純樸和溫情，他對人充滿慈愛，常說出一些像大人那樣成熟的話，因此他的離世，讓所有人都感到無比悲痛。

（圖片引自網路）


（三）

始余憐吾兒，不甚督課（課，督促）之。
譯文：
起初我憐惜我的兒子，對他的學業並不嚴加督促。

或（有人）以為言（勸說），余獨自念，如吾兒當自不待督課也。
譯文：
有人因此勸說我，但我心想，像我兒子這樣的孩子，應該不用特別督促也會自覺努力。

嘗試之三史，即能自解。
譯文：
他曾經試讀《三史》，便能自己理解。

諸生來問學者，余少出，令兒口傳，往往如所言。
譯文：
平日有學生來向我求學，我若外出，便讓兒子代為口述傳授，常能準確地解答他們的問題。

或（有時）入自外舍，輒就几旁展卷，視所讀何書。
譯文：
有時我從屋子外面回來，便見他在書桌旁展開書卷，專心閱讀。

余閒居無事，學著書，每一篇成，即持去，忻然（歡喜。忻，音ㄒㄧㄣ，高興）朗誦。
譯文：
我閒居無事時，喜歡寫作，每寫成一篇文章，就拿給他看，他總是欣然朗誦。

與之言世俗之事，不屑也。
譯文：
和他聊起世俗瑣事，他從不感興趣，也不想談論。

一日，余與學者（學生）說書退食，方念諸子天寒日已西尚未午飧（音ㄙㄨㄣ，煮熟的飯菜），使人視之，則兒已白（告訴）母為具（準備）食矣。
譯文：
有一天，我與學生講課完畢後退下用餐，正念著孩子們天氣寒冷，而時至傍晚卻還未用午餐，便讓人去看，結果得知兒子已經向母親（編者註：此為繼母王氏）請示準備好了飯菜。

洞庭有來學者（學生），貧甚，余館（安置住宿）之。
譯文：
曾有一位來自洞庭的窮苦學生，我將他安置在家中學習。

兒時造其室視食飲，殷勤慰藉（慰藉，安撫），其人為之感泣。
譯文：
兒子時常去看望他，關心他的飲食起居，殷勤慰問，讓那位學生感動得落淚。

余與妻兄市（購）宅，直（值，指價格）已讎（音ㄔㄡˊ，適當）而求不已。
譯文：
我與妻子的兄長一起購宅，價格談妥後，對方仍不肯罷休。

兒每從容（從容，平和不緊迫貌。從，音ㄘㄨㄥ）言：「舅舍大宅而居小宅，可念，吾父終當恤（體恤）之，他（其他）勿論也。」
譯文：
兒子從容不迫勸說：「舅舅捨棄大宅而住小宅，這是值得體諒的事，父親您終究應該多多憐憫，其他的就別再多說了。」

余誤笞（音ㄔ，用鞭子或竹板打）一人，兒前力爭之，余初不省（反省）而後悔。笞者（指被打的人）聞兒死，為之大哭。
譯文：
有次我誤打了一人，兒子當面力爭，為那人求情。我起初不以為意，但事後深感懊悔。那被打之人得知我兒去世後，痛哭不已。

余窮於世久矣，方圖（準備）閉門教兒子，兒能解吾意，對之（他）口不言而心自喜，獨以此自娛。
譯文：
我長久以來生活困窘，正準備閉門專心教導兒子。他總是能理解我的心意，我即使不說話，心中也滿是欣慰，獨以此為樂。

而天又奪之如此，余亦何辜（辜負）於天耶？
譯文：
然而，上天竟然如此奪去了我的兒子，我究竟做了什麼壞事，辜負了上天，遭受此大不幸呢？


想像示意圖（圖片引自網路）

（四）

歲（那年）之十二月，余病畏寒，不能蚤（早）起，日令兒在臥榻前誦〈離騷〉，音聲琅然（琅然，清朗的讀書聲。琅，音ㄌㄤˊ），猶在吾耳也。
譯文：
在那年的十二月，我因病畏寒，無法早起，每日便讓兒子在我的臥榻前誦讀〈離騷〉。他清朗的讀書聲，至今彷彿還迴響在我的耳邊。

會（適逢）外氏（妻子的娘家）之喪，兒有目疾不欲行，強（勉強）之而後行。
譯文：
恰逢妻子娘家的喪事，兒子因眼疾不願前往，我強迫他去，結果這一去，竟是生離死別。

蓋以己酉往，甲子死也。
譯文：
他於己酉日出門，卻在甲子日離世。

方至外氏，姿容粲然，見者歎異。
譯文：
兒子剛到外家時，容貌清秀光彩，讓見到的人無不讚歎驚異。

生平素強壯無疾也，孰（誰）意（料到）出門之時，姊弟相攜，笑言滿前；歸來之時，悲哭相向，倏然（突然。倏，音ㄕㄨˋ）獨不見吾兒也。
譯文：
他平生身體素來健壯，從無疾病，誰能料到出門時姊弟相攜，笑語盈盈；回來時卻只剩悲泣相向，我的兒子突然就此不再出現在我的眼前了。

前死二日，余往視之，兒見余夜坐，猶曰：「大人（大人，指父親）不任勞，勿以吾故不睡也。」
譯文：
他死的前兩天，我前去探望。兒子見我夜間守坐在他身旁，還勸我說：「父親不要過度勞累，別因為我的緣故而不睡。」

曰：「吾母勿哭我，吾母羸弱，今三哭我矣。」
譯文：
他還說：「母親（編者註：此指繼母王氏）請不要為我哭泣，母親身體虛弱，如今已好幾次為我悲傷了。」

又數（音ㄕㄨㄛˋ，屢次）言：「亟（音ㄐㄧˊ，緊急，急迫）攜我還家。」
譯文：
他多次哀求：「趕快帶我回家吧。」

余謂：「汝病不可動。」即顰蹙（音ㄆㄧㄣˊ ㄘㄨˋ，皺眉蹙額，形容神情憂愁）甚苦。
譯文：
我告訴他說：「你的病現在還不能移動。」他聞言後眉頭緊皺，痛苦不堪。

蓋不聽兒言，欲以望兒之生也。
譯文：
其實我沒聽從他的話，是心存僥倖，希望他的病情能有所好轉。

死於外氏，非其志（願望）也。
譯文：
沒想到，他最終死於外家，這並非他心所願。


（圖片引自網路）

（五）

嗚呼！孰（誰）無父母妻子？余方孺慕（孺慕，小兒愛慕父母），天奪吾母；知有室家，而余妻死；吾兒幾成矣，而又亡。
譯文：
嗚呼！誰人沒有父母、妻子？當我尚在幼年孺慕時，天奪走了我的母親；待我初知有家庭生活時，我的妻子（編者註：指元配魏氏）又早逝；如今我的兒子幾乎已經成人，卻又離我而去。

天之毒（毒害，折磨）於余，何其痛耶！
譯文：
上天對我的折磨，怎麼如此殘酷的啊！

吾兒之孝友聰明，與其命相，皆不當死。
譯文：
我兒子的孝順、友愛、聰慧，與他的命格相貌相比，實在不該早早離世。

三月而喪母，十六而棄余，天之於吾兒，何其酷耶！
譯文：
他三個月時就沒了母親（編者註：指生母魏氏），他十六歲又棄我而去，上天對我的兒子，怎麼如此殘忍無情啊！

當時足不逾（音ㄩˊ，越過）閾（音ㄩˋ，門檻）外，而以旅死（旅死，旅居在外而死，即客死他鄉），其又何耶？
譯文：
他生前腳步從未踏出家門，卻最終客死他鄉，這又是為什麼呢？

術者（術士，指算命的人）曰：外氏之喪，以甲寅呼（呼應，對應）癸巳。吾兒癸巳生也。
譯文：
算命的說，外氏喪事的卦象顯示甲寅日對應癸巳日。而我兒子正是癸巳日出生（編者註：歸有光長子死於嘉靖二十七年，歲次戊申）。

青烏之書，佹（音ㄍㄨㄟˇ，奇異）瑣（繁瑣）拘畏（使人感到拘束畏懼），常以為不可信，其又足以移（移轉，改變）禍福於人耶？
譯文：
至於青烏之書這種玄妙法術，我向來覺得它瑣碎拘泥，不值得相信，又怎能改變人的禍福命運？

禹鼎淪沒，九黎亂德，是何白日晦冥，邪鬼鴟（音ㄔ，鴟梟）張，神奸俶擾（俶擾，騷擾，擾亂。俶，音ㄔㄨˋ），王虺（王虺，大蛇。虺，音ㄏㄨㄟˇ）封豕（封豕，大豬），長爪巨牙，暴橫於原野之間邪？
譯文：
夏禹的九鼎淪沒，九黎之族叛亂德行，這難道不是白晝無光，妖邪猖獗，鬼怪肆虐，奸臣作亂的世道嗎？那些如虎如豬般的惡人，長爪巨牙，不是正肆意暴行於原野嗎？

何美好清淑（善）如吾兒，使之摧折沉埋，必蒙魌（古代用來驅逐疫癘之鬼的醜物）而鷙（音ㄓˋ，猛禽）盩（音ㄓㄡ，搏擊）者，乃享富貴而長世也？
譯文：
像我兒子這樣清純美好的人，但卻被摧折沉埋；反倒是那些心懷邪惡、面目猙獰之徒，為什麼能享盡富貴、長壽於世，這樣的命運，難道不令人扼腕痛心呢？

夫服仁義，稱先王，非（不）獨（獨，僅）世之所嗤笑，抑（或）亦天之所嫉惡也？
譯文：
難道這世間所崇尚的仁義和先王之道，不僅為世人所嘲笑，甚至也為上天所嫉恨嗎？

余煢煢（孤獨無依貌。煢，音ㄑㄩㄥˊ）世路，落落（對人冷淡，與人合不來）無所向，回視三稚（稚子），韓子（韓愈）所謂「少而強者不可保，而孩提者可冀其成立耶？（編者註：語出韓愈〈祭十二郎文〉：「少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？」）」
譯文：
我如今孤獨無依，徬徨於世路，無所依靠。回頭看看僅存的三個幼小的孩子，難道真如韓愈所說：「那些尚年幼而健壯的孩子不可保全，而懷中嗷嗷待哺的嬰兒反而還能期望他們長大成人嗎？」

嗚呼！吾於世已矣（已矣，算了，罷了，表示絕望的語詞）。
譯文：
嗚呼！我對這個世間，早已經心灰意冷了。


（圖片引自網路）


（六）

按《禮》：「公為適子（嫡子，正室所生之子）之長殤（未成年早夭）中殤，大夫為適子（嫡子）之長殤中殤。」是適子（嫡子）亦殤也。（編者註：語出《儀禮．喪服》：「大夫之庶子為適昆弟子之長殤、中殤，公子之長殤、中殤，大夫為適子之長殤、中殤。其長殤皆九月，纓絰；其中殤，七月，不纓絰。」）
譯文：
按照《儀禮》上說：「諸侯為嫡子的長殤、中殤舉行喪禮，大夫也同為嫡子的長殤、中殤舉行喪禮。」這表明即便是嫡子也屬於「早夭」。

而《春秋》「伯姬卒」，傳曰：「此未適（嫁）人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄（及笄，許嫁之齡。笄，音ㄐㄧ）之，死則以成人之喪治之。」
譯文：
但在《春秋》中記載「伯姬卒」，傳文解釋道：「伯姬尚未出嫁，為什麼用『卒』這個詞？因為她已許配他人。女子一旦許嫁，便視同成人，為她舉行成人的喪禮。」

郎之戰，汪踦死，魯人欲勿殤（以殤禮處理），孔子曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？」
譯文：
郎之戰中，汪踦戰死，魯人本來想不按照「殤禮」處理。孔子說：「能夠執干戈捍衛國家，即便本該依殤禮處理，但不按殤禮辦理，也未必不可。」

先王之禮，為之大法而已，至於因（隨）時損益輕重之宜，一聽（一聽，完全聽任。聽，音ㄊㄧㄥˋ，任憑，裁斷）之於人。
譯文：
先王的禮制，是制定基本的大法，但隨著時代的不同，禮制應該因應時勢進行調整，權衡輕重，這一點是可以由人自行決定的。

《檀弓》記、《曾子問》諸篇可見矣。
譯文：
《禮記》的〈檀弓〉、〈曾子問〉等篇章中都能看出這一精神。

夫禮之精微，不能一一而傳也。
譯文：
禮的精義和細節，並非全可事無鉅細都流傳記錄。

余悲吾母之志，而先妻於是真死矣，故字之曰「子孝」，而以成人之喪治之。
譯文：
我悲痛母親的遺志，而我的先妻因悲痛於此而早逝，因此我為兒子取名「子孝」，並按成人的喪禮來安葬他。

蓋吾祖、吾父之所痛，國人之所許，而先妣之志之所存也。
譯文：
這既是我的祖父和父親所深痛之事，也是國人所認同的，並且符合母親生前的心願。

孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」
譯文：
孔子說：「延陵季子，是吳國最通曉禮制的人。」

夫延陵季子之葬子，非古有也，而孔子之所謂合禮者也。
譯文：
延陵季子為他的兒子舉行喪禮，雖非古代已有的規制，但仍被孔子認為是合於禮的。

余於吾兒，欲勿殤也，其可乎？
譯文：
那麼對於我的兒子，我若要不按照早逝者的殤禮來處理，又怎能行得通呢？


想像示意圖（圖片引自網路）

（七）

死之四日丁卯，為壙（音ㄎㄨㄤˋ，墓穴，此指安葬）於縣之金潼港，先高祖承事郎府君饗堂之東房。
譯文：
兒子去世的第四天，丁卯日，我為他選定安葬之地，位於縣中金潼港，靠近先高祖承事郎府君享堂的東側房屋。

渴（急切）葬，未成葬也。
譯文：
由於時間緊迫，僅能先行安放遺體，尚未完成正式的葬禮。

書以志（記）余之悲而已矣。
譯文：
這篇文字，僅僅是為了記錄我的悲痛罷了。

嘉靖二十有（又）七年歲次戊申，十有二月某日。
譯文：
時為嘉靖二十七年，歲次戊申，十二月某日。


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