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上圖：四川三峽

上圖：四川三峽雲海


題解

〈送天台陳庭學序〉屬於贈序類古文，作者為明初三大家之一的宋濂，本文是宋濂送給友人陳庭學的臨別贈言。

全文以「奇」字為綱，指出川蜀地理環境險惡，水陸二路難通，只有「仕有力」、「材有文」、「壯強者」才能入川遊歷，而嗜奇之士只能徒留遺憾。

作者在誇讚陳庭學「仕有力」、「材有文」時，也同時提到許多川蜀昔日俊傑，使山水對人的影響更加具體化。接著作者筆鋒一轉，指出也有坐守陋室者亦能志意沛然，從而引出超出山水之外的探索。一方面說奇山異水對人的重要，也就是環境對人的影響，另一方面又強調必須探索山水之外的東西，也就是學習聖賢之道的胸襟。

全文以「奇」、「山水」、「陳君遊歷」、「自愧」、「不一愧」層層推進，從遊蜀之難，寫到陳君出遊，以己之不能作為反襯，寫山水，道人事，是明初的代表古文作品之一。


上圖：四川三峽


送天台陳庭學序

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、灩澦之虞。跨馬行篁竹間，山高者累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽爲之掉栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地，嗜奇之士恨焉。

天台陳君庭學，能爲詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子雲、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺、飲射、賦詠、歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發爲詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予於京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得於山水之助者侈矣。

予甚自愧，方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合爲一家，而予齒益加耄矣！欲如庭學之遊，尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也！

【文章出處】
《古文觀止》
〈送天台陳庭學序〉
原作者：宋濂


上圖：四川三峽


註釋翻譯

（一）

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、灩澦之虞（憂慮）。
譯文：
西南一帶的山水，唯獨四川境內最爲奇特。但那裡與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道的險阻；水路上有瞿塘峽、灩澦堆之類的憂慮。

跨馬行篁竹間，山高者累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽爲之掉栗（戰慄）。
譯文：
如果騎馬到那裡，沿路層層竹林遮蔽高山，連續十幾天仰頭都看不到山頂。登上高處往下俯瞰，絕險的山谷有幾萬丈之深，渺茫幽深看不到谷底，令人心驚膽戰。

水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失尺寸，輒（就）糜碎（粉碎）土沉，下飽魚鱉。其難至如此。
譯文：
如果乘船走水路到四川，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦詭異，船隻一旦稍微失去控制，偏離航道僅有些微尺寸，就會被撞得粉碎有如泥土下沉水底，船中人便葬身魚腹，通往四川的道路艱難到這種地步。

故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地，嗜奇之士恨焉。
譯文：
因此，不是做官出仕當官，或者富有財力的人，不能前往四川遊歷；不是天生有才學的文人，即便遊覽了也毫無所得；不是身強體壯之人去了那裡，多半也是老死在當地。因此喜歡尋奇探勝的人，都覺得這是一件憾恨之事。



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（二）

天台陳君庭學，能爲詩，由中書左司掾（下屬），屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨（官名），由水道至成都。
譯文：
天台士陳庭學君，會寫詩。他擔任中書左司掾官職，屢次跟隨大將軍北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到達了成都。

成都，川蜀之要地，揚子雲（揚雄）、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺、飲射、賦詠、歌呼之所，庭學無不歷覽。
譯文：
成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等歷史名人住過的地方。陳君入川之後，凡是英雄俊傑爭戰攻取、駐紮戍守的遺蹟，詩人文土遊覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，陳君沒有不去遊歷觀覽的。

既覽必發爲詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例（援例）自免歸，會予於京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得於山水之助者侈（大、多）矣。
譯文：
陳君既經遊覽過後，他必定寫詩抒發感受，記述所見景物及時世變遷，於是他的詩歌作品就愈加精妙了。又過了三年，陳君依照慣例辭官返鄉，在京城和我相遇。我看到他的精神更加飽滿，言談愈發宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因爲他從川蜀山水中得到了很多的助益吧。


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（三）

予甚自愧，方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足（立足）。
譯文：
我自己很感慚愧，在我還年輕的時候，曾經有出外遊歷天下的大志，但是因爲學業未成，沒有空閒的時間加以實現。到了壯年可出遊時，處兵荒馬亂，找不到落腳的地方。

逮今聖主興而宇內定，極海之際，合爲一家，而予齒（年齡）益加耄矣！欲如庭學之遊，尚可得乎？
譯文：
直到如今，聖明的天子興起，天下終於安定，遠到四海，合爲一家，可是我的年齡卻已更大了，想要再像庭學陳君那樣去遊歷，還能夠做得到嗎？


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（四）

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。
譯文：
不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，都是一生坐守鄉間、甘居陋室，蓬蒿雜草淹沒門戶，但他們的志向意趣，卻總是昂揚飽滿，他們的胸中有如包容整個天下。

此其故何也？得無（莫非，也許）有出（高出，超出）於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。
譯文：
這又是什麼原因呢？莫非他們的修養有超出於山水之外的東西嗎？希望陳君歸去之後，不妨試著探求一番。

苟有所得，則以告予，予將不一愧（不止一次慚愧）而已也！
譯文：
如果有什麼心得體會，請把它告訴給我，那麼，我將不會僅因爲陳君曾遊歷川蜀這一點，而有所慚愧了（我將不只慚愧一下便算了）。


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