上圖：潘金蓮（劇照）（圖片引自網路）
（編者註：本文節錄自王溢嘉〈誰是潘金蓮：《金瓶梅》裡的淫婦與性事〉一文，全文請另參閱《新編古典今看》一書
誰是潘金蓮：《金瓶梅》裡的淫婦與性事（節錄）
精神分析與《金瓶梅》是一拍即合？
《金瓶梅》是人盡皆知的一本淫書，潘金蓮是家喻戶曉的一個淫婦，歷來不乏騷人雅士從各種角度去探討這本小說和它的人物，但卻都很少觸及它真正的主題，也就是性的問題。筆者學醫出身，「慣看」的並非「秋月與春風」，而是「鮮血和肌肉」，不擅搖頭晃腦揣摩那幽遠的意境，只能看到什麼說什麼，談一些形而下的問題。今日之意正是要不揣淺陋，以本行裡的精神分析學說一探潘金蓮的性生活，以及這些生活點滴背後的心理含意。
也許有人會認為，以精神分析來分析《金瓶梅》這本小說、小說中的人物以及作者蘭陵笑笑生是一拍即合；因為精神分析要處理的不正是潛意識中的卑汙願望──也就是性的願望嗎？但這恐怕是「只知其一，不知其二」，精神分析所要分析的乃是被壓抑的性願望，而《金瓶梅》一書卻已赤裸裸地宣洩了這種欲望，讓人一覽無遺。如此說來，精神分析豈非已無用武之地？但這恐怕亦是「只知其二，不知其三」，蓋指出被壓抑的性願望，甚至攤開當事者性問題的所有癥結，只是精神分析在分析文學作品時的「熱身運動」而已；在可能的範圍內，對當事人（包括書中人物及作者）的整個人格與人生做結構性的分析，才是精神分析的基本目的，而這也是本文的旨趣所在。
直白的性象徵：瓢與棒槌
以精神分析來分析《金瓶梅》，若不談一些性象徵，似乎有點說不過去，現在就且讓我們先來一些「熱身運動」。《金瓶梅》一書對性事刻意描繪，無所忌諱，而且好做雙關語，譬如第四回王婆到武大郎家借「瓢」，但事實上是要潘金蓮過去和西門慶幽會，借瓢的寓意非常明顯，作者還特別謅了一首詞來描述此瓢：「這瓢是瓢，口兒小身子兒大。你幼在春風棚上恁兒高，到大來人難要。他怎肯守定顏回甘貧樂道，專一趁東風，水上漂。也曾在馬房裡餵料，也曾在茶房裡來叫，如今弄得許由也不要。赤道黑洞洞葫蘆中賣的什麼藥？」用精神分析的白描，此瓢就是女性性器的象徵。
與此相對的是第七十二回，春梅到如意兒處借「棒槌」，此處作者對棒槌無任何歌詠或暗示，也許是情節安排上的不經意流露，但寓意亦非常明顯，原來此時正是西門慶勾搭上如意兒，經常在那邊過夜致令潘金蓮空閨獨守之時，所以春梅會代替她的主子潘金蓮過去借棒槌。棒槌者，男性性器之象徵也。
為什麼需要性象徵？
佛洛伊德認為，凡是中空的容器，都可以是女性性器的象徵，譬如箱子、櫥櫃、爐子、洞穴、杯子、酒瓶、鞋子、皮包、湖泊、井、船、房子等（埃及的金字塔則是乳房的象徵）。反之，長形的、會膨脹的、具有動力與穿透力的東西，都可能是男性性器的象徵。譬如石柱、竹子、摩天大樓、塔、香蕉、蛇、鳥、刀劍、拐杖、鑰匙、口紅等等。
雖然說「愈受壓抑的就愈需要使用象徵」，因為不便啟齒，所以在性方面會使用大量的性象徵；但有時候，則純屬「雅趣」，跟「壓抑」的關係不大。譬如在《唐傳奇小說》的〈遊仙窟〉這篇故事裡，男女主角在相互試探和調情時，男主角歌詠刀子說：「自憐膠漆重，相思意不窮；可惜尖頭物，終日在皮中。」女主角則歌詠刀鞘：「數捺皮應緩，頻磨快轉多；渠今拔出後，空鞘欲如何！」以刀子象徵男性性器、刀鞘象徵女性性器的意味非常明顯。
王婆到武大郎家借瓢，春梅到如意兒處借棒槌，瓢與棒槌的象徵意義，還有蘭陵笑笑生對瓢的歌詠，都可以說是來自這種有意識的「雅趣」。
（圖片引自網路）
【文章出處】
《博客來網路書店》
〈誰是潘金蓮：《金瓶梅》裡的淫婦與性事（節選）〉
（轉引自：《新編古典今看》（野鵝、有鹿文化出版）
網址：
https://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010829307&page=2
作者：王溢嘉
【作者簡介】
王溢嘉，1950年生於台中市，國立臺灣大學醫學系畢業，畢業後即專事寫作和文化事業，先後在台灣與大陸十餘家報章雜誌撰寫專欄，歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌及野鵝出版社社長。著作近五十種，涵蓋散文、心理、文化評論、兩性議題、青少年勵志等範疇，融合知性與感性，科學與人文，曾獲中國時報年度十大好書獎、台灣大學生票選十大好書等，有多篇作品被選入小學、國中、高中、大專院校國語文課本中。
- May 24 Wed 2023 23:19
▲王溢嘉《新編古典今看》：誰是潘金蓮：《金瓶梅》裡的淫婦與性事
全站熱搜
留言列表
留言列表發表留言
網站導覽 (2)
