上圖：歸有光（圖片引自網路）
題解
本文選自《明史》第一百七十五卷．文苑．〈歸有光傳〉，是正史上明代古文家歸有光的傳記。
明代中期，王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，兩人同為「後七子」領袖，主張「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」，崇尚模擬仿古，是為「秦漢派」，前後七子雖然擺脫明代早期的台閣體，但又陷入盲目復古的潮流。歸有光反對「秦漢派」主張，文壇風氣為之一振，與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤（編者註：《唐宋八大家文鈔》編者）等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。他的文章從風格上看繼承了司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響了桐城派諸家。
歸有光的文章很多描繪日常生活，篇幅短小而刻畫細膩生動，情真意切，「無意中感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外」，名篇如〈項脊軒志〉〈先妣事略〉〈女如蘭壙志〉〈寒花葬志〉〈李南樓行狀〉等「信筆縱橫，而世多以為奇」，「他人莫能企而及也」，對後世頗有影響。林紓認為〈項脊軒記〉「瑣瑣屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭」。
文末另附歸有光簡易年譜。
配合課程：項脊軒志
上圖：歸有光（圖片引自網路）
明史．歸有光傳
歸有光，字熙甫，崑山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。
四十四年始成進士，授長興知縣，用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。明世，進士為令無遷倅者，名為遷，實重抑之也。
隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太僕丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。
有光為古文，原本經術，好太史公書，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其後亦心折有光，為之贊曰：「千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。」其推重如此。
有光少子子慕，字季思。舉萬曆十九年鄉試，再被放，即屏居江村，與無錫高攀龍最善。其歿也，巡按御史祁彪佳請於朝，贈翰林待詔。
有光制舉義，湛深經術，卓然成大家。後德清胡友信與齊名，世並稱歸、胡。
【文章出處】
《明史》第一百七十五
〈文苑．歸有光傳〉
原作者：張廷玉
上圖：歸太僕（歸有光）（圖片引自網路）
歸有光，字熙甫，崑山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。
譯文：
歸有光（編者註：歸有光生於正德元年臘月二十四日（1507年1月6日）），字熙甫，江蘇崑山人。九歲就能寫文章，在二十歲《五經》、《三史》等書全已通曉，拜本地魏校作老師。
嘉靖十九年舉鄉試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。
譯文：
明世宗嘉靖十九年（1540）（編者註：歸有光時年34歲）考取舉人，以後連考了八次進士都沒有考中。後來遷居到嘉定安亭江邊，讀書講學。學生常達幾百人，都稱他震川先生（編者註：歸有光晚年居於震澤（太湖）附近，人稱震川先生）。
四十四年始成進士，授長興知縣，用古教化為治。
譯文：
嘉靖四十四年（1565）（編者註：歸有光時年59歲），歸有光才考取進士，授官長興知縣。他用古代的一套政教理論和做法來進行治理。
每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄。
譯文：
每次審理案件，把婦女兒童領到案前，說著尖細的吳語，斷完案就把人打發走，不寫判決書。
大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。
譯文：
上級的命令不切實際，歸有光就束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就逕自照自己的意思去辦理。
大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。明世，進士為令無遷倅者，名為遷，實重抑之也。
譯文：
大官們大多不喜歡他，就調他去作順德縣通判，專管馬政。明代，進士作縣令沒有晉升副職的。因此，調任通判名為提升，實際上是很重的貶謫。
隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太僕丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。
譯文：
明穆宗隆慶四年（1570）（編者註：歸有光時年64歲），大學士高拱、趙貞吉平素與歸有光交好，引薦他作南京太僕丞，掌管內閣制敕房，編撰《世宗實錄》，後來死在任上（編者註：明穆宗隆慶五年（1571）歸有光年卒，時年65歲）。
有光為古文，原本經術，好太史公書，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。
譯文：
歸有光寫作古文，以經術為本，喜歡太史公的《史記》，參透其中的神理（編者註：歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。其文章風格繼承司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響桐城派諸家）。當時王世貞為文壇盟主（編者註：王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，兩人同為「後七子」領袖），歸有光力抗王世貞和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。
世貞大憾，其後亦心折有光，為之贊曰：「千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。」其推重如此。
譯文：
王世貞心裡很不痛快，但以後也對歸有光佩服得五體投地，給他寫贊語說：「千年才出了你這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽脩的古文傳統，我哪裡是走另外一條路，只是自傷長久以來沒有什麼成就啊！」他就是這樣推崇歸有光（編者註：王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他，後來作了〈歸太僕贊〉，認為歸有光可與韓愈、歐陽脩相提並論。王世貞晚年時文風亦有轉變，主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章）。
有光少子子慕，字季思。舉萬曆十九年鄉試，再被放，即屏居江村，與無錫高攀龍最善。
譯文：
歸有光最小的兒子歸子慕（編者註：歸子慕為歸有光第五子，另有子歸子祜、歸子寧），字季思，萬曆十九年（1591）考取舉人，後來兩次被逐，隱居於江村，與無錫高攀龍最友好。
其歿也，巡按御史祁彪佳請於朝，贈翰林待詔。
譯文：
他死了以後，巡按御史祁彪佳請求朝廷，追贈他為翰林待詔（編者註：孫歸昌世，歸莊之父，為崑山三才子之一。曾孫歸莊，為明末書畫名家，個性特立耿介，與同鄉顧炎武並稱「歸奇顧怪」，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不仕清，晚年致力整理歸有光全集）。
有光制舉義，湛深經術，卓然成大家。後德清胡友信與齊名，世並稱歸、胡。
（圖片引自網路）
歸有光簡易年譜
．生於正德元年（1507）。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。
．歸有光母親周桂，16歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。
．正德九年（1514），歸有光母親周桂辭世，時年8歲。歸有光後來作文〈先妣事略〉緬懷母親。
．自幼聰穎，9歲能屬文，師事同縣名儒魏校。
．早年因老家在崑山項脊涇，自號項脊生。
．歸家為崑山世族，先世多以文學著稱，祖母夏氏是太常寺少卿夏昶的孫女。
．歸有光這一支家族並不顯赫，祖父歸紳、父親歸正均未入仕，歸有光父叔輩感情不睦，互搶祖輩家產鬧翻互不往來，故歸有光討厭父方歸姓親屬，與祖母與母親等女性親屬感情密切。
．嘉靖三年（1524），歸有光作文〈項脊軒志〉前半段，時年18歲。
．嘉靖四年（1525），歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員，時年19歲，後以貢生選入南京太學。
．歸有光初娶魏氏，嘉靖十二年（1533）魏氏去世，歸有光時年27歲，後續娶安亭望族之女王氏。
．嘉靖十九年（1540），歸有光受到主考官張治的賞識，舉應天鄉試第二名，時年34歲。
．以後的二十年參加進士考試，八次禮部會試均落第，對科舉考試失望。
．歸有光完成〈項脊軒志〉後半段。
．嘉靖二十一年（1542）遷居嘉定之安亭江邊，時年36歲，講學授徒二十年之久，從者數百人。居於震澤（太湖的雅稱）附近，因太湖古稱「震澤」，人稱震川先生。
．嘉靖二十七年（1548）歸有光長子歸子孝染病而亡，年僅16歲，歸有光為他作了〈思子亭記〉以表哀思，時年42歲。
．嘉靖四十四年（1565），因為主考官特別留意，仔細端詳試卷的筆法，歸有光終於得中三甲進士，時年59歲，授浙江長興縣令。
．隆慶元年（1567）撰寫〈聖井銘並敘碑〉，由縣丞吳承恩親筆書寫，刻石立碑。當時長興長期沒有縣令，政務由胥吏把持，貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化，不尚刑法，關注民生，損害到豪強的利益。
．隆慶三年（1569），歸有光受人排擠，明升暗貶，調升順德府（今河北邢臺）通判，但卻專管馬政，時年63歲。歸有光心氣不平，認為自己的處境就像屈原被放逐，但仍然沒有放棄政事，在任期間採訪典籍，修《馬政志》。
．隆慶四年（1570），由大學士高拱、趙貞吉薦引，任南京太僕寺丞，掌內閣制敕房，參修《世宗實錄》，時年64歲。因曾任南京太僕寺丞，人稱歸太僕。
．隆慶五年正月十三日（1571），歸有光去世，年65歲。
．萬曆三年（1575）歸葬崑山城東南門內金潼里。
上圖：歸有光墓（圖片引自網路）
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