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配合課程：勞山道士

季咸看相

鄭有神巫曰季咸，知人之生死存亡，禍福壽夭，期（預卜時期）以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。
譯文：
鄭國有個占卜看相十分靈驗的巫師，名叫季咸，他能推算人的生死存亡和禍福壽夭，所預言的年、月、旬、日都準確應驗，彷彿是神仙一樣。鄭國人都很怕見到他，因為怕他說出什麼不吉利的話，所以見到他就趕緊跑走了。（編按：「鄭人見之，皆棄而走」寫得很傳神）

列子見之而心醉，歸以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
譯文：
列子見到季咸內心折服，崇拜得如醉如痴，（列子認為季咸的道術勝過自己的老師壺子）回來後把見到的情況告訴壺子，並且說：「起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更高深的術（編按：其實只是巫術）了。」

壺子曰：「吾與汝既（盡，全）其文（紋飾，外在之物），未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵（產卵）焉！而（通「爾」，汝）以道與世亢（同「抗」，匹敵，對付）必信（伸），夫故使人得而相女。嘗試與來，以予示之。」
譯文：
壺子說：「我教給你的還只是外表的虛文（全是道的外在的東西），還沒傳授給你內在真實的一面（道的實質），你以為你已經得道了嗎？只有眾多的雌性可是卻無雄性，又怎麼能生出受精的卵呢！你用所學得道的皮毛虛文，就跟世人相匹敵，而且一心想勝過他人（想求取別人的信任），所以被人家窺知了底細（因而讓人洞察底細而替你看相）。你試著請他一塊過來，替我相一相試試吧。」

（一）第一天：陰勝於陽、生機被阻塞的「地文」【杜德機】

明日，列子與之見壺子。
譯文：
第二天，列子跟神巫季咸一道拜見壺子（以下連續四天，季咸來替壺子看相）。

出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數（不能以十日計數）矣！吾見怪焉，見溼灰（濕灰不能復燃，喻必死無疑）焉。」
譯文：
季咸走出門來就對列子說：「哎呀！你的先生必死無疑了！活不過十天了！我觀察到他臨死前的怪異形色，神情像遇水的灰燼一樣的「濕灰之相」。」
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列子入，泣涕沾襟，以告壺子。
譯文：
列子進到屋裡，淚水弄濕了衣襟，傷心地把季咸的話告訴給壺子。

壺子曰：「鄉（同「向」，過去，先前）吾示（顯露）之以地文（大地上的紋理，即大地山川湖海等表徵。大地寂然不動，此喻指寂然不動之心境），萌乎（同「萌」，茫茫然）不震（不動，寂然）不正（「止」之誤，指生命運行尚未停止）。是殆見吾杜（杜塞，閉而不發）德機（至德生機）也。嘗又與來。」
譯文：
壺子說：「剛才我將如同地表那樣寂然不動的心境顯露給他看，茫茫然既沒有震動也沒有止息。這樣恐怕只能看到我閉塞的生機。試試再跟他來看看。 」

（二）第二天：陽勝於陰、發出一點生機的「天壤」【善者機】

明日，又與之見壺子。
譯文：
第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。

出而謂列子曰：「幸矣！子之先生遇我也。有瘳（病癒，此指病兆大大減輕）矣，全然有生矣。吾見其杜（杜塞）權（生機）矣。」
譯文：
季咸走出門來就對列子說：「幸運啊，你的先生運氣好遇上了我！他的癥兆減輕了，完全有救了，我已經觀察到閉塞的生機中有生機微動的情況（有存活的希望，你的老師壺子有救了）。」

列子入，以告壺子。
譯文：
列子進到屋裡，把季咸的話告訴給壺子。

壺子曰：「鄉（同「向」）吾示之以天壤（天地，此指像天與地之間相對感應。一說天氣通於地面，將生萬物），名實（名聲和實利）不入（不回所動），而機發於踵（腳後跟，指深根、根基）。是殆見吾善（生）者（之）機也。嘗又與來。」
譯文：
壺子說：「剛才我將天與地那樣相對而又相應的心態顯露給他看，名聲和實利等一切雜念都排除在外，而生機從腳跟發至全身。這樣應該已看到了我的一線生機了。試著再跟他一塊兒來看看。」

（三）第三天：陰陽相和不可捉摸的「太沖莫勝」【衡氣機】

明日，又與之見壺子。
譯文：
第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。

出而謂列子曰：「子之先生不齊（沒有齋戒，一說心跡不穩定），吾無得而相焉。試齊（齋戒），且復相之。」
譯文：
季咸走出門來就對列子說：「你的先生心跡變化不定，神情恍惚，我無法給他看相。等到心跡穩定，再來給他看相。」

列子入，以告壺子。
譯文：
列子進到屋裡，把季咸的話告訴給壺子。

壺子曰：「吾鄉（同「向」）示之以太沖（太虛，指說虛心凝寂、動靜無別，陰陽之氣均衡和諧）莫勝（不可捉摸）。是殆見吾衡（持平）氣機也。鯢（大魚）桓（盤旋）之審（水回流而聚積的地方。一說「瀋」，水深處）為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉（編按：此處所謂淵的三種情況，即喻指前文所提之「杜德機」、「善者機」、「衡氣機」三種神態。所謂「三淵」，「三」對於「九」來說是小數，從而暗示「道」深不可測，神巫所能見到的還只是道之皮毛）。嘗又與來。」
譯文：
壺子說：「剛才我把陰陽二氣均衡而又和諧的心態顯露給他看。這樣恐怕看到了我內氣持平、相應相稱的生機。大魚盤桓逗留的地方叫做深淵，靜止的河水聚積的地方叫做深淵，流動的河水滯留的地方叫做深淵。淵有九種稱呼，這裡只提到了上面三種。試著再跟他一塊兒來看看。」

（四）第四天：無法窺測的根本大道（「未始出吾宗」）【到】

明日，又與之見壺子。立未定，自失（不能自持）而走。
譯文：
第二天，列子又跟神巫咸季一道拜見壺子。季咸還沒站定，就驚慌失措地逃跑了。（編按：對比前文「鄭人見之，皆棄而走」，這個逃跑同樣寫得很傳神）

壺子曰：「追之！」列子追之不及，反以報壺子，曰：「已滅（消失）矣，已失矣，吾弗及也。」
譯文：
壺子說：「追上他！」列子沒能追上，回來告訴壺子，說：「已經沒有踪影了，讓他跑掉了，我沒能趕上他。」

壺子曰：「鄉（同「向」）吾示之以未始出吾宗（根源）。吾與之虛（不執著）而委蛇（隨順應付）（編按：成語「虛與委蛇」典故出此），不知其誰何（誰何，什麼，指不能了解我之究竟），因以為弟（頹）靡，因以為（以之為，把自己變成）波流（隨波逐流），故逃也。」
譯文：
壺子說：「起先我顯露給他看的始終未脫離我的本源。我跟他隨意應付，他弄不清我的究竟，於是我使自己變的那麼頹廢順從，變的像水波逐流一樣，所以他逃跑了。」

然後列子自以為未始學（從不曾學過道）而歸，三年不出。為其妻爨（炊火），食（飼養，給……吃）豕如食人。於事無與親（無親疏之別，沒有偏私），雕琢復朴（樸），塊然（木然）獨以其形立。紛（世間紛擾）而封（持守）戎（一作「哉」），一（如一、貫一）以是終。
譯文：
從此以後，列子深深明白自己沒有體會學得大道（編按：列子領悟到老師壺子的道術原來深不可測，而神巫的巫術其實非常淺薄。列子對比《聊齋志異》裡〈勞山道士〉的王生，兩人出發點相近（學道不堅），但最終發展卻各自不同，在於個人反省能力深淺與否），回家之後三年不出門，替他的妻子燒火煮飯，餵豬像侍奉人一樣，對於各種世事不分親疏沒有偏私，毫不關心，去除了過去的雕琢和華飾，恢復到原本的質樸和純真，像大地一樣木然忘情地將形骸留在世上。雖然涉入世間的紛擾卻能固守本真，超然獨立於塵世之上而保持虛靜，這樣終生不渝，享盡天年。
 

【文章出處】
《莊子》
〈應帝王〉
原作者：莊周
【資料整理】
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