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上圖：鄭愁予（圖片引自網路）


鄭愁予生平事蹟

本名及筆名由來

本名鄭文韜。河北寧河（今天津寧河）人，生於民國22年。

筆名「愁予」二字出自於《楚辭．湘夫人》：「帝子兮降北渚，目眇眇兮愁予。」（譯文：湘夫人降臨在北邊的沙洲上，我凝神遠眺，心中無限惆悵。）「愁予」之意為「使我發愁」。另外，辛棄疾〈菩薩蠻〉：「江晚正愁予，山深聞鷓鴣。」（譯文：夕陽西下，我滿懷愁緒，聽到深山裡傳來鷓鴣鳥的叫聲。）句中的「正」與「鄭」恰好同音。

出身軍旅世家，童年顛沛流離

鄭愁予童年歷經戰亂，隨擔任軍職的父親鄭曉嵐四處遷徙，足跡遍及大江南北。鄭愁予的父親為將軍，鄭愁予四歲那年，七七事變爆發，中國全面對日抗戰，剛從陸軍大學畢業的父親，立刻被派往前線支援戰事，鄭愁予和母親及家族十多人開始逃難，過程艱險辛苦。抗戰勝利後，鄭家暫時落腳北平，但國共內戰到了民國37年12月，國民政府情勢危急，父親此時任華北剿匪總司令參謀少將，鄭家再度跟著軍隊遷徙，一路從北平、南京，再到衡陽、桂林，民國38年來到臺灣。這段漂泊流浪的經驗，深深影響他日後的創作，他曾說：「我自小便習慣流浪，而且懂得在流浪中尋求生活的樂趣和意義。」特殊的成長經驗，讓鄭愁予往後的詩作不僅擁有粗獷陽剛的氣息、浪跡天涯的飄泊之感，也充滿流浪的詩意與浪漫。

第一首詩〈礦工〉與第一本詩集《草鞋與筏子》

民國37年夏天，鄭愁予進入北京大學暑期文學班。有一次，他參加學校舉辦的礦坑旅行，回來後，他把在北平門頭溝礦坑看到的景象與感動，寫成生平的第一首詩〈礦工〉：「當你一生下來，上帝就在你掌上畫下了十字」。鄭愁予自言，寫詩的時候自己的生活經驗不多，只能將每日做早禱時看到的十字架轉化為表達同情心的象徵，這首詩後來發表在校刊上，成為他第一首對外發表的詩作。38年，鄭愁予進入湖南衡陽道南中學，和一些北方來的同學合組文藝社團──燕子社，並以青蘆為筆名，自費出版第一本詩集《草鞋與筏子》。

投稿《野風》獲紀弦賞識

民國40年，鄭愁予高三畢業，考入行政專科學校（今臺北大學）會計統計科。九月，以愁予為筆名，創作〈老水手〉一詩獲《野風》第二十期刊登，這是鄭愁予在臺正式發表的第一首詩。爾後，他繼續發表詩作，作品陸續被刊登在《新詩週刊》、《現代詩》季刊等報刊雜誌，他的詩作唯美浪漫，充滿家國情思，特別受到紀弦賞識，讚賞他是「青年詩人中最出類拔萃的一個」。

臺灣省立行政專科學校畢業後，鄭愁予進入中央陸軍軍官學校預備軍官班就讀，之後到基隆港務局工作了許多年。

在臺第一本詩集《夢土上》

《夢土上》於民國44年出版，為鄭愁予第一本在臺灣出版的詩集。這本詩集收錄了〈野店〉、〈小小的島〉、〈如霧起時〉、〈錯誤〉、〈賦別〉，及著名的〈夢土上〉等膾炙人口的作品。《夢土上》的作品大都成於鄭愁予二十歲左右的青春時光，整本詩集散發年輕真摯的感受，也充滿浪漫的情懷。

民國45年，紀弦創立「現代詩社」，鄭愁予為發起人之一。將「浪子詩人」頭銜贈給鄭愁予的便是余光中，余光中在〈小招．歲暮懷愁予〉的詩裡寫著：「那浪子，像所有的浪子一樣／結局是清麗的失蹤／絕句絕／酒罎空／只留下炊煙裊裊的一縷美名／繚繞他昔日的夢境」。楊牧也認為鄭愁予的詩中隱含了瀟灑的、不羈的以及不回歸的「浪子意識」。

在臺第二本詩集《衣缽》

民國51年，鄭愁予和余梅芳女士結婚。民國55年出版，鄭愁予在臺灣出版第二本詩集《衣缽》，書中集結詩人以鄉土情懷、故國思情為題材的詩作，全書收錄〈革命的衣缽〉、〈召魂──為楊喚十年祭作〉、〈無終戰列車──三二九前夜〉、〈垂直的泥土──記登山技術隊〉等三十三首詩。

愛荷華大學「國際作家寫作計畫」

民國57年鄭愁予應邀赴美，參加愛荷華大學「國際作家寫作計畫」，之後長年任教於美國耶魯大學。「國際作家寫作計畫」由馳名國際文壇的中文小說家聶華苓與其伴侶──任教於美國愛荷華大學的著名詩人保羅．安格爾（Paul Engle,1908-1992）攜手創辦。1967年安格爾與聶華苓戮力聯手，募集數百萬美元的資金，設立「國際寫作計畫」，每年從亞洲、非洲、南美、歐洲邀請十餘位海外作家前往愛荷華市駐校一段時間，學習寫作與協力創作，作家研究期滿並完成一本著作，即可獲頒學位。聶華苓與安格爾全力推廣國際作家之間的交流與聯繫，傑出的貢獻使他們獲得1979年諾貝爾和平獎提名的榮耀。

因保釣運動滯留海外

從大陸到臺灣，再從臺灣到美國，鄭愁予關懷國家民族的信念一直縈繞於心。留美期間，保釣運動方興未艾，他被選為兩屆愛荷華大學保釣會主席，因而列入臺灣政府的黑名單，護照被取消。而這段在美所面臨的去留困境可以化解，都拜當年領事館負責辦理簽證的職員，因為他喜歡鄭愁予的詩，認為詩人如果在美國停留久一點，可以汲取更多西方文化的精粹，作為往後創作的養分，於是就將一年到期的簽證，改成停留五年的交換學生簽證，這才解決他的居留危機。此後，鄭愁予旅居美國，只在民國68年父親去世，才取得許可回臺奔喪。直到臺灣解嚴後，他才重新申請臺灣護照。

落籍金門

鄭愁予晚年退休後，落籍金門。陸續於金門大學、東海大學等校執教。民國94年，鄭愁予偕同夫人余梅芳女士將戶籍遷到金門，獲頒榮譽縣民證。鄭愁予先祖出自福建南安石井鎮，為明延平郡王十五代裔孫，先祖鄭成功在金門從事抗清復明大業，落籍金門對於漂泊一生的鄭愁予而言，是一種落葉歸根的認同。

晚期詩風回歸平淡，知性與感性交融

鄭愁予的詩歌意象準確、音韻優美，其創作歷程大致可分為前後兩期，以詩人離開臺灣前往美國的五十七年為界，前期寫作風格聲籟華美、浪漫優美，詩風善於融入古典意象，浪漫而含蓄，頗具流浪情懷；而後期詩風回歸平淡，流浪情懷不復往昔濃烈，反而經常透過對山水之景的描寫，表達一種追求與天地融合的感悟，也常抒發對國家社會、自然環境與和平安治的關懷，知性與感性交融。後期陸續出版的作品如《燕人行》、《雪的可能》、《寂寞的人坐著看花》等詩集，皆在感性抒發之餘，流露這樣知性內斂的風格。

《寂寞的人坐著看花》集結詩人民國79年到82年的詩作，詩集名稱來自於同名詩〈寂寞的人坐著看花〉，詩中的焦點詩句「擁懷天地的人／有簡單的寂寞」，鄭愁予在〈後記〉中解釋這兩句詩：「當人類洞曉其在生存中鬥爭的境況，簡單的寂寞不就是死亡的領悟？」鄭愁予在自然中體悟到山水本身即是時間與空間的消長，豁達自適的生命觀與濃厚的禪思，讓這本詩集在優美意境中展現澄澈寧靜的哲思。《寂寞的人坐著看花》於民國84年獲得國家文藝新詩獎。

鄭愁予晚年

民國93年鄭愁予自耶魯大學退休，獲聘耶魯大學駐校詩人。民國94年，鄭愁予返台擔任國立東華大學第六任駐校作家，兼任國立金門大學講座教授，不久便獲聘為國立東華大學榮譽教授。於金門擔任講座教授的期間創作的詩集《和平的衣缽：百年詩歌萬載承平》，獲得第10屆全球生命文學創作獎，其中收錄的詩作「當撞響和平之鐘到八百二十三聲」被刻在金門和平紀念園區鐘的和平鐘旁。民國105年至108年間，受邀為東海大學駐校詩人，106年獲聘為東海大學終身榮譽講座教授，長駐於東海校內，除學術講座演講和師生座談，亦參加多場海內外文學活動及公益活動。108年起擔任金門大學榮譽講座教授。109年後鄭愁予便長居美國。民國114年當地時間6月13日凌晨4時44分，鄭愁予在美國因心臟衰竭逝世，享耆壽91歲。

鄭愁予詩歌特色

1.融古典於現代的詩藝表現

鄭愁予擅長於現代詩中使用古典詩歌慣用的意象，或是出現容易引起古典聯想的詞彙，營造現代詩中的「古典氛圍」。古典氛圍與現代詩的情素交互對映，其意象古典而情感、語言卻是現代，也讓鄭愁予的詩作呈現一種似與現實人生脫節的夢幻感與古典美。

2.漂泊的浪子情懷

鄭愁予詩中的「浪子」之所以能歷久不衰成為讀者心中喜愛的形象，歸因於其坦率真誠，毫不矯情，浪子的憂歡真誠，悲喜真誠，不僅對矛盾、離愁的寫照令人動容，連對「情婦」情感亦未加掩飾的坦率直言。分析鄭愁予詩中浪子，大抵以「旅行者或異鄉遊子」、「水手」、「純情男子或薄倖浪子」等形象出現。不論以何種身分出現，皆能以其天成的「真」表現一種浪漫而不浪蕩的美善。

3.生命哲思的啟悟

移居美國之後詩風迥異於前，取代往昔浪漫婉約的是冷凝內斂，甚而有些晦澀，詩的評價與聲勢也不若以往受到讀者歡迎。晚近則漸趨豁達圓熟，淡而有味，無論心境或詩境上，皆展現一種成熟的生命情調與通透的人生智慧。


上圖：鄭愁予（圖片引自網路，經過後製處理）