上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
題解
王安石早年得到歐陽脩舉薦提拔，雖然他政治主張與歐陽脩觀點不同，但他仍感激歐陽脩的提攜之恩，歐陽脩在世時，歐陽脩賞識王安石，曾贈詩曰「老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。」王安石也稱讚歐陽脩的政績人品和文章。宋神宗熙寧五年（公元1072年）八月歐陽脩去世，享年66歲，諡號文忠。王安石當時在京為相，聞訊後寫下這篇祭文，文中列舉歐陽脩生平大事，頌揚其功業氣節，結合敍述、議論、抒情，用語中肯實在，令人敬佩歐公之氣度。文章結構一氣呵成，段落銜接自然流暢，且善用比喻，運用生動，句式駢散錯落，造語奇崛，文采斑斕。並注重音韻變換，平仄迭換，前有浮聲，後用切響，讀來聲調起伏頓挫，加之以纏綿幽婉的情思，充分展現哀痛緬懷的氣氛。
〈祭歐陽文忠公文〉流傳至今共有二篇，分別為王安石和蘇軾所寫， 兩文總結、評論、讚美歐陽脩一生人品功業。文章立意超卓， 筆力雄健，均為唐宋八大家古文中的名篇。
歐陽脩歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事，曾積極參與范仲淹所領導的慶曆新政的政治改革。文學方面，歐陽修成就斐然，是唐代韓愈、柳宗元所倡導之古文運動的繼承者及推動者，為古文發展作出了巨大貢獻。其古文風格平易自然，韻味深美，詩歌風格平易清新，為宋詩奠下基礎，其辭賦創立散文賦的新體裁，讓辭賦有了柳暗花明的新發展，所著兩部史書《新唐書》及《新五代史》列入廿四部正史，所定家譜格式為後世歷代沿用，經學上開創宋人直接解經、不依註疏的新風氣，易學上打破易傳的權威地位，在中國金石學、詩話、花譜撰作三方面，都是開山始祖。無論政治上文化上，皆屬當世文壇領袖，在文學、史學、經學各方面俱有劃時代的成就。
以下為王安石〈祭歐陽文忠公文〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。
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上圖：歐陽脩及其字跡（圖片引自網路）
祭歐陽文忠公文
夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲？
如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辨，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇。雖屯困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復起，遂顯於世，果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去。其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐敗，而長在乎箕山之側與潁水之湄。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所嚮慕而瞻依。
嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與歸？
【文章出處】
《臨川先生文集》
〈祭歐陽文忠公文〉
原作者：王安石
上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
夫事有人力之可致（達到，做到），猶（還）不可期（必定），況乎天理之溟漠（幽晦不明，渺茫難測），又安（怎麼）可得而推（推知）？
譯文：
人的力量能夠做到的事情，還不一定成功，更何況渺茫不可捉摸的天理，又怎麼能推測知曉呢？
惟（只有）公生有聞（名聲，音ㄨㄣˋ）於當時，死有傳（音ㄓㄨㄢˋ，記載生平事蹟的文字）於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲？
譯文：
先生在生前，聞名於當代；先生死後，有著述流傳後世，有這樣的成就已經可以了，我們還有什麼好可悲的呢？
上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
（二）
如公器質（氣度）之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充（充滿，表現）於文章，見（表現，顯露）於議論，豪健俊偉，怪（新奇）巧瑰琦（音ㄍㄨㄟ ㄑㄧˊ，美玉，此指美好）。
譯文：
先生具有那樣深厚的氣質，高遠的見識，加以精微的學術功力，因此寫的文章，發為議論，豪放強健，英俊奇偉，神奇巧妙、燦爛美好。
其積（累積，蘊聚）於中（心，胸）者，浩如江河之停蓄（停留蓄積，指極為深厚）；其發於外（外在的文章、行為）者，爛（燦爛）如日星之光輝。
譯文：
先生累積在胸中的才力，浩大有如江水的積儲；一旦寫成文章，燦爛如日月的光輝。
其清音幽韻（幽雅的韻致），淒（悲傷悽切）如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辨（博大的議論。閎，音ㄏㄨㄥˊ，廣博。辨，通「辯」），快如輕車駿馬之奔馳。
譯文：
清亮幽雅的韻調，悲戚如急雨飄風的突然到來；雄偉宏廣的文辭，好像明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。
世之學者，無問乎識（認識）與不識，而讀其文，則其人可知。
譯文：
世上的學者，不論他是否認識先生，只要讀到他的著作，就能知道他為人的偉大。
上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
（三）
嗚呼！自公仕宦四十年，上下（官位的升降）往（貶謫外調）復（召回京師），感世路之崎嶇。
譯文：
唉！先生做官四十年來，有升有降，調出調進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。
雖屯邅（音ㄓㄨㄣ ㄓㄢ，前進困難，指處境險惡）困躓（音ㄓˋ，絆倒，指挫折），竄斥（貶斥）流離，而終不可掩（埋沒）者，以（因為）其公議之是非（是非自有公論。公議，公正的議論）。
譯文：
雖然處境艱難困苦，到邊遠州郡流放，但到底不會埋沒無聞，因為是非對錯，自有公論。
既壓（既經壓抑，指被貶斥）復起（又再被起用），遂顯於世，果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。
譯文：
既經壓抑，再又起用，就名聞天下，果敢剛正的氣節，到老年還是保持不衰。
方（當）仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事（皇位繼承之事。宋仁宗無子，擔憂後繼無人之事），謂如公者，可寄以社稷之安危。
譯文：
當仁宗皇帝在朝的最後幾年，考慮到他身後的事情，曾經説過，像先生這樣的人才，可以把國家的前途委託給他。
及夫發謀決策，從容指顧（從容指揮，迅速決策。指顧，手指目視，比喻迅速），立定大計（歐陽脩在嘉祐八年以參知政事（副宰相）身分，與宰相韓琦奏請仁宗立侄趙曙為太子；嘉祐八年仁宗駕崩，歐陽脩佐皇后當機立斷，輔趙曙即位，是為宋英宗），謂千載而一時（千年才遇到一次，形容極為難得，此指千載難逢的大事一朝決定）。
譯文：
後來確定方針，從容行動，當機立斷，輔助今上即位，可説千載難逢的大事一朝就能決定。
功名成就（就，完成），不居而去（不居功而離去）。
譯文：
一旦功成名就，不自居有功而請求退職。
其出處（出任官職，處家隱退）進（任官）退（退隱），又庶乎（大概）英魄靈氣（靈魂），不隨異物（屍體）腐敗，而長在乎箕山（相傳堯欲將天下讓給巢父、許由，許由不受而避居箕山，後來伯益亦避禹子啟於此山之北。故後以箕山之志指隱居避世，不慕虛榮的高尚志節）之側與潁水（爾後堯又邀許由擔任九州長官，這次許由去到穎水邊洗耳，以示其志不在名聲的決心）之湄。
譯文：
從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，大概決不會隨着軀體消滅，而長留在箕山之旁與潁水之濱。
然天下之無賢不肖（即全國之人），且猶為涕泣而歔欷（感嘆、抽泣聲），而況朝士大夫，平（平日）昔（往昔）遊從（結交的人），又予（我）心之所嚮慕（仰慕）而瞻依（瞻仰依恃）。
譯文：
現今全國上下的人士，都在為先生的逝去而哭泣哽咽，何況我等同朝的士大夫，長期交遊往來，失去的並且又是我向來仰慕而親近的人呢！
上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
（四）
嗚呼！盛衰興廢（人之生死，言外之意即人有生必有死）之理，自古如此，而臨風想望（仰慕）不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與（向）歸（歸附）？
譯文：
唉！事物興盛衰廢的規律，自古以來就是如此，而佇立風中懷念，情感上不能忘卻，就是因為從此再也見不到先生了，我將還能和誰在一起呢？
上圖：日本繪歐陽脩（圖片引自網路）
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