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《詩經》：有一種愛，叫高不可攀......

《周南．漢廣》──幸福，並非來自「高不可攀」的愛

現如今，我們把高不可攀的女人稱為「女神」，把窮小子追上女神叫「逆襲」。《詩經》中的《周南．漢廣》寫的就是一個樵夫愛上女神的故事，但他沒有一絲一毫「逆襲」的念頭，對女神，他懷著深沉的愛，永遠仰慕、祝福。

讓我們看一下第一章：

南有喬木，不可休思； 
漢有游女，不可求思。 
漢之廣矣，不可泳思； 
江之永矣，不可方思。

「南有喬木，不可休思」是說南方有高大漂亮的喬木啊，難以砍伐，又不能依靠而休息。

「漢有游女，不可求思」──漢江有女如女神啊，路遠迢迢求不得。

「漢之廣矣，不可泳思」──河漢寬廣啊，游也游不過去。

「江之永矣，不可方思」──方，指渡河的木排，這句說的是長江的水流太長啦，哪怕是乘筏，也難以渡過。

這一章用了四個「不可」──「不可休思」、「不可求思」、「不可泳思」、「不可方思」，這是在用這些理由來抑制自己內心對「南方喬木」的仰慕，對遠方女神的愛慕。世界上有那麼多的美好，不是我不知道啊，而是它們離我太遠。能知其遠，能知克制，便是符合《詩經》強調的「情感的中庸」，人性便也雍容平和。如果已經知道有種生活離你很遠，但不知克制，非得「休思」，非得「求思」，非得「泳思」，非得「方思」，那結果會是什麼樣呢？可能游泳遊到半路就淹死了，即使遊過去了，也可能被女神拒絕，最後還是羞憤而死，如此便是走了情感的極端，也永遠達不到下一章這個樵夫內心的悠然。

我們接著看第二章：

翹翹錯薪，言刈其楚； 
之子于歸，言秣（ㄇˋㄛ）其馬。 
漢之廣矣，不可泳思； 
江之永矣，不可方思。

翹翹，指樹枝高挺，錯薪，指雜亂的柴草。這句的意思是：錯薪高高不可攀啊，砍柴還是砍荊條吧。這是一種多麼認命的態度！「之子于歸」是指女神出嫁，這句就是：那人若嫁好人家，我願為她餵飽馬。最後還是叨咕那兩句：「漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。」我說過，心態好的人，才能過得好。這首詩裡的這個樵夫一邊砍柴一邊遙想對岸的女神，一心想讓女神擁有至高的幸福，而自己只要能做她的馬夫，遠遠瞻望著女神，就心滿意足……

最後一章，這個樵夫繼續詠嘆自己的這種心念：

翹翹錯薪，言刈其蔞； 
之子于歸，言秣其駒。 
漢之廣矣，不可泳思； 
江之永矣，不可方思。

這段翻譯過來就是：喬木樹枝在頂端，砍柴還是低處選。那人若得君王嫁，只願隨身秣其馬。漢江堪比銀河闊，上天無筏嘆若何！這真是個幸福的樵夫，他知道河漢之水又寬又長，他與女神的距離猶如銀河，他知道遊過去或用船筏渡過去，都是無意義的冒險。而且，真愛不必擁有。所以，他只是仰望和祝福，在現實裡，他幸福地砍著柴、唱著歌，並在想像中做了個快樂的馬夫。

其實，幸福感等於手裡的除以心裡的──你能掌控和擁有的越多，內心的欲望愈少，你的幸福感就愈大；如果你擁有的極少，而欲望極多，就愈發感覺不幸。很多人之所以感覺自己不幸福，並不見得是真的不幸福，而是追求比別人幸福。就像羅素所說：乞丐並不妒忌百萬富翁，但是他肯定妒忌比他收入更高的乞丐。這，就是人性。人永遠是因比較而幸福，或痛苦。

而這首詩，能夠入選《周南》篇，大概是因為其表現出的悠然心態吧。人對不能擁有或占有的事物通常有兩個心態：要麼焦灼，要麼憤恨。焦灼，會讓自己時刻生活在不安中，而憤恨則會使自己的心靈向壞的方向逆轉。這兩種心態對自己的身心都不利。而這首詩裡的樵夫，卻走出了這兩種糟糕心態的桎梏，他從內心明白了兩件事：一是真愛不必得到；二是在給別人送出祝福的時候，自己也能得到心靈的寧靜。

說一下「真愛不必得到」的妙處吧。愛情和擁有是兩個概念。愛情是一顆溫柔的心，而擁有是綿綿不絕的貪欲。身陷在情愛中的人，自然要求眼的愉悅、耳的希聲、鼻的細嗅、舌的苦鹹、身的輕觸，但更多的是「意」，是想法或幻想的密密匝匝和千迴百轉。所有的想像其實都不是執著於對方，而是執著於自己對對方的感覺。所以，通常是當你的所愛真的來到你面前，瞻仰你偉大的愛情時，你可能已經筋疲力盡，因為，哪怕就是他本人，也無法達到你「意」的巔峰。所以，我常說，你愛的人之所以讓你失望，並不是他配不上你，而是他配不上你對愛情的熱愛和想像。更何況，他的俗、他的無聊、他的貪婪、他的無能等，不用太多，只需要一個小小的細節、一個不合時宜的微笑，都會把你拉下馬，讓你跌落塵埃。這，就是「擁有」會挫敗一切的緣由。

回到這首詩，這個樵夫如若真的和女神在一起了，他不能容忍女神的任何瑕疵──女神，身上怎麼可能會有異味？女神，怎麼可能還要上廁所？總之，還是離她遠一點好，只和她的馬在一起就好了，這樣，女神才能永遠縹緲著，才能永遠是女神。

其實，我們每個人都應該學學這個樵夫的人生態度，把那高不可及的美好放在想像裡，送出我們的祝福即可。然後，踏踏實實地過好我們自己的小日子，該砍柴砍柴，該吃吃，該喝喝，偶爾去看看南方的喬木和寬廣的河流，潤潤自己的眼，讀讀《詩經》，美美自己的心，就可以了！

《周南．漢廣》 

南有喬木，不可休思； 
漢有游女，不可求思。 
漢之廣矣，不可泳思； 
江之永矣，不可方思。 
翹翹錯薪，言刈其楚； 
之子于歸，言秣其馬。 
漢之廣矣，不可泳思；  
江之永矣，不可方思。 
翹翹錯薪，言刈其蔞； 
之子于歸，言秣其駒。 
漢之廣矣，不可泳思； 
江之永矣，不可方思。

【語譯】 

南方喬木高又高，伐木艱難無休息。 
漢江有女如女神，求之不得路迢迢。 
河漢寬廣遊難過， 
河水長長筏不渡。 
錯薪高高不可攀，砍柴還是砍荊條。 
那人若嫁好人家，我願為她餵飽馬。 
河漢太闊又太長， 
不可渡來不可游。 
喬木樹枝在頂端，砍柴還是低處選。 
那人若得君王嫁，只願隨身秣其馬。 
漢漢江堪比銀河闊，
上天無筏嘆若何！

【注釋】 

1. 休：休息，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實義。
2. 漢：指漢水。游女：在漢水岸上出遊的女子。 
3. 江：指長江。永：水流很長。方：渡河的木排，這裡指乘筏渡河。
4. 翹翹：樹枝挺出的樣子。錯薪：雜亂的柴草。楚：灌木的名稱，即荊條。 
5. 秣：餵馬。
6. 蔞：草名，即蔞蒿。




【文章出處】
《遠見》
〈《周南．漢廣》：幸福，並非來自「高不可攀」的愛〉
（節錄自：《詩經：三千春秋的深情（上）曲黎敏品100首詩經名篇》（高寶出版））
2019-08-07
網址：
https://www.gvm.com.tw/article/67566
作者：曲黎敏
【作者簡介】
曲黎敏，女，1964年生，1987年畢業於北京師範大學中文系，後攻讀於北京中醫藥大學碩士，北京中醫藥大學基礎醫學院醫學人文學系副教授、碩士生導師。著有《黃帝內經：養生智慧》、《中醫與傳統文化》、《易學氣功養生》、《從字到人》等。