上圖：韓詩外傳（圖片引自網路）
題解
本文出自韓嬰《韓詩外傳》，文中分別以「子貢贖人而不受金」與「子路拯溺而受牛」為對比，主旨在說明行為的善與不善，不以個人、當下、為考量，而是以對後世及社會風氣的影響為標準。
以下為韓嬰《韓詩外傳》〈贖不受金〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。原文無標題，標題為編者暫擬。
（圖片引自網路）
子貢贖人
魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府。子貢贖人而不受金，孔子聞而惡之。子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今魯國多拯人於溺矣。」
自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路受牛為劣，孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善：不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人，則似善而實非也。現行雖不善而其流足以濟人，則非善而實是也。
【文章出處】
《韓詩外傳》
〈贖不受金〉
原作者：韓嬰
上圖：韓詩外傳（圖片引自網路）
註釋翻譯
上圖：韓詩外傳（圖片引自網路）
註釋翻譯
魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府（官府）。
譯文：
魯國的法令規定，凡是有魯人將被賣到其他國家的奴婢贖回，官魯國府一律頒發獎金鼓勵。
子貢贖人而不受金，孔子聞而惡之。
譯文：
子貢曾自行花錢贖回被賣到別國的奴婢，官府要頒發給他獎金他卻謙辭不取，孔子聽到此事，認為子貢的行為是錯的。
子路拯人於溺，其人謝（道謝）之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今魯國多拯人於溺矣。」
譯文：
子路拯救溺水的人，對方他一隻牛為答謝，子路欣然接受了。孔子高興地說：「從此以後魯國見義勇為救人於溺的
越來越多了。」
自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路受牛為劣，孔子則取（贊同）由（子路，名仲由）而黜（責備）賜（子貢，名端木賜）焉。
譯文：
從世俗的眼光來看，子貢不接受贖金是好的行為，子路接受人家的贈牛是不好的行為，孔子反而讚美子路而責備子貢。
乃知人之為善：不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下。
譯文：
如此看來，須知一個人做善事，不要只看眼前的效果，而是要考慮將來是否會產生流弊；不能只論一時的情形，而要考慮長久以後的情形究長遠的是非；不考慮一個人的得失，而是要考慮對整個天下的影響。
現行雖善，而其流足以害人，則似善而實非也。
譯文：
現在所做的，看起來雖然很好，但是其流弊卻足以害人，那麼雖然像善，就不是真正的善行。
現行雖不善而其流足以濟（救）人，則非善而實是也。
譯文：
現在所做的，雖然看不出它的好處，但是流傳下去卻足以幫助他人，那麼這種行為看起來雖不是善，其實才是真正的善行。
上圖：隸書的「善」字（圖片引自網路）
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