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上圖：韓幹．牧馬圖（台北故宮博物院藏）


題解

本文選自《韓昌黎集》〈雜說〉，韓愈〈雜說〉共有四篇（編按：四篇依序是龍說、醫說、崔山君傳、馬說），都是托物寄意的短篇論說文，本文為〈雜說〉的第四篇，原文無次標題，〈馬說〉為後人所加。文中以千里馬不遇伯樂的具體形象，比喻賢才難遇明主。韓愈懷才不遇，其寫此作乃有感而發。

韓愈〈送孟東野序〉曾說：「大凡物不得其平則鳴」，在韓愈散文中，有不少抒發其不平之鳴的篇章，〈雜說四．馬說〉便是其中之一。「說」是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法，雖是議論文體，卻講究文采，「雜說」則類似於現代的隨筆、雜感。

文中將「人才」比喻爲「千里馬」，通過千里馬的不幸遭遇，影射當時社會被埋沒的才智之士，將「伯樂」比喻為「識才者」，是能夠發現、賞識人才的人，而將「食馬者」比喻為「普通人」，是指愚昧淺薄、沒有分辨能力、不識人才的統治者。千里馬因為沒有遇到伯樂，得不到識拔培養的機會，以致埋沒一生。作者希望統治者能識別人才、重用人才，使他們能充分發揮才能，全文寄託作者的憤懣不平和潦倒不得志之感慨，並對統治者埋沒人才、摧殘人才，進行諷刺和控訴。

以千里馬「只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間」的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以「食不飽，力不足，才美不外見」寫千里馬不公正的待遇及困頓不幸的處境，生動表現有才之士受到埋沒，行文中洋溢着強烈的不平和悲憤，在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人，與〈龍說〉頗有相似之處。


上圖：韓幹．照夜白圖（美國．大都會博物館藏）


雜說四．馬說

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

【文章出處】
《韓昌黎集》
〈雜說四．馬說〉
原作者：韓愈




註釋翻譯

（一）

世有伯樂（春秋時秦穆公時人，善於相馬），然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
譯文：
世上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂卻不常有。

故雖有名馬，只辱（受屈辱）於奴隸人（地位卑賤的傭人）之手，駢（一起、成雙）死於槽（馬槽，馬匹的飼料槽）櫪（馬棚、馬廄）之間，不以（因為）千里（千里馬的美名）稱（音ㄔㄥ，被稱道、被稱譽）也。
譯文：
所以即使有名貴的馬（指千里馬），只是辱沒在僕役的手中，跟其他普通的馬一同死在槽櫪之間，沒有因為千里馬的美名，而被世上的人稱道（意指一生默默無聞）。




（二）

馬之千里者，一食（音ㄕˊ，一頓飯）或（有時）盡（吃光）粟（音ㄙㄨˋ）一石（音ㄉㄢˋ，容量單位）。
譯文：
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的糧食。

食（音ㄙˋ，通「飼」，飼養）馬者不知其能千里而食（音ㄙˋ，通「飼」，飼養）也。
譯文：
餵馬的人不知道它能日行千里，而像飼養普通的馬一樣來飼養牠。

是（這）馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才（才能）美（美德）不外見（表現）。
譯文：
這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃的不夠飽，身體力氣不足，就算有才能和美德，也不能表現在外面。

且欲（想要）與常馬（普通的馬）等（相等、相同）不可得（做不到），安（怎）求其能千里也？
譯文：
想要牠和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求牠日行千里呢？




（三）

策（鞭打、駕馭）之（牠）不以（用）其道（正確的方法），食（音ㄙˋ，通「飼」，飼養）之（牠）不能盡其材（食量），鳴（鳴叫）之而不能通（了解）其意，執（拿）策（鞭子）而臨（面對）之，曰：「天下無馬！」
譯文：
餵馬的傭奴不按照驅使千里馬的正確方法來駕馭牠，餵養牠卻不能按照牠的食量提供飼料，在聽到千里馬嘶鳴悲噑時，卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對牠，說：「這世界根本沒有千里馬！」

嗚呼！其（難道）真無馬（千里馬）邪（嗎）？其（大概）真不知馬（千里馬）也！
譯文：
唉，難道世上真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！




本文賞析

全文分三段：

第一段，從千里馬對伯樂的依賴關係出發，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峯突起，用「世有伯樂，然後有千里馬」點出論證的前提。這句話還包含着一個反題，即「無伯樂，則無千里馬」，實際上指明瞭千里馬對伯樂的依賴關係。但這裏的「伯樂」是一個普遍概念，指的是特別善於相馬的人。因此下面接着就提出「千里馬常有，而伯樂不常有」這一論斷，突出了這「常有」和「不常有」之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性。然後趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用「祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間」描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段，從全篇來看，目的是提出問題；它之所以要強調知馬者惟伯樂這個意思，則是爲下文揭露「食馬者」的「不知馬」張本。

第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是「食馬者」的「不知馬」。千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎於它的才美「不外見」。因此，本段一開頭就用「馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也」點出問題的要害。「一食或盡粟一石」是誇張的說法，強調千里馬的食量大大超過常馬；「不知其能千里而食」，是說「食馬者」只是按照常馬的食量來餵養它，說明這種人的無知。接着，先以「是馬也，雖有千里之能」作低迴之勢；再用一組排比句揭示這「才美不外見」，正是「食不飽，力不足」所造成的惡果；最後又用反詰句「且欲與常馬等不可得，安求其能千里也」，對「食馬者」的無知發出強烈的譴責。這是從反面證明「世有伯樂，然後有千里馬」的道理。

第三段，歸納全文中心，對「食馬者」的無知妄說進行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫「食馬者」的形象：「策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意」，這三句緊承上文，全面總結了這種人「不知馬」的表現；「執策而臨之」，寫他們洋洋自得、以「知馬者」自居的神情，「之」指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱「天下無馬」，這是十足的妄說。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然後用「嗚呼」領出作者的感慨：「其真無馬邪」承上文「天下無馬」，是作者對「食馬者」的反詰，也是向讀者發問，用來爲下句蓄勢；然後以「其真不知馬也」作答，結住全文。

本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是「不知馬」這句話。文中連用十一個「不」字。開始說「伯樂不常有」、千里馬之「不以千里稱」，已隱含着「不知馬」的意思；中間先明確指出「食馬者不知其能千里而食」，然後以「食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得」說明「不知」所造成的惡果；最後更以「不以」「不能」來痛斥「食馬者」的無知，由此導出全文的結句「其真不知馬也」，點明了中心。

【文章出處】
《讀古詩詞網》
〈雜說四．馬說．層次劃分〉
網址：
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/70539/prose_appreciations/4788
作者：不詳




教學建議

本文篇幅短而可讀性強，文字也不算艱深。根據以往的教學實踐，學生不僅愛讀，而且易於成誦，關鍵是教師要仔細而認真地指導學生誦讀。可以讓學生反覆朗讀，當堂成誦。內容也要講講，但不宜過深，要認真考慮學生在現階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意爲標準。教師講述應當簡而明，不旁徵博引，以免剝奪學生誦讀的時間。從長遠觀點看，能夠熟練地背誦這篇短文，才能使學生真正受益。

1．領讀，即由教師（或選擇1～2名學生）帶領全班學生一句一句地讀，目的是使學生從感性上體會文章的語氣。領讀者事前應有充分準備，能流暢地背誦全文。

2．結合文中的虛詞仔細品味作者的思想感情（見有關資料中《〈馬說〉中的五個「也」字》一文），一邊討論，一邊誦讀。還可以用比較的方式加深學生對這些虛詞的體會，例如下列劃線的字句如用括號裏的字句來替換，效果就不一樣了：

是馬也，雖有千里之能（是馬雖有千里之能）
安求其能千里也（乎）
其真不知馬也（矣）

3．逐層分析語調的變化，輕重分明。

【文章出處】
《讀古詩詞網》
〈雜說四．馬說．教學建議）
網址：
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/70539/prose_appreciations/4792
作者：不詳


上圖：郎世寧．百駿圖（台北故宮博物院藏）