題解
本文以鏡作喻，主旨在說明「虛心接受他人意見改進自身」的必要。
人應有自知之明，人應藉助外力，對自己有個清醒的全面的理解。能善於通過借鑑發現自己的缺點，才能看到自己的不足。如果過於自信只相信自己，缺點就會永遠存在。
錢大昕，江蘇嘉定人，清代史學家、漢學家。早年以詩賦聞名江南。乾隆十九年進士，復擢升翰林院侍講學士。三十四年入上書房，授皇十二子書。與紀昀（紀曉嵐）並稱「南錢北紀」。嘉慶年間歸田，潛心著述課徒，歷主鐘山、婁東、紫陽書院講席，晚年自稱潛研老人。乾嘉時期首重經學，錢大昕力倡治史，對轉變一時學術趨向影響頗大。其學以實事求是為宗旨，雖主張從訓詁以求義理，但不專治一經，亦不墨守漢儒家法，同時主張把史學與經學置於同等重要地位，以治經方法治史。
鏡喻
五官莫明於目。面有黑子，而目不知，烏在其為明也？目能見物，而不能見吾之面，假於鏡而見焉。鏡之貴，不如目；鏡不求於目，而目轉求於鏡。然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明。鏡何負於目哉？
客有任目而惡鏡者，曰：「是好苦我。吾自有目，烏用鏡為？」久之，視世所稱美人，鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂：「美莫己若。」左右匿笑，客終不悟。悲夫！
【文章出處】
《潛研堂文集》
〈鏡喻〉
原作者：錢大昕
註釋翻譯
五官莫明於目。
譯文：
五官之中，沒有比眼睛更明察的了。
面有黑子（黑痣），而目不知，烏（哪）在其為明也？
譯文：
但是臉上有黑痣，眼睛卻看不到，它的明察在哪裡呢？
五官之中，沒有比眼睛更明察的了。
面有黑子（黑痣），而目不知，烏（哪）在其為明也？
譯文：
但是臉上有黑痣，眼睛卻看不到，它的明察在哪裡呢？
目能見物，而不能見吾之面，假（借助）於鏡而見焉。
譯文：
眼睛能看到別的東西，卻看不到自己的臉，只有借助於鏡子才能見到。
鏡之貴，不如目；鏡不求於目，而目轉求於鏡。
譯文：
鏡子的珍貴不如眼睛，但鏡子不需要求助於眼睛，而眼睛卻要借助於鏡子。
鏡子的珍貴不如眼睛，但鏡子不需要求助於眼睛，而眼睛卻要借助於鏡子。
然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明。鏡何負（虧欠）於目哉？
譯文：
客有任（信任）目而惡鏡者，曰：「是好苦我。吾自有目，烏（哪）用鏡為？」
譯文：
有個相信眼睛而厭惡鏡子的人，他說：「鏡子害得我好苦。我自己有眼睛，哪裡需要用鏡子呢？」
久之，視世所稱美人，鮮當意（滿意）者，而不知己面之黑子，泰然謂：「美莫己若。」
譯文：
時間長了，人們所稱讚的美人，他很少有滿意的，卻不知道自己臉上有黑痣，還泰然自若的說：「沒有比我更美的。」
左右匿笑（偷笑），客終不悟。悲夫！
譯文：
周圍的人都偷笑他，他始終不悟，實在可悲啊！
但是世人不拿鏡子來幫助眼睛，反而怪罪眼睛不能夠明察。其實，鏡子哪裡虧欠眼睛而不如它呢？
譯文：
有個相信眼睛而厭惡鏡子的人，他說：「鏡子害得我好苦。我自己有眼睛，哪裡需要用鏡子呢？」
久之，視世所稱美人，鮮當意（滿意）者，而不知己面之黑子，泰然謂：「美莫己若。」
譯文：
時間長了，人們所稱讚的美人，他很少有滿意的，卻不知道自己臉上有黑痣，還泰然自若的說：「沒有比我更美的。」
左右匿笑（偷笑），客終不悟。悲夫！
譯文：
周圍的人都偷笑他，他始終不悟，實在可悲啊！
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