如是我聞：樵客老師的國文教學網站

福爾摩莎（Formosa），這個幾百年前葡萄牙人口中鹿群遍野，樟香瀰漫的美麗島嶼，遺世獨立在繁華文明的邊陲，那裏海流匯集，土壤豐美，深水崇山，分割變幻，包括史前住民、原住民、漢族（漳泉、客家、外省）、荷蘭、西班牙、日本…..等超過二十個以上不同的文化族群，曾經攜帶不同的夢想，攜帶不同的信仰習慣，先後來到這塊土地，在多元文化的交織影響下，台灣，它置身東方與西方，傳統與現代，大陸文化與海洋文化交會的十字路口，正和它複雜的地理環境一般，處處充滿機鋒、充滿驚喜，引人深深喟嘆。

其中，被稱為高山族、山胞、山地人的眾多原住民族群，在更早期的文獻還有番族、生番、熟番、高砂族等稱謂。這些帶著強烈價值判斷的分類及記載，標誌了不同時代外來強勢族群的偏見與曲解，若干我們的先祖與後人，一度失去作為一個恢弘民族該有的格局和襟懷，忽略族群之間應有的相互尊重及平等對待，曾經，這裡是他們悠遊無慮的快樂天堂，雖然物質文明樸素簡單，他們卻活得頂天立地，自由舒放而昂揚尊嚴；並且，原住民發展出一套和這塊土地無私共存的自然傳統，千年來台灣的環境資源，沒有受到過度榨取改換。然而，當歷史不再開放反省開放它自己，新興文化不再寬容接納其他不同生命，所謂的文明便只成為貪婪慾念的粉飾及藉口，反而以種種變形的暴力，改造它所不熟悉的一切了。

於是台灣原住民的歷史宿命，慢慢附屬在每個當權族族群下，成為他們政策的環節或樣板。山林的吶喊呼嘯、優美的音樂舞蹈、謙卑虔誠的祭典感謝、雕刻織繡的光華燦爛…這些彷彿遙遠記憶裡的傳說，安靜地被遺忘在歷史的角落。過去，我們常常自詡漢文化與其他文化間的「漢化」或「同化」過程，如今，在我們有能力做更深層的反省時，卻驚然發現，中間暗藏多少我們沒有道理的自尊意識及優越情感。弱勢的一方如果被迫而非自覺不能做它自己，一點一滴看著熟悉的一切流失解體，文化孤獨老邁走入黃昏乃至於滅族，身為它羽翼下的子民卻無能為力，中間將有多少苦悶驚痛需要控訴？有多少難堪掙扎有待體貼和慰安啊？

50年代台灣經濟逐步起飛後，帶動全島人口遷徙，原住民也不可避免被迫離開記憶中親切的山林童年，在不熟悉卻充滿陷阱的都市，跌跌撞撞尋求適應。先天社會結構性的劣勢，後天成長背景受到漠視，使他們競爭力薄弱，大多只能在都會邊緣的衛星城鎮從事勞力密集的工作，從一個工地輾轉流浪到另一個工地，除了麻痺苦悶的心靈，暫時貪享歡愉，他們不知道明天如何？手裡能真正握有什麼？酗酒和雛妓成了他們熟悉的選擇，甚至毒梟也已看中憨厚的原住民這塊市場。即使有幸接受高等教育的原住民小孩，從小在異鄉的漢人社會圈長大，沒有人告訴他們肯定自己的血緣文化，反而還得長期忍受和漢人小孩競爭的挫折壓力，原本流利的母語被嚇得縮回喉嚨，但縮回去的豈又僅僅只是自己的母語？

文化是一個族群的靈魂與根本，如果靈魂沒有了，對自我認同和所從岀根源的族群意識失落了，心靈原鄉的真空依然需要填補，但重新的選擇卻可能發生誤判。即使再多物質補助，政經地位獲得改善，一切仍可能滑動落空，變得沒有意義。依附在觀光事業與過度商業化的結果，只是滿足都市空虛心靈對陌生族群的窺視，過度委屈替主流社會做媚俗地服務，迷失在功利現實的殷殷召喚，反而使原住民文化受到扭曲，遺落掉原有的純樸美感。反過來說，當我們自己也把文化當作商品來交易參與，矯情地覺得好像已付出回饋，關懷社會弱勢群體，其實，這種趕集吃拜拜、嘉年華會式的觀光慶典，對原住民今日困境並沒有真正紓解；曲終人散之後，我們仍會回到我們所建立舒適熟悉的社經環境，彼此交換高尚的語言、精緻的休閒，等到下一次心血來潮，才又望向高樓底下某個陰暗潮濕的工寮優越地興嘆。

這些男女老幼、兄弟姊妹，我們有幸與他們暫享生命，共同走過這短短數個寒暑，有緣彼此停留在這蕞爾小島，有機會相互扶持，學習長大，然而法律條文從山胞正名為原住民，只需簡單的法定程序協調修改，文字的更動在剎那間，但真正從認識到欣賞接納，卻可能牽動廣泛、等待久遠。原住民為了掙錢吃飯以至於放棄教育，之間卻成了糟糕的惡性循環，他們曾經是這塊土地的主人，驍勇而剽悍，如今卻被迫急速漢化、現代化，成為浪跡在社會底層的吉普賽人。關心社會正義，擁有反省自覺的知識份子，以及擔負未來希望的學生，我們有幸受到栽培，邂逅真理，印證智慧，對社會文化中黑暗不平的這個側面，真的能無動於衷，卻能奢談抱負理想？只因為我們反省的薄弱偷懶，視野的封閉有限，讓我們對這些朋友即使沒有很深的誤解，也不曾有心想要了解他們，更別說更高貴地欣賞他們、接納他們。每個族群都應走出狹隘的地域種族主義，嘗試以更宏觀的胸襟，欣賞文化間的差異，但若要現代原住民複製他們祖先同樣的生活，這既不人性也不切實際；他們不是沒有未來，只是我們沒有留給他們太多肯定和希望。

這份設計報告，希望提供學生與教師重新認識台灣原住民，以及進一步對相關問題做延伸思考。我們並非這個議題最初的拓荒者，所以我們非常懷念曾經在這裡付出過關心氣力的前輩，他們在視野上的接引，讓我們有這個機會，對自身心態和台灣這塊土地展開反省，尤其做為強勢漢人族裔的我們提出這樣的反省，我們不認為會不具說服力，反而相信這會更有意義！同時我們從原住民文化的變遷，回溯這一路走來的腳印，反思塵封已久的自我與文化盲點，期望藉由教育的推廣，紮實而不速食地向下生根，為族群間的相互理解盡一份力，從而彼此包容、尊重和欣賞，因為上帝造人，都是隨地取材，渾然天成。到了最後，我們將會發現，反而是受傷沉睡的雲豹和百步蛇，喚醒我們心靈土地羽化重生，在某種意義下，他們是一面鏡子，讓我們照見自己的怯懦貪婪、傲慢墮落，照見他們才是我們的老師，我們文化的箴言，讓我們破涕曉悟，教師在急迫教育學生、改變世界之前，我們應謙卑學會先教育自己，打開改變自己。

【文章出處】
〈來自山林的呼喚──「原住民藝術課程設計」作業前言〉
（編按：本文為作者修習師培教育學程時「課程設計」的作業前言，設計之題目內容為各人自訂，寫於1998年）
文／陳瑞麟
【作者簡介】
 樵客，本名陳瑞麟，因同名同姓領域接近的名人太多，只好另取筆名，皈依法鼓山，法號果竺。男性，天秤座，高中國文教師，略帶理想浪漫性格，少年憧憬江湖義氣，欣賞俠士或騎士精神，年輕時被師長期望很高，到如今年過不惑還是充滿迷惑，沒太大本領及成就，平時不是在學校，就是在家裡，不然就在任何有書及有網路的地方，喜歡山，喜歡水，喜歡讀書，喜歡思考，喜歡蒐尋教學資料，喜歡巴哈，喜歡貝殼及園藝，興趣廣泛，喜歡不同觀念的撞擊對話，時而疏離安靜，時而熱情充滿使命，對賺錢做官不感興趣，除非中樂透讓他能買書、收藏古董、解救苦難同胞，怕打針及大蜘蛛，怕視力體力越來越不好，怕時間不夠用，老年退休後希望能走遍大江南北，到故宮當導覽員或工友，人生理想為「出世間於世間，藏天下於天下」，本站「忘路之遠近」部落格的主編。