上圖：南泉斬貓（圖片引自網路）
金閣寺的輝煌，要從斬殺一隻貓的故事開始說起......
美與不滅的追求：金閣寺
當我參觀金閣時，始終困惑於一間禪寺為什麼會裝飾得如此金光閃耀。然而，金閣的輝煌不是俗艷，而是帶著一種距離，一種不是現實世界的產物。
南泉斬貓
說金閣寺的故事可以從斬貓的故事開始說起，什麼？斬貓？！對於貓奴來說這可是件大不敬的事，但這是一宗禪宗公案。在《景德傳燈錄》記載：
師因東西兩堂各爭貓兒。師遇之白眾曰：「道得即救取貓兒。道不得及斬卻也。」眾無對，師便斬之。趙州自外歸。師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師曰：「汝適來若再。即救得貓兒也。」
禪宗公案，人言殊異，歷來各有不同的詮釋與見解，端賴自己的修行與體悟。簡單的翻譯一下這則故事：
東西兩堂的僧眾因為爭奪一隻貓而起爭執。南泉和尚經過，抓住貓並且提起刀子，向僧眾說：「你們說說看，如果知道我做此事的道理，貓兒就可得救；如果不行我就殺了這隻貓。」僧眾們面面向覷，不知所措，南泉和尚便將貓殺了。
此時趙州從外面回來，南泉禪師問他對這件事有何看法，趙州將鞋子放在頭上便走了出去。南泉和尚說：「如果趙州在的話，小貓就得救了。」
我一直以來對於歷來的禪宗如何解釋這條公案並不熟悉，但也並不是太在乎歷來的解釋。
南泉對於僧眾們因為小貓而墮入爭執，乃是因為落入凡間的欲望而有所執念。他希望弟子們能看破自身的執念，無料弟子們不懂禪師的意思，南泉就將小貓給殺了。
趙州理解南泉禪師的想法，將鞋子放在頭上或許暗喻著僧眾們的爭執對於佛門弟子而言是「本末倒置」，清淨之地怎會為了一隻小貓而起凡念呢？然而，趙州也不滿南泉將貓給殺了，因為殺生也是本末倒置的作法，故便往外走去。
超凡脫俗的美
談金閣寺為什麼提到「南泉斬貓」的禪宗公案呢？
三島由紀夫的《金閣寺》中，這宗公案可以說是貫穿其間，只是三島的詮釋將之與金閣寺的美連結在一起。在三島的版本之中，貓成為美的化身，東西兩堂的僧眾為了「美」而爭。然而，貓是美的化身，毀了貓卻無法斷絕美的根源。
小說《金閣寺》最後主角將金閣寺燒燬，為的是對於美與不滅的追求：
如果燒燬金閣，也未嘗沒有教育上的意義，因為大家可以類推，所謂不滅並沒有任何意義；可讓世人瞭解，他雖然屹立於鏡湖畔五百五十年，卻不能成為任何事情的保證；也可給人類一個啟示──明天也許我們會遭遇毀滅的恐怖。
當我參觀金閣時，始終困惑於一間禪寺為什麼會裝飾得如此金光閃耀。然而，金閣的輝煌不是俗艷，而是帶著一種距離，一種不是現實世界的產物。三島由紀夫清楚地抓住金閣寺這種超脫凡俗的美，作為人類創作物品的極致表現。
三島的作品以一九五○年金閣寺的燒燬事件為藍本，當時於金閣寺見習的僧人林承賢縱火燒了金閣。林承賢患有嚴重的口吃，似乎還有精神上的疾病，事件後自殺未遂，母親聽聞之後從保津峽的列車跳下自殺。這件事本身就充滿奇特的色彩，三島由紀夫改編後，將金閣寺的「美」作為其中的主題，使金閣寺和燒燬事件更具傳奇性。
金閣的建造
金閣寺一開始的建造過程，是作為室町幕府大將軍足利義滿出家之處，將這裡作為其後半生的居所，義滿死後成了鹿苑寺。
金閣寺前臨鏡湖池，為三層的寶塔建築，第一層的「寢殿造」主要為佛堂，中間供奉釋迦如來，左側則是出家後的義滿坐像、第二層的「書院造」則供奉觀音與四天王像、第三層則為「究竟頂」，供奉佛舍利。在尖塔上有一隻銅鎏金的鳳凰。由於第二層和第三層外表貼上金箔，故俗稱為「金閣」。
然而，或許在足利義滿的時代，金閣的美還無法如此的超凡入聖。義滿雖然是個有文化涵養的大將軍，但出家後還是掌握大權，將金閣寺作為其辦公之處，沾染俗事。附近除了佛寺外，還有公卿間、集會所、天鏡閣、拱北閣、泉殿閣等提供大臣與僚屬休息之處。
金閣的意境應該還是等義滿死後，其子義持請夢窗疏石禪師為住持時，才能將金閣的美凸顯出來。夢窗疏石對於庭院的設計，使得世俗之人可以透過具體的形象、花草和庭院感受到禪意。
一草一木對於夢窗疏石而言都是禪。金閣寺在山的環繞下，以鏡湖池為中心，構建成回遊式庭園。池內有葦原島、鶴島、龜島等多座島嶼，還配置了畠山石、赤松石、細川石等奇石。
透過池水的映照下，金閣寺彷彿成了虛幻的倒影，有種不真實的感覺，帶著一種虛無的感覺，而使人忘記了實與虛之間的差異。
上圖：京都．金閣寺（圖片引自網路）
【文章出處】
《The News Lens關鍵評論》
〈美與不滅的追求：金閣寺〉
2020-07-03
網址：
https://www.thenewslens.com/article/136850
作者：胡川安
【作者簡介】
胡川安，國立政治大學歷史學系畢業，國立臺灣大學歷史學研究所碩士，加拿大麥基爾大學東亞系博士。國立中央大學中國文學系助理教授。研究領域為文化創意、飲食書寫、數位多媒體應用、中國古代文明與考古、域外漢學。
- Jun 14 Tue 2022 23:31
▲胡川安：美與不滅的追求：金閣寺
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