古琴.jpg

工之僑為琴（工之僑得良桐）

第一段

工之僑得良桐焉，斲（ㄓㄨㄛˊ，砍）而為琴，絃而鼓（彈）之，金聲而玉應（聲音優美）。自以為天下之美也，獻之太常。（省略「太常」）使國工視之，（省略「國工」）曰：「弗古。」還之。
說明：
１．寫良琴只因不是古物（不是骨董），便不為朝廷所用。「琴」在此比喻人才（以小喻大）。
２．「使國工視之」：良琴之美顯露於外，只要稍加撥弄即知聲音好壞，但因國工的扭曲價值觀，而不被採用。
３．「弗古」（不夠古老）：貴古賤今，在此可視為一種扭曲的價值觀。
賞析：
琴之優劣，應以聲音為準，或者至少觀察材質是否佳良。這把「金聲玉應」的好琴，竟被理應是鑑識專家的「國工」只憑式樣斷為劣琴，國工不曾研究製琴的桐木材質，不曾試彈琴音的音質，只在乎琴的外表不古。「視之｣二字寫得很生動，表明僅以」外表評斷，並未實際彈奏試音。這是非常荒謬的評鑑方式，諷諭意味濃厚。首段僅僅四十餘字，就把一幕造琴、獻琴的戲碼，表達清楚，至於工之僑製琴、彈琴的細節，以及太常、國工如何檢視琴，一概捨棄。其餘兩段也都簡明扼要，卻又能充分表達意旨。

第二段

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆（刻）工，作古窾（落款）焉；匣而埋諸（之於）土，朞年（一周年）出之，抱以適（到）市。貴人過而見之，易（交易）之以百金。獻諸（之於）朝，樂官傳視，皆曰：「希世之珍也！」
說明：
１．寫良琴被偽造成古物後，反被朝廷視為珍寶。透過良琴的遭遇，影射元朝用人的弊病。　
２．此段轉折作用是和第一段良琴的遭遇作對比，以凸顯世人昏庸、真假不分的歪風。表面上諷刺身為專業人士，卻一味崇古、無法辨別真偽的樂官，實際上乃批判朝廷用人只重虛名，不問真才實學。
３．「貴人」：安排貴人獻琴即被眾樂官視為「希世之珍」的情節，諷刺朝廷官員趨炎附勢的醜惡風氣。　
４．「希世之珍」：同樣一張琴，前面的國工斷言｢弗古」而退還，此段的樂官卻認定為「稀世之珍」，凸顯了太常、國工、貴人、樂官等人，不但只重虛飾，不重內涵，甚至毫無判斷真偽的能力，凸顯出上位者的昏聵無能。
賞析：
真正的好琴卻因「不古」被退回。工之僑心中應是激憤不平的，他一連串的加工行動，恐怕是為了驗證這些評鑑專家競逐虛偽矯飾的心態。琴的外形經過改造之後，變得非常「古」。這一次，工之僑不是直接「獻之太常」，而是抱到市集，由「貴人」以百金購買之後，獻於朝廷。執政者競逐虛飾的遊戲規則，工之僑何嘗不懂？此段顯示了工之僑有能力迎合當權者，只是不屑為之，也為下段「遠遁隱沒」的行動埋下伏筆。

第三段

工之僑聞之，歎曰：「悲哉，世也！豈獨（只）一琴哉（激問）？莫不然矣（都是如此）！而（若）不早圖之，其（將）與（省略「之」，指琴）亡矣。」遂去，入於宕冥（幽深）之山，不知其所終。
說明：
１．本段是作者藉良琴主人工之僑的口，表達對世道昏昧的失望。
２．「豈獨一琴哉」：點出良琴的遭遇，並非偶然的個案，感嘆世人普遍只重表相不重實質，並暗諷朝廷用人不能識拔真才。
３．「而不早圖之，其與亡矣」：工之僑有遠見，由此事預見國之將亡，須提早作準備以避禍保身。
４．「遂去，入于宕冥之山，不知其所終」：與作者在現實中辭官歸隱的事實相隱合，工之僑可視為作者的化身，也展現出儒家不願隨波逐流、「用之則行，舍之則藏」的態度。
賞析：
劉基曾經仕元，因個性剛直與當道不合，是以棄官歸隱故鄉。故事中所暗諷的當道用人之法，可知當時朝政的荒腐敗壞，於此故事中預言其政權將亡，為求明哲保身，應趁早為個人前途謀劃，也很合於情理。這篇寓言意在譴責當時社會盲目崇古和造假的陋習，進而諷刺執政者用人只重虛飾外在，不重實質內涵的弊端。當時的所謂鑑識專家，以式樣古或不古為標準，標準一旦偏差，真正的好琴就無法中選。工之僑從一把琴的評鑑之中，體悟世人普遍喜好虛偽弄假的歪風，如果整個國家制度及官僚體系都被虛偽弄假的人把持，有才華的人就沒有出頭的機會，如此一來，小人當道，社會國家必定不太平了。（補充：郁離子各篇寓言之末，多有「郁離子曰」，用以評論該篇寓言之寓意，此乃仿效正史論贊體，如「太史公曰」「論曰」「贊曰」的寫作方法。此處雖非用「郁離子曰」的模式，而是用「工之僑嘆曰」然其作用是相同的。此處的「工之僑」，隱然就是郁離子（劉基）的化身。）

問題討論

１．工之僑看到良琴的遭遇後，為何會有「莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣」的結論？
２．工之僑最後「入於宕冥之山」，原因何在？妳贊成他的作法嗎？妳的理由是為什麼？
３．｢工之僑為琴」一文在諷刺只重外表的錯誤觀念。請同學討論，自己是否曾有過這樣的想法或行為，或分享「只重外表，最後卻吃虧」的經驗。　　
４．請進一步討論本文所提出「空有外表卻無內涵」，在現今社會是否依然合理？

【文章出處】
《郁離子》
〈工之僑為琴（工之僑得良桐）〉
（編按：標題為後人另加）
原作者：劉基（劉伯溫）
【資料整理】
本站。
　

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