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上圖：徐復觀


徐復觀的讀書方法

1943年，徐復觀時任陸軍少將，這一年他受到蔣介石的器重並成為高級幕僚。徐復觀讀到了熊十力獨創的新儒家哲學體系「新唯識論」，敬佩之情油然而生，遂萌發了從師之意。正好此時，熊十力也在重慶梁漱溟先生主持的勉仁書院教書。徐復觀便試著寫了一封信，表示了仰慕之情。不幾天，熊十力便給他回了信。熊十力說到後生對前輩要有禮貌，批評徐復觀來信字跡潦草，誠意不足。徐復觀立即去信道歉。經過幾次通信後，熊十力約徐復觀來書院面談。

徐復觀第一次去見熊十力，是身著陸軍少將軍服。徐復觀向熊十力請教該讀點什麼書，熊十力向他推薦了王夫之的《讀通鑑論》。徐復觀說這本書早已讀過了。熊十力面露不悅之色，說你並沒有讀懂，應該再讀。

過了一段時間，徐復觀再見熊十力，報告《讀通鑑論》已經讀完。熊十力讓他談談心得，徐復觀就談了許多對王夫之的批評。

熊十力還未聽完就開始破口大罵：你這個東西，怎麼會讀得進書！任何書的內容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什麼不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什麼益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。譬如《讀通鑑論》，某一段該是多麼有意義，又如某一段理解是如何深刻，你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！

多年後，徐復觀回憶到：這對於我是起死回生的一罵。恐怕對於一切聰明自負、但並沒有走進學問之門的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一罵！近年來，我每遇見覺得沒有什麼書值得去讀的人，便知道一定是以小聰明耽誤一生的人。

（編按：關於此段熊徐二人軼聞，有人持不同看法，請參見：徐錫良：「國學」為什麼害怕人們質疑？）

徐復觀的讀書方法

讀書要有目的、方向和立足點

徐復觀說，讀書光有興趣是不行的，興趣不加上一個目的，是不會有收穫的。他說，為了某個追求而打開書本和漫無目標的讀書，效果是完全不同的。讀書一定要有一個要達到的目的、要有一個方向和立足點，否則就像一個流浪人，錢到手就花掉；縱然經手的錢不少，但到頭來還是兩手空空。

要讀通幾部大部頭作為最基本的東西

徐復觀在一篇文章這樣寫道：「讀了四十多年的書，當然涉獵的範圍也相當的廣泛。但我現在知道，不徹底讀通並熟讀幾步大部頭的古典，僅靠泛觀博覽，在學問上是不會立下根基的。這即是我在回憶中所得的經驗教訓。」不僅如此，他還強調，對每一門學問，若沒有抓住最基本的東西，一生總是門外漢。這話實在是經驗之談。

讀一流學者的一流書

徐復觀稱自己在浪費了無數精力以後，對於讀書慢慢地摸出了一點自己的門徑，那就是決不讀二流以下的書。徐先生說：「隨便在哪一部門裡，總有些不知不覺的被人推為第一流的學者或第一流的書。這類的書，常常部頭較大，內容較深。當然有時也有例外的。看慣了小冊子或教科書這類的東西，要再向上追進一步時，因為已經橫亘了許多庸俗淺薄之見，反覺得特別困難；並且常常等於鄉下女人，戴滿許多鍍金的銅鐲子，自以為華貴，其實一錢不值；倒不如戴一隻真金的小戒指，還算的一點積蓄。這就是情願少讀，但必須讀第一流著作的道理。」

不讀與自己研究無關的書

徐復觀先生在讀書上有一個「怪論」——不讀與自己研究無關的書。一般人總是說：開卷有益。但徐復觀先生卻說：「非萬不得已，不讀與自己的研究無關的書。」為了說明這個道理徐復觀以自己為例，他說：「我從前對魯迅的東西，對河上肇的東西，片紙隻字必讀。並讀了好幾本厚厚的經濟學的書。中間又讀了不少的軍事著作；一直到民國四十一年還把日譯拉斯基的著作共四種，拿它摘抄一遍。但這些因為與我現時的研究無關，所以等於浪費。我一生的精力，像這樣的浪費太多了。垂老之年，希望不再有這種浪費。」徐先生的這話對於資訊時代如何讀書是大有裨益的。

多讀原典

徐復觀先生力主多讀原典。他說：「讀中國的古典或研究中國古典中的某一問題時，我一定要把可以收集到的後人的有關研究，尤其是今人的有關研究，先看一個清楚明白，再細細去讀原典。因為我覺得後人的研究，對原典常常有一種指引的作用；且由此可以知道此一方面的研究所達到的水準和結果。但若把這種工作代替細讀原典的工作，那便是一生居人胯下，並貽誤終身，看了後人的研究，再細讀原典，這對於原典及後人研究工作的了解和評價，容易有把握，並常發現尚有許多工作須要我們去做。這幾年來我讀若干頗負聲名的先生們的文章，都是文采斐然。但一經與原典或原料對勘，便多使人失望。至於專為稿費的東西，頂好是一字不沾。所以我教學生，總是勉勵他們力爭上遊，多讀原典。」

要讀西方的哲學著作

徐復觀有一個比喻，說是人腦好比是一把刀，而西方的著作就像是用來磨刀的磨刀石。讀西方的哲學著作好比一把刀在極細膩的砥石上磨洗。凡是偉大的著作，幾乎都在告訴讀者一種達到結論的方法，因而給讀者以思想的訓練。康德的著作是這樣、黑格爾的著作是這樣，羅素的著作也是這樣。這就是說，西方的哲學著作的確能起到磨礪思想的作用。為什麼這樣講呢？徐復觀說，西方的哲學著作在結論上多感到貧乏，但在批判他人，分析現象和事實時，則極盡深銳條理之能事。另外我們在研究中國文化的時候也需要讀西方哲學。要了解西方文化中有哪些基本問題，及他們努力求得解答的經路。因為這和中國文化問題，常常在無形中成一明顯的對照。

要做摘抄

徐復觀先生在讀書方法上有一個訣竅，那就是做摘抄。為了教中國文學史徐復觀摘抄了三十多萬字的西方倫理思想史，為的是中西打通。徐復觀說：「我讀書的一個重要門徑便是摘抄。一部重要的書，常是一面讀，一面做記號。記號做完了便摘抄。我不慣於做卡片。卡片可適用於搜集一般的材料，但用到應該精讀的古典上便沒有意思。書上許多地方，看的時候以為已經懂得；但一經摘抄，才知道先前並沒有懂清楚。所以摘抄工作，實際是讀書的水磨功夫。再者年紀老了，記憶力日減，並且全書的內容，一下子也抓不住，摘抄一遍，可以幫助記憶，並便於提挈全書的內容，匯成幾個重要的觀點。這是最笨的功夫，但我讀一生的書，只有在這幾年的笨工作中，才得到一點受用。」

讀後要消化、反芻

徐復觀先生特別重視讀書之後的消化、反芻。他說，讀書如同吃東西。「正吃東西時，所吃的東西並未發生營養。營養作用是發生在吃完後的休息或休閒的時間裡面。書的消化，也常在讀完後短暫的休閒時間；讀過的書，在短暫的休閒時間中或以新問題的方式，或以反芻動物樣的反芻的方式，若有意若無意的在腦筋裡轉來轉去，這便是所讀的書開始在消化了。並且許多疑難問題，常常是在這一剎那之間得到解決的曙光。」所以一個人讀了書後腦筋裡應該有幾個問題。若是腦筋裡沒有問題，這說明書還是沒有讀進去，須得再仔細得讀。


上圖：民初以來知名學人（右側第三人為徐復觀）


【文章出處】
《壹讀》
〈徐復觀的讀書方法〉
（轉引自：《生命的奮進：大師的青少年時代》（九州出版））
2015-09-04
網址：
https://read01.com/zh-tw/m00oNP.html#.WwZw6_mFMdU
作者：不詳
【徐復觀簡介】
徐復觀（1903.1.31－1982.4.1），原名秉常，字佛觀，後由熊十力更名為復觀，取義《老子》「萬物並作，吾以觀復」，湖北浠水縣人。曾到日本留學，回國後參加政治活動多年，中年以後逐漸走上學術之路，是「現代新儒家」的代表人物之一。其一生中就儒家思想與中國傳統、文化問題，中國知識分子的性格及歷史、命運問題發表大量論著。著書十餘種，三百多萬字，主要有《兩漢思想史》三卷，《學術與政治（甲、乙集）》、《徐復觀雜文》六集、《中國藝術精神》、《中國思想史論集》及續集、《石濤之一研究》等。