（圖片引自網路）
題解
《大唐三藏取經詩話》又名《大唐三藏法師取經記》、《三藏取經記》、《大唐三藏取經記》，為一話本小說，作者不詳。所謂 「詩話」，不是現在人所說的詩歌批評理論，乃是有詩、有話；換句話說，也是注重「有詩為證」的一類小說的別名。本書內容寫「猴行者」助唐三藏取經的故事，猴行者為主要人物（孫悟空的原型），他為扶助三藏法師大顯神通；有深沙神（疑為沙僧原型）；但無豬八戒。此書是較早的唐僧取經故事的話本，對後代寫西遊故事的文學作品影響頗大，略具明代小説《西遊記》的雛形，為《西遊記》的眾多來源之一。
《大唐三藏取經詩話》話本在中國原已失傳，近代才在日本重新發現。此本舊藏日本京都高山寺，書有殘缺，1916年羅振玉曾據以影印，重新傳回中國，收入《古本小説集成》。
唐僧取經是歷史上一件真實之事。距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘，帶領一個弟子離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。他行經高昌國時，當地居民推崇佛教，國王願封他為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子心志動搖，最後留在高昌國，而玄奘偷偷溜出來向西逃去。玄奘歷盡艱難險阻，最後到達印度。他在印度學習了兩年多，在一次大型佛教經學辯論會任主講，轟動一時。貞觀十九年（645）玄奘回到長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後共十九年，行程長達數萬里，是一次傳奇式的萬里長征。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》。
《大唐西域記》這部書主要講述玄奘西行路上所見各國的史地交通，沒有什麼故事。等到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經》、無名氏《二郎神鎖齊大聖》、楊景賢《西遊記平話》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
明代吳承恩正是在民間傳説和話本、戲曲的基礎上，經過再創造，完成了《西遊記》這部文學鉅著。
《大唐三藏取經詩話》全書分上中下三卷共十七段，部分段落文字有殘缺。以下為本書上卷：
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大唐三藏取經詩話．卷上
［缺原題］第一
［原文缺］
行程遇猴行者處第二
僧行六人，當日起行。
法師語曰：「今往西天，程途百萬，各人謹慎。」小師應諾。
行經一國已來，偶於一日午時，見一白衣秀才（編者註：此書中稱為猴行者，為後世《西遊記》孫悟空的前身，形象亦大不相同）從正東而來，便揖和尚：「萬福！萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經否？」
法師合掌曰：「貧僧奉敕，為東土眾生，未有佛教，是取經也。」
秀才曰：「和尚生前兩回去取經，中路遭難，此回若去，千死萬死。」
法師云：「你如何得知？」
秀才曰：「我不是別人，我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。」
法師應曰：「果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益。當便改呼為猴行者。」
僧行七人，次日同行，左右伏事。
猴行者乃留詩曰：
百萬程途向那邊，今來佐助大師前。
一心祝願逢真教，同往西天雞足山。
三藏法師詩答曰：
此日前生有宿緣，今朝果遇大明賢。
前途若到妖魔處，望顯神通鎮佛前。
入大梵天王宮第三
法師行程湯水之次，問猴行者曰：「汝年幾歲？」
行者答曰：「九度見黃河清。」
法師不覺失笑，大生怪疑，遂曰：「汝年尚少，何得妄語？」
行者曰：「我年紀小，歷過世代萬千，知得法師前生兩回去西天取經，途中遇害。法師曾知兩回死處無？」
師曰：「不知。」
行者曰：「和尚蓋緣當日，佛法未全，道緣未滿，致見如此。」
法師曰：「汝若是九度見黃河清，曾知天上地府事否？」
行者答曰：「何有不知？」
法師問曰：「天上今日有甚事？」
行者曰：「今日北方毗沙門大梵天王水晶宮設齋。」
法師曰：「借汝威光，同往赴齋否？」
行者教令僧行閉目，行者作法。良久之間，纔始開眼，僧行七人，都在北方大梵天王宮了。且見香花千座，齋果萬種，鼓樂嘹亮，木魚高掛，五百羅漢，眉垂口伴，都會宮中諸佛演法。
偶然一陣凡人氣，大梵天王問曰：「今日因何有凡人俗氣？」
尊者答曰：「今日下界，大唐國內，有僧玄奘，僧行七人，赴水晶齋，是致有俗人氣。」
當時天王與羅漢曰：「此人三生出世，佛教俱全。」便請下界法師玄奘陞座講經，請上水晶座。法師上之不得。
羅漢曰：「凡俗肉身，上之不得，請上沉香座。」一上便得。
羅漢問曰：「今日謝師入宮，師善講經否？」
玄奘曰：「是經講得，無經不講。」
羅漢曰：「會講《法華經》否？」
玄奘：「此是小事。」
當時五百尊者、大梵王，一千餘人，咸集聽經。玄奘一氣講說，如瓶注水，大開玄妙，眾皆稱讚不可思議，齋罷辭行。
羅漢曰：「師曾兩回往西天取經，為佛法未全，嘗被深沙神作孽，損害性命。今日幸赴此宮，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多難。」
法師與猴行者，近前咨告請法。天王賜得隱形帽一事、金鐶錫杖一條、缽盂一只。三件齊全領訖。
法師告謝已了，回頭問猴行者曰：「如何得下人間？」
行者曰：「未言下地。」
法師且更咨問天王：「前程有魔難處，如何救用？」
法師再近前告問。天王曰：「有難之處，遙指天宮，大叫『天王』一聲，當有救用。」法師領旨，遂乃拜辭。
猴行者與師同辭五百羅漢、合會真人。是時，尊者一時送出，咸願法師取經早回。
尊者合掌，頌曰：
水晶齋罷早回還，展臂從風去不難。
要識弟兄生五百，昔曾行腳到人間。
法師詩曰：
東土眾生少佛因，一心迎請不逡巡。
天宮授賜三般法，前路摧魔作善珍。
入香山寺第四
迤邐登程，遇一座山，名號「香山」，是千手千眼菩薩之地，又是文殊菩薩修行之所。舉頭見一寺額，號「香山之寺」。
法師與猴行者，不免進上寺門歇息。見門下左右金剛，精神猛烈，氣象生獰，古貌楞層，威風凜冽。法師一見，遍體汗流，寒毛卓豎。
猴行者曰：「請我師入寺內巡賞一回。」
遂與行者同入殿內。寺中都無一人。只見古殿巍峨，芳草連綿，清風颯颯。
法師思惟：「此中得恁寂寞？」
猴行者知師意思，乃云：「我師莫訝，西路寂寥，此中別是一天。前去路途，盡是虎狼虵兔之處，逢人不語，萬種恓惶。此去人煙，都是邪法。」
法師聞語，冷笑低頭，看遍周回，相邀便出。
前行百里，猴行者曰：「我師前去，地名蛇子國。」
且見大蛇小蛇，交雜無數，攘亂紛紛。大蛇頭高丈六，小蛇頭高八尺，怒眼如燈，張牙如劍，氣吐火光。法師一見，退步驚惶。
猴行者曰：「我師不用驚惶。國名蛇子，有此眾蛇，雖大小差殊，且緣皆有佛性，逢人不傷，見物不害。」
法師曰：「若然如此，皆賴小師威力，進步前行。」
大小蛇兒見法師七人前來，其蛇盡皆避路，閉目低頭，人過一無所傷。又行四十餘里，盡是蛇鄉。
猴行者曰：「我師明日又過獅子林及樹人國。」
法師曰：「未言別事，且得平安過了。」七人停息，一時汗流如雨。
法師乃留詩曰：
行過蛇鄉數十里，清朝寂寞號香山。
前程更有多魔難，只為眾生覓佛緣。
過獅子林及樹人國第五
早起，七人約行十里。猴行者啟：「我師，前去即是獅子林。」
說由未了，便到獅子林。只見麒麟迅速，獅子崢嶸，擺尾搖頭，出林迎接；口銜香花，皆來供養。法師合掌向前，獅子舉頭送出。五十餘里，盡是麒麟。次行又到荒野之所，法師回謝獅王迎送。
猴行者曰：「我師前去，又是樹人國。」
入到國中，盡是千年枯樹，萬載石頭；松栢如龍，頑石似虎。又見山中有一村寺，並無僧行。只見林雞似鳳，山犬如龍；門外有兩道金橋，橋下盡是金線水。又睹紅日西斜，都無旅店。
猴行者曰：「但請前行，自然不用憂慮。」
又行五、六十里，有一小屋，七人遂止宿於此。
次早起來，七人嗟嘆：「夜來此處甚是蹊蹺！」遂令行者前去買菜做飯。
主人曰：「此中人會妖法，宜早回來。」法師由尚未信。小行者去買菜，至午不回。
法師曰：「煩惱我心！小行者出去買菜，一午不見回來，莫是被此中人妖法定也？」
猴行者曰：「待我自去尋看如何？」
法師曰：「甚好，甚好！」
猴行者一去數里借問，見有一人家，魚舟繫樹，門掛蓑衣。然小行者被他作法，變作一個驢兒，吊在廳前。驢兒見猴行者來，非常叫噉。
猴行者便問主人：「我小行者買菜，從何去也？」
主人曰：「今早有小行者到此，被我變作驢兒，見在此中。」
猴行者當下怒發，卻將主人家新婦，年方二八，美貌過人，行動輕盈，西施難比。被猴行者作法，化此新婦作一束青草，放在驢子口伴。
主人曰：「我新婦何處去也？」
猴行者曰：「驢子口邊青草一束，便是你家新婦。」
主人曰：「然你也會邪法？我將為無人會使此法。今告師兄，放還我家新婦。」
猴行者曰：「你且放還我小行者。」
主人噀水一口，驢子便成行者。猴行者噀水一口，青草化成新婦。
猴行者曰：「我即今有僧行七人，從此經過，不得妄有妖法。如敢故使妖術，須教你一門刲草除根！」
主人近前拜謝：「豈敢有違。」戰戰兢兢，乃成詩謝曰：
行者今朝到此時，偶將妖法變驢兒。
從今拱手阿羅漢，免使家門禍及之。
猴行者乃留詩云：
莫將妖法亂施呈，我見黃河九度清。
相次我師經此過，好將誠意至祗迎。
過長坑大蛇嶺處第六
行次至火類坳白虎精。前去遇一大坑，四門陡黑，雷聲喊喊，進步不得。法師當把金鐶杖遙指天宮，大叫：「天王救難！」忽然杖上起五里毫光，射破長坑，須臾便過。
次入大蛇嶺，目見大蛇如龍，亦無傷人之性。
又過火類坳，坳下下望，見坳上有一具枯骨，長四十餘里。
法師問猴行者曰：「山頭白色枯骨一具如雪。」
猴行者曰：「此是明皇太子換骨之處。」法師聞語，合掌頂禮而行。
又忽遇一道野火連天，大生煙焰，行去不得。遂將缽盂一照，叫「天王」一聲，當下火滅，七人便過此坳。
欲經一半，猴行者曰：「我師曾知此嶺有白虎精否？常作妖魅妖怪，以至吃人。」
師曰：「不知。」
良久，只見嶺後雲愁霧慘，雨細交霏；雲霧之中，有一白衣婦人，身掛白羅衣，腰繫白羅裙，手把白牡丹花一朵，面似白蓮，十指如玉。睹此妖姿，遂生疑悟。
猴行者曰：「我師不用前去，定是妖精。待我向前向他姓字。」
猴行者一見，高聲便喝：「汝是何方妖怪，甚處精靈？久為妖魅，何不速歸洞府？若是妖精，急便隱藏形跡；若是人間閨閤，立便通姓道名。更若躊躇不言，杵滅微塵粉碎！」
白衣婦人見行者語言正惡，徐步向前，微微含笑，問：「師僧一行，往之何處？」
猴行者曰：「不要問我行途，只為東土眾生。想汝是火類坳頭白虎精，必定是也！」
婦人聞語，張口大叫一聲，忽然面皮裂皺，露爪張牙，擺尾搖頭，身長丈五。定醒之中，滿山都是白虎。被猴行者將金鐶杖變作一個夜叉，頭點天，腳踏地，手把降魔杵，身如藍靛青，髮似硃砂，口吐百丈火光。當時，白虎精哮吼，近前相敵，被猴行者戰退。
半時，遂問虎精：「甘伏未伏！」
虎精曰：「未伏！」
猴行者曰：「汝若未伏，看你肚中有一個老獼猴！」
虎精聞說，當下未伏。一叫獼猴，獼猴在白虎精肚內應。遂教虎精開口，吐出一個獼猴，頓在面前，身長丈二，兩眼火光。
白虎精又云：「我未伏！」
猴行者曰：「汝肚內更有一個！」再令開口，又吐出一個，頓在面前。
白虎精又曰：「未伏！」
猴行者曰：「你肚中無千無萬個老獼猴，今日吐至來日，今月吐至後月，今年吐至來年，今生吐至來生，也不盡。」
白虎精聞語，心生忿怒。被猴行者化一團大石，在肚內漸漸會大。教虎精吐出，開口吐之不得；只見肚皮裂破，七孔流血。喝起夜叉，渾門大殺，虎精大小，粉骨塵碎，絕滅除蹤。
僧行收法，歇息一時，欲進前程，乃留詩曰：
火類坳頭白火精，渾群除滅永安寧。
此時行者神通顯，保全僧行過大坑。
（文未完，待續）
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【作品出處】
《大唐三藏取經詩話》
〈卷上〉
原作者：不詳
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