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題解

本曲選自《全元散曲》，並無題目，〈慶東原〉是曲牌名。作者藉由幾個功績顯赫的歷史人物，最終卻成為漁夫樵父的閒聊話題，來表達看破功名的心境，充滿了作者對人世富貴如雲煙的感嘆。

「嘆世」是中國文人長寫不疲的主題，至南宋詞家更為盛行，有山川之嘆、家國之嘆、身世之嘆......等。曲家繼承此一題材，又有新的轉進，嘆功名利祿如鏡花水月，終究空幻一場，進而肯定只有漁父樵夫之閒適，才是真正無憂無慮的逍遙境界。此曲可說是對元代黑暗之社會、不平之政治作出反響，值得深味。 　　

白樸未出仕，卻勸人及早辭官，否定建立功業以兼善天下的仕宦觀念，對儒家三不朽的思想表達強烈的質疑。這是因為作者生逢亂世，看盡了官場政治的黑暗。表面上雖是悠然瀟灑的人生態度，其實，文字背後卻藏著辛酸沉重、蒼涼無奈的透徹深悟。

詩詞比較：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。　
白髮漁翁江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
──三國演義．卷頭詞

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上圖：金針花
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上圖：銀河下的金針花田


慶東原

忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。
那裡也能言陸賈，那裡也良謀子牙，那裡也豪氣張華。
千古是非心，一夕漁樵話。

【文章出處】
《全元散曲》
〈慶東原〉
原作者：白樸

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上圖：含笑花
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上圖：含笑花


章句解析

忘憂草（又名萱草，即忘憂草，相傳食後欲醉可忘憂，俗稱金針），含笑花（花名，開花時花苞呈半開狀，有如微笑），勸君聞早（聞早，及早、趁早）冠宜掛（宜掛冠的倒裝）。
譯文：
看看忘憂草，想想含笑花，勸世人趁早掛冠求去，遠離紛紛擾擾的官場。
◎曲的開始以「忘憂草」、「含笑花」起興，勸人忘卻煩憂、常懷笑口。
◎接著說若欲達成此事、擺脫人生的煩惱，則只有及早辭官，遠離是非不斷的官場。
◎此處「宜」字頗富深意：揚棄功名「宜早不宜遲」；同時也對「後漢書」所載的逢萌解官一事，表達了肯定、讚許的評價和態度。 　

那裡也能言陸賈（陸賈，楚人，隨漢高祖平定天下，以能言善辯聞名），那裡也良謀子牙（姜子牙，輔佐周武王伐紂滅殷），那裡也豪氣張華（西晉大臣，喜結交人物，獎掖後進，故稱豪氣張華）。
譯文：
看看歷史上，能言善辯的陸賈去哪裡了？足智多謀的姜子牙去哪裡了？豪氣干雲的張華去哪裡了？
◎此處作者以一組鼎足對的句子，更進一步地說明官場之不值得留戀。
◎作官本為了功名富貴，然榮利及身又如何？能言善辯、學問閎富的陸賈；足智多謀、運籌建功的姜子牙；豪氣干雲、博學能文的張華，這些人在當代可說是功勳彪炳、獨領風騷的英才領袖，然而豐功偉業可曾使生命多留一刻？到頭來還不是黃土一壞？誰抗得了這虛幻的定律？
◎「那裡也」這三處襯字頗值得一提。所謂「言之不足則嗟嘆之」，它拉長了嘆息的語調、加重了嘆息的語氣；是一連串的發問、也是一連串的否定。
◎此三句頗能與蘇軾〈赤壁賦〉中「固一世之雄也，而今安在哉？」之意相和。

千古是非心，一夕漁樵話（話題）。
譯文：
這些千古歷史的是非功過，最後都成了漁人、樵夫們的一個晚上的閒聊話題罷了。
◎在一連串的長嘆與發問之後，末二句以「千古是非心，一夕漁樵話」作結。以自在自得的漁樵，回應首段之「忘憂、含笑」。
◎千古以來，人們用生命作代價所爭辯的是是非非、曲曲直直，在千百年後也只不過是漁父樵夫茶餘飯後、閑坐談聊的材料。那麼，人們還要孜孜矻矻地追求什麼？又何苦為了毫無意義的虛榮虛名，而甘冒官場之風險？人生苦短，無憂適志才是可期；惟有辭官隱退、遠離是非，才是上策。

【賞析出處】
《元曲賞析．嘆世情》
〈慶東原〉
（編按：文字段落略作調整）
網址：
http://163.28.10.78/content/senior/chinese/ks_rs/content/chinese/music/do/world.htm
作者：不詳

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