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(圖片引自網路)


定義

「寓言」是一種敘事文體,是隱含寓意或教訓之作品,即寄託有哲理、諷刺、勸戒、詼諧等意義的故事。「寓」,寄託;「言」,議論、道理。

寓言在結構上是一種結合【故事】和【寓意】的文體,通常在不明說本意,而是利用類比的思維,以譬喻技巧和生動的描摹,將哲理或勸諫寄託在所編造的故事中,來寄託作者諷刺教導之意。寓意或【直接點出】,或【不直接點出】。

◎必須是「故事」,具有人物及情節。
◎故事主角可以是人、動植物、無生物,後兩者常採擬人化的方式表現。
◎必須有「寓意」,寓言帶有強烈的譬喻性質,透過具體淺顯的故事,寄寓抽象深奧的道理,凸顯意在言外的寓意。

寓言借遠喻近,借物喻人,不少寓言作品深刻揭露中國封建社會的種種社會弊端、不公正的社會現象。


語源

「寓言」一詞最早見於【莊子】。《莊子.寓言》:「寓言十九,借外論之。」(譯文:寓言有十分之九,假托他人之語來陳說自己之意)
指寓言十分之九是借另外的事來討論這件事,也就是假借外物來立論。

又見於《莊子.天下》:「以重言為真,以寓言為廣。」(譯文:以寓言為推廣道理的工具)

◎用有所寄託的話語或故事,來推廣學說道理,是將寓言視為表達想法、傳達意念的工具。
重言指透過先賢的語言重複闡述道理。

別名

除了《莊子.寓言》之外,「寓言」一詞在後世另有其他別名。

◎《韓非子》稱為「儲說」。
◎劉向《別錄》稱為「偶言」。
◎魏晉南北朝稱為「譬喻」。
 
發展
 
先秦哲理寓言

先秦諸子百家競起,也是寓言產生和蓬勃發展的時期。


內容主要是關於諸子學派用於闡述哲理政治主張,作品散見於【諸子散文】、【歷史散文】中。
◎諸子散文寓言代表作如:《孟子》、《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。
◎歷史散文寓言代表作如:《戰國策》。


先秦寓言並未獨立成篇。
◎孟子寓言舉例:五十步笑百步、揠苗助長、齊人之福......
◎莊子寓言舉例:東施效顰、庖丁解牛、相濡以沫、邯鄲學步、鼓盆之戚、運斤成風、蝸角之戰、屠龍之術......

◎墨子寓言舉例:楚王好細腰......
◎列子寓言舉例:杞人憂天、朝三暮四、愚公移山、韓娥善歌、野人獻曝、歧路亡羊、楊布打狗......
◎禮記寓言舉例:苛政猛於虎、不食喈來食......
◎戰國策寓言舉例:曾參殺人、畫蛇添足、狐假虎威、驚弓之鳥、鷸蚌相爭......
◎韓非子寓言舉例:彌子瑕、和氏之壁、目不見睫、三人成虎、濫竽充數、秦伯嫁女、買櫝還珠、郢書燕說、鄭人買履、齊桓公好紫服、自相矛盾、守株待兔......
呂氏春秋寓言舉例:伯牙破琴、臭味相投、刻舟求劍、三豕過河、黃羊舉賢......

【先秦】是中國古代寓言創作的第一高峰。



兩漢勸戒寓言

漢武帝以來儒家思想定於一尊,,反映在寓言上則有強烈的道德訓示

兩漢寓言的題材及手法大多因襲先秦。內容通常是藉由歷史故事的教訓,來傳達
政治上、生活上的勸戒之意,有強烈的道德訓示。
◎代表作如:劉向編著的《說苑》、《新序》,劉安編著的《淮南子》。

 

魏晉南北朝嘲諷寓言

魏晉南北朝屬於寓言發展中的【過渡】階段,沒有像先秦諸子那樣包含許多寓言的專著,也無如兩漢時期那樣帶有強烈道德教訓意義的故事編撰,題材、數量都不如以往。內容主要融入兩類,一是笑話,二是佛教故事,
◎笑話以邯鄲淳《笑林》、苻朗《苻子》為代表,諷刺人性的笑話專集出現,影響後人創作許多既令人捧腹,又有深刻寓意的笑話集。
◎佛教盛行使佛教故事成為寓言常見材料,如《百喻經》、《雜譬喻經》。
 
唐宋

寓言隨古文運動、社會動盪而興起。

此時期
寓言內容將先秦說明哲理的寓言轉為諷刺世態,諷刺性加強,哲理性減弱,著重於揭露諷刺政治或社會的弊病。
◎以柳宗元作品最為知名。

【柳宗元】首度將寓言獨立擴大成為單篇文章,自標篇名寓言成為一種獨立文體,影響深遠。
◎柳宗元寓言舉例如:〈三戒〉(黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠)、〈捕蛇者說〉、〈種樹郭橐駝傳〉、〈梓人傳〉、〈蝜蝂說〉、〈羆說〉等,其寓言獨立成篇、

唐宋為寓言第二個高峰時期。

元明清詼諧寓言

明清言論不自由,文人畏懼文字獄,藉詼諧寓言揭露社會問題,針砭時弊。

此時冷嘲熱諷的笑話成分增加,但表面【看似嘲笑】生活中的瑣事或人物,實則【意在針砭時弊】。

出現寓言專書。
◎劉基的《郁離子》結合寓言與笑話的特色,並以人物郁離子貫穿全文,為寓言開創新局面。

元末明初、明中葉以後,是寓言創作的第三個高峰。
◎《郁離子》寓言舉例如:狙公、獻馬、晉靈公好狗、趙人患鼠、鄙人學傘、工之僑、靈丘丈人、司馬季主論卜、詬食......

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