上圖：唐太宗
一、前言
自古以來，「諫言術」就是人臣必修的功課。封建時代對帝王沒有監督機制，從奏議類文章（例如：出師表）中可看到忠臣進諫的勇智。如何把話說得讓人主聽得進去，把上呈的奏章寫得字字動心，可說是從政人物的獨門本領。
然而向帝王納諫失敗的史例，如商紂王時的比干；楚懷王、頃襄王時的屈原；隋煬帝殺直言相諫者，這正可凸顯唐太宗與魏徵之間的君臣相得。
翻開歷史，貞觀一朝人才輩出，尤其是宰相團陣容堅強，幾乎個個都是歷史上的名相（房玄齡、杜如晦……）。上天的安排，風雲際會，好像把人才名臣都集中到這二、三十年間，而魏徵無疑是歷史上最負盛名的諫臣。他勇於「批龍鱗」（批逆鱗）、逆聖聽、捋虎鬚，寫下一代賢臣與一代明君的佳話。
這一對明主賢臣，堪稱是中國歷史上令人稱羨的遇合，這有賴於臣子的正直勇氣，也要靠國君的虛心雅量，充分信任，與太宗建立了一個雙贏的君臣關係，其言論多見於吳兢《貞觀政要》一書內。
上圖：貞觀政要
二、魏徵生平
（一）少年修道
魏徵，字玄成，鉅鹿曲城人少孤貧，落拓有大志，不事生業，出家為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。
（二）敵對陣營
魏徵一生仕途曲折，曾投入不同陣營門下，初為李密（並非陳情表的李密）、竇建德、太子李建成。魏徵原事奉太子。玄武門之變後，太宗以其耿直，不殺，且升諫議大夫。
Q1：你能想出一個歷史上和魏徵和李世民倆人相似關係的例子嗎？
Q2：如果是你是李世民，你會重用魏徵嗎？為什麼？
Q3：你會如何評判他在官場上的進退取捨？
（三）犯顏直諫
魏徵犯顏直諫太宗二百餘次。有次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能出行。後來魏徵問及此事，太宗笑著答道：當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭。即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以唐太宗對他也會產生敬畏之心。
（四）鷂鷹悶死
有一次，太宗得到一隻上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏徵遠遠地向他走來時，便趕緊把鷹藏在懷中。魏徵發現了太宗不對勁，似乎藏了什麼在衣服裡，故意奏事很久，致使鷂鷹悶死在懷中，太宗傷心之餘，也敢怒不敢言。
（五）皇后道賀
某次太宗在退朝後回到內宮，怒不可遏：「會須殺此田舍翁（鄉巴佬）。」長孫皇后問他在生誰的氣，太宗氣憤說：還不是那個魏徵！他天天在朝廷上當面指責我的不是，還當面頂撞我，真是氣死我了。長孫皇后聽完後，馬上換上正式的皇后朝服，走到太宗面前說：恭喜皇上，賀喜皇上，一定有明主出現，臣子才敢直諫。太宗聽長孫皇后好言勸慰後，怒氣也就消了。皇后派人告訴魏徵：「聞公正直，今才得實。願公常守此志，勿少變更。」正是由於魏徵這樣的正直大臣和長孫皇后的賢明，才有貞觀之治。
（六）嫵媚男子
唐代名臣魏徵，以倔強不屈，敢於犯顏直諫著名，但在唐太宗眼裡，他還有另一番形象。《唐書．魏徵傳》說：「（太宗）人言魏徵倔強，朕視之更覺嫵媚耳。」這話說得很有意思，也很耐人琢磨。視魏徵為嫵媚，可見唐太宗是極喜愛魏徵的，喜愛得用別的詞彙已難以表達。太宗何以竟覺得魏徵嫵媚？蓋因太宗極有雅量，故能於犯顏直諫中看出魏徵的正直可愛。人言倔強，我謂嫵媚，太宗之外，是少有這種雅量的君主的。
（七）太宗三鏡
貞觀十七年魏徵病逝。太宗悲慟之極，親臨魏府靈前祭奠痛哭，並罷朝五日，為魏徵舉哀，命文武百官前往送葬，贈魏徵為司空，諡曰文貞，陪葬昭陵。又謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。朕常保此三鏡，以防己過,今魏徵俎逝，遂亡一鏡矣！」
補充：
小說《西遊記》記載魏徵變成門神的故事：長安附近涇河老龍王與一個算命先生打賭，為了賭勝，胡亂施放雨水，犯下天條，玉帝要將他斬首，派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍於事前懇求唐太宗為他說情，唐太宗滿口答應。第二天太宗宣魏徵入朝，並把魏徵留下，同他下圍棋。不料午時三刻，魏徵打起瞌睡，夢中靈魂出竅斬了老龍。老龍陰魂不散，怨唐太宗言而無信，天天到宮裡搗亂，鬧得太宗六神不安。魏徵知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭兩員大將，守在宮門保駕，果然老龍就不敢來在前門鬧了。沒過幾天，那老龍又從宮殿後門來找唐太宗算帳，魏徵於是抱劍為唐太宗守後門，這樣老龍才再也不敢來鬧了。太宗體念三人夜裡守門辛苦，就叫畫家畫了秦瓊、尉遲恭兩人之像貼在宮前門口，畫了魏徵畫像貼於後門。此舉也開始在民間流傳，秦瓊、尉遲恭與魏徵便成了門神，雙門左右貼秦瓊和尉遲恭，單門就貼魏徵。
上圖：門神．秦叔寶（右）；尉遲恭（左）
三、寫作背景
本文寫於貞觀十一年（西元六三七），當時正值「貞觀之治」的巔峰時期，天下大治。作者上此奏疏，提出「居安思危」的呼籲，其識見之高明、思想之深刻、語言之精美，皆有獨到之處。該年太宗下令修築宮殿，魏徵上奏勸諫無效。之後太宗又接著下令預修自己陵墓，百姓為了服徭役而荒廢農事，無法回家，引發民怨四起，魏徵於是再度上奏，即為此文。
→【疏】（音ㄕㄨˋ），古代臣子向國君陳述意見的上行文體，屬於奏議類。
上圖：魏徵
諫太宗十思疏
第一段：以固本思源為喻，來說明主旨。
臣聞求木之長（音ㄔㄤˊ，高大）者，必固其根本；欲流之遠者，必浚（疏通）其泉源；思國之安者，必積其德義。
比較：固根本（因）→木之長（果）
浚泉源（因）→流之遠（果）
積德義（因）→國之安（果）
Q1：本文的主旨是？【積德義】
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器（帝位）之重，居域中（天下）之大，將（想要）崇（高達）極天之峻，永保無疆之休（美）。
→意謂人君身處高位，應力求美善與治世。
（人君）不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
→捨本逐末，難以有成。
結尾又再度呼應開頭「水」與「木」的比喻，結構相當完整。
比較：神器（帝位）之重----責任
域中（天下）之大----權力
（老子第二十五章：「道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。」）
極天之峻----地位
無疆之休----國祚永續
Q1：第一段魏徵認為，國家安治的根本條件是什麼？【積德義】
Q2：國君要做到哪些修養才能辦到？【居安思危，戒奢以儉】
思考：第一段使用最頻繁的修辭法是哪兩種？這樣的修辭法形成什麼效果？你覺得運用在寫作上帶給你甚麼樣的啟示第一段課文有正說和反說，請問哪些地方是正說？那些地方又是反說？為什麼要並列正說和反說，這樣寫有何好處？
第二段：說明古代君王殷憂道著，功成德衰的原因，闡述居安思危之理。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。
→首先總結歷史經驗，概括歷代君主不能守成的普遍規律，沒有任何例外，暗示太宗亦在其中。有始有終者難，多半不能貫徹始終（靡不有初，鮮克有終）。
豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？
→探究歷代君主不能守成的原因，到底是什麼？
夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。
→歷代君主雖能好好開始，卻不能貫徹始終，原因在殷憂（創業）與得志（守業）心態不同。並說明「殷憂」與「得志」心態下的行為表現，分別是竭誠待下、縱情傲物。
竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
→說明「竭誠」與「傲物」的態度，分別得到何種結果：「竭誠」讓相隔遠地也能成為團結為「一體」，「傲物」讓骨肉親人也能成為「行路」（陌路）。誠則遠來，傲則親離。
→cf：論語．子路：葉公問政。子曰：「近者悅，遠者來。」
雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。
→cf：論語為政：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」
怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
→為政貴在得民心，「竭誠」為得民之道，想鞏固統治基礎，最重要的關鍵在於民心向背。君民關係好比水與舟，若不能積其德義、竭誠待下，則天下陷入危難。
說明：魏徵對歷史上眾多國君之興衰成敗，作了一個深刻的觀察與反省，他認為：「莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡」。
比較：在殷憂→竭誠待下→胡越為一體
既得志→縱情傲物→骨肉為行路
Q1：這一段也是大量運用兩種修辭法，請問是哪兩種？也大量採用正說和反說，請問是哪裡？這樣寫有何好處？
第三段：提出君人者立德建業（積德義）的具體作法，即「十思」。
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；
→【知足知止，不要擾民】（避免過度浪費，勞民傷財）
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；
→【謙沖包容，廣納意見】（避免自我獨尊，剛愎自用）
樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；
→【節遊勤政，慎始慎終】（避免放任縱欲，貪圖享受）
慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；
→【虛心納下，正身黜惡】（避免偏聽一端，誤信讒言）
恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
→【賞罰公正，節制好惡】（避免賞罰不公）
總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，
→十思是前文【積德義】的具體內容。
則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武爭馳，君臣無事。
（國君）可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
（國君）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
→cf：老子第三十二章：「道常無為而無不為。」
→此段歸於勸諫，魏徵要太宗做到知足知止、謙沖包容、節遊勤政、納諫黜惡、正賞明罰。強調人君僅需簡能擇善，自然就可「垂拱而治」了。
→魏徵少年曾修道，本文觀點兼有儒道二家影響，尤其末段受道家影響最為明顯。
Q1：本文末段哪幾點受到道家思想的影響？
【養松喬之壽（松喬是道家仙人）】
【鳴琴垂拱】
【不言而化】
【無為之道】
五、本文結論
Q1：學習完本文之後，請討論你較認同以下哪一種想法？
１．創業（取天下）難
２．守成（治天下）難
３．創業與守成（治天下）並無孰難孰易之別，關鍵在於領導者採用何種態度。
Q2：魏徵勸諫唐太宗的十思，其實隱含著國君成功之後容易流露出「毛病」，你覺得哪一樣最重要？哪一樣又最切中你的生命缺陷？對你而言哪一項最須警惕？
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