如是我聞：樵客老師的國文教學網站

題解

此曲出自《紅樓夢》第五回，以賈寶玉觀點主寫薛寶釵，側寫林黛玉。金玉良緣指「薛寶釵」與「賈寶玉」。木石前盟指「林黛玉」與「賈寶玉」。這首曲子寫賈寶玉對林、薛的不同態度，明顯地表現了作者的眨薛傾向。

本來曲牌名都是固定，按其格式填入文字。〈終身誤〉這個曲牌名是作者臨時撰杜，表面是曲牌，實際上對內容的概括或提示，〈終身誤〉就是對寶、黛愛情悲劇的感慨，可作為標題來看。




終身誤

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。

【作品出處】
《紅樓夢》第五回
〈終身誤〉
原作者：曹雪芹


上圖：林黛玉（劇照）


都道（說）是金玉良緣，
譯文：
別人說金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，
◎金玉良緣：指寶玉與寶釵門當戶對的婚姻。小說中曾寫薛寶釵的金鎖「是個癩頭和尚送的」，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時銜來的那塊通靈玉上癩僧所鐫的篆文「是一對兒」。薛姨媽也說：「金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結爲婚姻。」學者認爲這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。「金玉」：語意雙關，既有貴重的意思，同時指代寶釵和寶玉。
◎門當戶對在這裡指當時賈府為了精心安排賈寶玉、薛寶釵的婚姻而製造的一種神秘氣息的輿論。薛姨媽曾對王夫人說：「（寶釵的）金鎖是個和尚給的，等日後有玉的（指寶玉）方可結為婚姻 」（第二十八回）。

俺（北方方言之我）只念木石前盟。
譯文：
我只念念不忘和黛玉的前世之盟。
◎「木石前盟」是「金玉良姻」的對立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產生的愛情。「木石」語意雙關，和「金玉」相對，指代黛玉和寶玉。按照紅樓夢開頭所言，賈寶玉前世為補天所剩的無用頑石（石）、林黛玉前世為絳珠草（木）。作者虛構寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草爲酬報頑石所化的神瑛侍者（瑛，美玉）甘露灌溉之恩，要把「一生所有的眼淚還他」。
◎這兩句與寶玉曾在夢中喊罵「什麼是『金玉姻緣』，我偏說是『木石姻緣』」（第三十六回）的話相似，但「俺只念木石前盟」應是摹寫寶玉婚後所說的話。學者認爲寶黛戀情是建立在共同反抗封建禮教基礎上的愛情。
◎《紅樓夢》第一回以神話形式交代賈寶玉前身是青埂峰下的頑石，林黛玉前身是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草。林黛王說：「比不得寶姑娘，什麼『金』哪『王』的！我們不過是個草木人兒罷了」（第二十八回）。

空對著，山中高士（文雅有涵養的人，指寶釵）晶瑩雪（雪，「薛」的諧音，指薛寶釵）；
譯文：
每天面對人們都認為是端莊穩重的薛寶釵，
◎意思是說寶玉與寶釵雖爲夫妻而沒有愛情。雪，「薛」的諧音，指薛寶釵，兼喻其性格之冷。以「山中高士」比寶釵，表明了寶釵品性的高潔，也語帶微諷。

終不忘，世外仙姝（美女）寂寞林（林黛玉）。
譯文：
卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。
◎林，指林黛玉。世外仙姝，指林黛玉前世本爲絳珠仙子，這裏暗寓其已死，亦即所謂「已登仙籍」。

嘆人間，美中不足今方信。
譯文：
可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足。
◎這是寶玉對自己與寶釵和黛玉之間兩段情緣發出的感嘆：直到今天，才終於相信人間之事始終都是美中不足的。
《紅樓夢．第一回》中記載：二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中的確有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足，好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」意指紅塵不過是大夢一場，夢醒了萬境歸空，建議這塊石頭不要前去凡塵，免得將來後悔。

縱然是齊眉（和眉毛一樣高）舉案（有足的小食盤），到底意難平。
譯文：
縱然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對林妹妹的一片深情。
◎《後漢書．梁鴻傳》中記載，梁鴻家貧，但妻子孟光對他十分恭順，每次送飯給他時，都把食案（食盤）舉得同眉毛一樣高。後因以「舉案齊眉」爲古代婦道的楷模。這裏指寶玉與寶釵維持着夫妻相敬如賓的表面虛禮。雖然寶釵對寶玉很好，但寶玉卻始終放不下黛玉，所以說「到底意難平」。


上圖：薛寶釵（劇照）


賞析

這首曲子出自《紅樓夢》，象徵着封建婚姻的「金玉良姻」和象徵着自由戀愛的「木石前盟」，在小說中都被畫上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊。這樣，賈寶玉和林黛玉的悲劇，賈寶玉和薛寶釵的結合，便都成了早已註定了的命運。這一方面固然有作者悲觀的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實：在封建宗法社會中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎上的自由愛情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的「喜事」那樣有它的必然性。

然而，封建壓迫可以強制人處於他本來不願意處的地位，可以使軟弱的抗爭歸於失敗，但不可能消除已經覺悟到現實環境不合理的人的更加強烈的反叛。沒有愛情的「金玉良緣」，無法消除賈寶玉心靈上的巨大創痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無法調和他與薛寶釵之間兩種思想性格的本質衝突。「縱然是齊眉舉案，到底意難平。」結果終至於賈寶玉萬念俱灰，棄家爲僧；薛寶釵空閨獨守，抱恨終身。所謂「金玉良緣」，實際是「金玉成空」！作品中表現了曹雪芹的思想傾向和他對封建傳統觀念大膽的、深刻的批判精神。

這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個人。

本來曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往裏填詞。《紅樓夢曲》的這些曲名全是作者臨時撰杜的，既像曲牌，又是對內容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對寶、黛愛情悲劇的感慨，可作標題看。

曲中的「俺」，當然是寶玉。薛家到了榮國府後，就有一種輿論說，寶釵帶的金鎖是個和尚給的，「等日後有玉的方可結爲婚姻」。寶釵具備封建階級女性的一切「美德」，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標準，不管她自己是否有意去爭取，她都是勝利者。

然而寶玉一心只在從小一起長大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺時連喊帶罵地說出這樣的話：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉良緣？我偏說木石姻緣！」寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長期生活中建立起死生不渝的愛情。

有情的不能成爲眷屬，無情的反倒硬被拉在一起，這是封建時代常見的婚姻悲劇，貴族社會也不例外。黛玉在那個「花柳繁華地、溫柔富貴鄉」裏淌着眼淚度過了短暫的一生死了。寶玉同冷美人寶姐姐結了婚。沒有愛情的婚姻能有什麼幸福?他對黛玉刻骨銘心的愛情一刻不停地折磨着他，加上家業破敗，他親愛的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。

他對這個世界徹底幻滅了，最後毅然「懸崖撒手」，當了和尚，一定了之。寶釵要孤獨淒涼地去熬未來的歲月，其實也是個失敗者。寶、釵、黛三人的愛情悲劇，實質是社會悲劇。

整部《紅樓夢》像一個巨大的生活長流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進，自然地激化，自然地結束。作者很少安排巧合的情節。高鶚的續書把黛死釵嫁扭在一起，「林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮」，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結局的具體情節，已不易推知了。

曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發了寶玉對誤他終身的「金玉良緣」的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫就，說明寶玉婚後儘管終日面對的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時又表達了對薛寶釵在得到了婚姻的同時，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情。「晶瑩雪」看似形容寶釵的高潔，實際上是說寶釵內心的冰冷無情。在沒有心靈共鳴的情況下，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓，也撫不平寶玉內心深處的傷口。

【文章出處】
《讀古詩詞網》
〈終身誤．賞析〉
網址：
http://fanti.dugushici.com/ancient_proses/71984/prose_appreciations/6441
作者：不詳

上圖：姻緣鎖

上圖：長命鎖