（圖片引自網路）
題解
《史記》〈屈原賈生列傳〉記載了屈原和賈誼兩位古代著名人物的生平與事蹟，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。兩人都是才高氣盛，有卓越才智與理想抱負，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著，並且其悲劇性的命運，表現出忠誠與理想的無奈。
屈原，是春秋戰國時期楚國的詩人和政治家，擁有卓越的才華和深厚的政治抱負。屈原初時在楚國宮廷中擔任重要職位，深得楚王的信任，但因改革主張與朝廷中保守派的矛盾，屈原最終被排擠。屈原主張強化楚國的國力，提出改革方案，希望能擺脫貴族腐化和內部的官僚腐敗。然而，因屈原的改革遭到權貴的反對，最終被誣陷和流放至汨羅江。即便如此，屈原依然保持忠誠和對理想的追求，並在流亡生涯中寫下了大量不朽的詩篇，如〈離騷〉、 〈九歌〉等，表達了他對國家未來的憂慮和對理想的執著。屈原在絕望中選擇投江自盡，以表達對國家和君主的忠誠，他的精神影響深遠，成為後人心中的忠臣象徵。
賈誼，是西漢初期的政治家、文學家和改革家。賈誼年少時才華橫溢，曾經被漢武帝所賞識，擔任過重要的官職，並在政壇上提出過許多改革方案，強調國家應該實行德治與法治，重視民生。然而，賈誼的改革主張並未得到朝中權臣的支持，反而因為他過於直言進諫，得罪了當時的權貴，最終被陷害下獄，年僅三十多歲便去世。儘管賈誼的改革思想未能實現，但他的忠誠和理想，特別是他在〈過秦論〉中的辯論，對中國後來的政治思想和治國理政產生了深遠影響。
〈屈原賈生列傳〉通過這兩位人物的命運，展示了忠誠、理想與現實之間的矛盾。兩人都擁有強烈的改革意識，但在強大的政治力量面前，他們的理想無法實現，最終導致了悲劇的命運。司馬遷在這篇列傳中不僅紀錄了他們的事蹟，也表現了他對政治環境的深刻反思，以及對忠誠與理想之間矛盾的深刻同情。
也正是由於作者把自己悲憤不平之感傾注在〈屈原賈生列傳〉上，才使得本篇有了不同於其他人物傳記的特色，一邊敘事史實，一邊議論抒情。本文在寫作上繼承〈離騷〉的抒情傳統，最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。清人陳劉熙載云：「學〈離騷〉得其情者太史公，得其辭者為司馬長官。」又云：「太史公文，兼括六藝百家之旨。」正如作者所云：「余讀〈離騷〉、〈天問〉、〈招魂〉、〈哀郢〉，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。」可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇，並將此情寄之筆端，而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己。
以下為司馬遷《史記》〈屈原賈生列傳〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。
上圖：屈原（圖片引自網路）
史記 屈原賈生列傳
屈原
屈原者，名平，楚之同姓也。
譯文：
屈原，本名平（編者註：羋姓，屈氏，名平，字原），與楚國的王族同姓（編者註：羋姓。羋，音ㄇㄧˇ）。
為楚懷王左徒，博聞彊志，明於治亂，嫻于辭令。
為楚懷王左徒，博聞彊志，明於治亂，嫻于辭令。
譯文：
他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。
入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
譯文：
對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。
對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。
譯文：
上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心裡嫉妒屈原的才能。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草槁未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草槁未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。
譯文：
懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（編者註：意圖邀功），屈原不肯。
因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為『非我莫能為』也。」
因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為『非我莫能為』也。」
譯文：
上官大夫就在懷王面前進讒言，詆毀屈原說：「大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。」
王怒而疏屈平。
王怒而疏屈平。
譯文：
懷王很生氣，就開始疏遠了屈原。
懷王很生氣，就開始疏遠了屈原。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。
譯文：
屈原痛心懷王惑於小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不爲朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了〈離騷〉。「離騷」就是遭到憂愁的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
譯文：
天，是人類的原始；父母，是人的根源。人處於困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不喊蒼天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不喊父母的。
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人閒之，可謂窮矣。
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人閒之，可謂窮矣。
譯文：
屈原行爲正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說遇到困境了。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？
譯文：
誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？
屈平之作離騷，蓋自怨生也。
屈平之作離騷，蓋自怨生也。
譯文：
屈原之所以寫〈離騷〉，其原因大概是從怨憤引起的。
國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。
國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。
譯文：
《詩經．十五國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《詩經．小雅》雖然多譏諷指責，但並不宣揚作亂。
若離騷者，可謂兼之矣。
若離騷者，可謂兼之矣。
譯文：
像屈原寫的〈離騷〉，可以說是兼有二者的特點了。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。
譯文：
它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
譯文：
闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。
其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
譯文：
他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行爲廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因爲關係到國家的治亂），舉的是近事，而傳達的意思卻十分深遠。
其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。
其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。
譯文：
由於志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散着芬芳的，由於行爲廉正，所以到死也不爲奸邪勢力所容。
濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
譯文：
他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。
推此志也，雖與日月爭光可也。
推此志也，雖與日月爭光可也。
譯文：
可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。
屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚。
可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。
屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚。
譯文：
屈原已被罷免。後來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂，就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚懷王。
曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」
曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」
譯文：
對懷王說：「秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國願意獻上商、於之間的六百里土地。」
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。
譯文：
楚懷王起了貪念，信任了張儀，就和齊國絕交，然後派使者到秦國接受土地。
張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」
張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」
譯文：
張儀抵賴說：「我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里這種說法。」
楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。
楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。
譯文：
楚國使者忿忿不平離開秦國，回去報告懷王。懷王大怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。
秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。
秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。
譯文：
秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，於是奪取了楚國的漢中一帶。
懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。
懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。
譯文：
懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，雙方交戰於藍田。
魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
譯文：
魏國聽到這個情況，趁機偷襲楚國，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。而齊國終於因爲懷恨楚國，不來援救，楚國的處境極為困窘。
明年，秦割漢中地與楚以和。
魏國聽到這個情況，趁機偷襲楚國，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。而齊國終於因爲懷恨楚國，不來援救，楚國的處境極為困窘。
明年，秦割漢中地與楚以和。
譯文：
隔年，秦國割漢中之地，想與楚國講和。
楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」
楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」
譯文：
楚王說：「我不願得到土地，只希望得到張儀就甘心了。」
張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」
張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」
譯文：
張儀聽說之後，就對秦王說：「能用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。」
如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。
如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。
譯文：
到了楚國，張儀又用豐厚的禮品，賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。
懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。
懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。
譯文：
懷王竟然聽信鄭袖，又再度放走了張儀。
是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀不及。
譯文：
這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來後屈原勸諫懷王說：「爲什麼不殺了張儀？」懷王很後悔，派人追回張儀，但已經來不及了。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀不及。
譯文：
這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來後屈原勸諫懷王說：「爲什麼不殺了張儀？」懷王很後悔，派人追回張儀，但已經來不及了。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
譯文：
後來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
後來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
譯文：
這時秦昭襄王與楚國通婚，要求和楚懷王會面。
懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行。」
懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行。」
譯文：
懷王想去秦國，屈原說：「秦國是虎狼一樣的國家，不能相信，不如不去。」
懷王稚子子蘭勸王行：「奈何絕秦歡！」
懷王稚子子蘭勸王行：「奈何絕秦歡！」
譯文：
懷王的小兒子子蘭，勸懷王應該去，說：「怎麼可以斷絕和秦國的友好關係呢！」
入卒行。武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。
入卒行。武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。
譯文：
懷王終於出發前往秦國。一進入武關（編者註：秦國核心位於關中，關中之名始於戰國時期，因其西有大散關，東有函谷關，南有武關，北有蕭關，故取意四關之中），秦國的伏兵就截斷了懷王的後路，於是扣留懷王，強求割讓土地。
懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。
懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。
譯文：
懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。逃往趙國，趙國不肯接納。只好又回到秦國，最後死在秦國，屍體運回楚國安葬。
懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。逃往趙國，趙國不肯接納。只好又回到秦國，最後死在秦國，屍體運回楚國安葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
譯文：
楚懷王的長子楚頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭爲令尹。楚國人都抱怨子蘭，因爲他勸懷王入秦而最終未能回來。
屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
楚懷王的長子楚頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭爲令尹。楚國人都抱怨子蘭，因爲他勸懷王入秦而最終未能回來。
屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
譯文：
屈原也爲此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀楚國，心裡掛念懷王，念念不忘返回朝廷，他希望懷王總有一天能醒悟，世俗總有一天會改變。
其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
譯文：
屈原關懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出這種想法。
然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。
譯文：
然而，屈原終究無可奈何，所以不能夠返回朝廷，由此可以看出懷王始終沒有覺悟。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
屈原關懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出這種想法。
然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。
譯文：
然而，屈原終究無可奈何，所以不能夠返回朝廷，由此可以看出懷王始終沒有覺悟。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
譯文：
國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來爲自己服務，沒有不想選拔賢才來輔助自己的。
然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
譯文：
然而，國破家亡的事接連發生，而聖明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因爲所謂忠臣並不忠，所謂賢臣其實並不賢。
懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也！
譯文：
然而，國破家亡的事接連發生，而聖明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因爲所謂忠臣並不忠，所謂賢臣其實並不賢。
懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也！
譯文：
懷王因爲不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，爲天下人所恥笑。這是不了解用人所導致的禍害！
《易》曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。」王之不明，豈足福哉！
《易》曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。」王之不明，豈足福哉！
譯文：
《易經》說：「井淘乾淨了，還沒有人喝井裡的水，使我心中難過，因爲井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。」君王不賢明，難道還談得上幸福嗎？
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
譯文：
令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終於讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就二度放逐了屈原。
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。
《易經》說：「井淘乾淨了，還沒有人喝井裡的水，使我心中難過，因爲井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。」君王不賢明，難道還談得上幸福嗎？
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
譯文：
令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終於讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就二度放逐了屈原。
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。
譯文：
屈原到了江濱，披散頭髮，在水澤邊一面走，一面吟詠。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木，毫無生氣。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」
譯文：
漁父看見他，便問道：「您不是三閭大夫嗎？爲什麼來到這裡？」
屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」
屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」
譯文：
屈原說：「整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都喝醉了，只有我一人清醒。因此我被放逐。」
漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。
漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。
譯文：
漁父說：「一個有智慧的賢哲，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化而調整自己。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？
舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？
譯文：
整個世界都混濁，爲什麼不跟著隨波逐流，一同推波助瀾？多數人都茫然喝醉，爲什麼不跟著吃點酒糟，喝點薄酒？
何故懷瑾握瑜，而自令見放為？」
何故懷瑾握瑜，而自令見放為？」
譯文：
爲什麼要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
譯文：
屈原說：「我聽說，剛洗過頭一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡一定要抖掉衣上的塵土。
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！
譯文：
誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
譯文：
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
譯文：
我寧可投入大江，葬身於江魚腹中。怎能讓自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？」
乃作懷沙之賦。其辭曰：
乃作懷沙之賦。其辭曰：
譯文：
於是屈原寫了〈懷沙〉賦。內容是這樣的：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
於是屈原寫了〈懷沙〉賦。內容是這樣的：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
譯文：
陽光強烈的初夏啊，草木茂盛地生長。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
譯文：
悲傷總是充滿胸膛啊，我匆匆來到南方。
眴兮窈窈，孔靜幽墨。
譯文：
眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無聲響。
冤結紆軫兮，離愍之長鞠。
悲傷總是充滿胸膛啊，我匆匆來到南方。
眴兮窈窈，孔靜幽墨。
譯文：
眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無聲響。
冤結紆軫兮，離愍之長鞠。
譯文：
我的心情沉鬱悲痛啊，這令人傷心日子實在太長。
撫情效志兮，俛詘以自抑。
撫情效志兮，俛詘以自抑。
譯文：
撫慰我的心情感振作起精神啊，低頭彎腰以自我約束。
刓方以為圜兮，常度未替。
撫慰我的心情感振作起精神啊，低頭彎腰以自我約束。
刓方以為圜兮，常度未替。
譯文：
想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。
易初本由兮，君子所鄙。
譯文：
拋開正路而走斜徑啊，那將是君子所鄙棄。
章畫職墨兮，前度未改。
譯文：
易初本由兮，君子所鄙。
譯文：
拋開正路而走斜徑啊，那將是君子所鄙棄。
章畫職墨兮，前度未改。
譯文：
明確規範牢記法度啊，往日的初衷絕不反悔改變。
內直質重兮，大人所盛。
譯文：
品性忠厚心地端正啊，這是君子所讚美。
巧匠不斲兮，孰察其揆正？
譯文：
巧匠不揮動斧頭砍削啊，誰能看出是否合乎標準。
玄文幽處兮，矇謂之不章。
譯文：
內直質重兮，大人所盛。
譯文：
品性忠厚心地端正啊，這是君子所讚美。
巧匠不斲兮，孰察其揆正？
譯文：
巧匠不揮動斧頭砍削啊，誰能看出是否合乎標準。
玄文幽處兮，矇謂之不章。
譯文：
黑色的花紋放在幽暗之處啊，盲人會說花紋不鮮明。
離婁微睇兮，瞽以為無明。
譯文：
離婁稍微一瞥就看得清楚啊，盲人反說他是失明無光。
變白而為黑兮，倒上以為下。
譯文：
如今這個世界黑白混淆啊，上下顛倒。
鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。
譯文：
離婁微睇兮，瞽以為無明。
譯文：
離婁稍微一瞥就看得清楚啊，盲人反說他是失明無光。
變白而為黑兮，倒上以為下。
譯文：
如今這個世界黑白混淆啊，上下顛倒。
鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。
譯文：
鳳凰被關進牢籠裡啊，雞和野雉卻到處在飛跳。
同糅玉石兮，一而相量。
譯文：
美玉和粗石被摻雜在一起啊，世人卻認為兩者差不了多少。
夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
譯文：
那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全不瞭解我的高尚情操。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
譯文：
同糅玉石兮，一而相量。
譯文：
美玉和粗石被摻雜在一起啊，世人卻認為兩者差不了多少。
夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
譯文：
那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全不瞭解我的高尚情操。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
譯文：
任重路遠負載太多啊，沉陷阻滯不能向前。
懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。
譯文：
身懷美玉品德高尚啊，但遭逢困境這些該獻給誰？
邑犬群吠兮，吠所怪也。
譯文：
懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。
譯文：
身懷美玉品德高尚啊，但遭逢困境這些該獻給誰？
邑犬群吠兮，吠所怪也。
譯文：
城中群狗胡亂叫啊，只要少見就覺得多怪。
誹駿疑傑兮，固庸態也。
譯文：
誹謗英雄質疑豪傑啊，這些本就是小人的醜態。
文質疏內兮，眾不知吾之異采。
譯文：
誹駿疑傑兮，固庸態也。
譯文：
誹謗英雄質疑豪傑啊，這些本就是小人的醜態。
文質疏內兮，眾不知吾之異采。
譯文：
外表粗疏內心樸實啊，眾人不知我的文采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
譯文：
未雕飾的材料被丟棄啊，沒人知道我擁有的人品。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。
譯文：
材樸委積兮，莫知余之所有。
譯文：
未雕飾的材料被丟棄啊，沒人知道我擁有的人品。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。
譯文：
人要注重仁與義的修養啊，並把恭謹忠厚來加強。
重華不可牾兮，孰知余之從容！
譯文：
虞舜已不可再遇啊，又有誰知道我從容堅持的志向。
迸固有不并兮，豈知其故也？
重華不可牾兮，孰知余之從容！
譯文：
虞舜已不可再遇啊，又有誰知道我從容堅持的志向。
迸固有不并兮，豈知其故也？
譯文：
古代聖賢也難得同世而生啊，又有誰能瞭解其中緣由？
湯禹久遠兮，邈不可慕也。
譯文：
商湯夏禹距今是那麼遙遠啊，渺茫無際難以追攀。
懲違改忿兮，抑心而自彊。
譯文：
湯禹久遠兮，邈不可慕也。
譯文：
商湯夏禹距今是那麼遙遠啊，渺茫無際難以追攀。
懲違改忿兮，抑心而自彊。
譯文：
強壓住悲憤不平啊，壓抑內心使自己更加堅強。
離湣而不遷兮，願志之有象。
譯文：
遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我能成為後人的榜樣。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
譯文：
離湣而不遷兮，願志之有象。
譯文：
遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我能成為後人的榜樣。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
譯文：
我又順路北行啊，迎著昏暗將盡的陽光。
含憂虞哀兮，限之以大故。
譯文：
飽含憂鬱而強作歡顏啊，死亡就在前面不遠的地方。
亂曰：浩浩沅湘兮，分流汨兮。
譯文：
尾聲：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻湧著波浪。
修路幽拂兮，道遠忽兮。
譯文：
道路漫長而又昏暗啊，前程又是如此恍忽渺茫。
曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。
譯文：
我懷著長久悲傷歌吟不止啊，只剩下永無止盡的感慨嘆息。
世既莫吾知兮，人心不可謂兮。
譯文：
世上沒人瞭解我啊，誰能聽我傾訴衷腸？
懷情抱質兮，獨無匹兮。
譯文：
情操高尚品質美啊，芬芳潔白世無雙。
伯樂既歿兮，驥將焉程兮？
譯文：
伯樂早已死去很久了啊，千里馬誰能識別牠是駿良？
人生稟命兮，各有所錯兮。
譯文：
人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。
定心廣志，餘何畏懼兮？
譯文：
我內心堅定心胸寬廣啊，還有什麼值得畏懼！
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
譯文：
重重的憂傷感慨啊，永世長歎無盡哀傷。
世溷不吾知，心不可謂兮。
譯文：
世道混濁知音稀少啊，人心叵測難以猜測。
知死不可讓兮，願勿愛兮。
譯文：
人生在世終究一死啊，對自己生命不要太珍愛。
明以告君子兮，吾將以為類兮。
含憂虞哀兮，限之以大故。
譯文：
飽含憂鬱而強作歡顏啊，死亡就在前面不遠的地方。
亂曰：浩浩沅湘兮，分流汨兮。
譯文：
尾聲：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻湧著波浪。
修路幽拂兮，道遠忽兮。
譯文：
道路漫長而又昏暗啊，前程又是如此恍忽渺茫。
曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。
譯文：
我懷著長久悲傷歌吟不止啊，只剩下永無止盡的感慨嘆息。
世既莫吾知兮，人心不可謂兮。
譯文：
世上沒人瞭解我啊，誰能聽我傾訴衷腸？
懷情抱質兮，獨無匹兮。
譯文：
情操高尚品質美啊，芬芳潔白世無雙。
伯樂既歿兮，驥將焉程兮？
譯文：
伯樂早已死去很久了啊，千里馬誰能識別牠是駿良？
人生稟命兮，各有所錯兮。
譯文：
人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。
定心廣志，餘何畏懼兮？
譯文：
我內心堅定心胸寬廣啊，還有什麼值得畏懼！
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
譯文：
重重的憂傷感慨啊，永世長歎無盡哀傷。
世溷不吾知，心不可謂兮。
譯文：
世道混濁知音稀少啊，人心叵測難以猜測。
知死不可讓兮，願勿愛兮。
譯文：
人生在世終究一死啊，對自己生命不要太珍愛。
明以告君子兮，吾將以為類兮。
譯文：
明白告知世上君子啊，我將永為人模楷。
於是懷石遂自投沉汨羅以死。
譯文：
於是屈原抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
譯文：
明白告知世上君子啊，我將永為人模楷。
於是懷石遂自投沉汨羅以死。
譯文：
於是屈原抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
譯文：
屈原死了以後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱讚。
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
譯文：
但是他們都只效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。
其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。
譯文：
之後楚國國勢一天天衰弱，幾十年後終於被秦國滅掉。
其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。
譯文：
之後楚國國勢一天天衰弱，幾十年後終於被秦國滅掉。
賈誼
自屈原沈汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以弔屈原。
譯文：
自從屈原沉江而死一百多年之後，漢朝有個賈誼，他在擔任長沙王太傅時經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此來祭弔屈原。
自從屈原沉江而死一百多年之後，漢朝有個賈誼，他在擔任長沙王太傅時經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此來祭弔屈原。
賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。
譯文：
賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，並非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，於是就徵召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學問。這樣，漢文帝就徵召賈誼，讓他擔任博士之職。
賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，並非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，於是就徵召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學問。這樣，漢文帝就徵召賈誼，讓他擔任博士之職。
是時賈生年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。
譯文：
當時賈誼二十有餘，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能傑出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。
當時賈誼二十有餘，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能傑出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
譯文：
賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正曆法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，於是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此後各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。於是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟。”此後，漢文帝於是就疏遠了賈誼，不再採納他的意見，任命他為長沙王太傅。
賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正曆法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，於是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此後各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。於是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟。”此後，漢文帝於是就疏遠了賈誼，不再採納他的意見，任命他為長沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以弔屈原。其辭曰：
譯文：
賈誼向文帝告辭之後，前往長沙赴任，他聽說長沙地勢低窪，氣侯潮濕，自認為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑弔屈原，賦文這樣說：
賈誼向文帝告辭之後，前往長沙赴任，他聽說長沙地勢低窪，氣侯潮濕，自認為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑弔屈原，賦文這樣說：
共承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沈汨羅。
譯文：
我恭奉天子詔命，帶罪來到長沙任職。曾聽說過屈原啊，是自沉汨羅江而長逝。
造託湘流兮，敬弔先生；遭世罔極兮，乃隕厥身。
譯文：
今天我來到湘江邊上，托江水來敬弔先生的英靈。遭遇紛亂無常的社會，才逼得您自殺失去生命。
嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔。
譯文：
啊，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代；鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。
闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。
譯文：
不才之人尊貴顯赫，阿諛奉承之輩得志倡狂；聖賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。
世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為銛。
譯文：
世人竟稱伯夷貪婪，盜蹠廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。
于嗟嚜嚜兮，生之無故！
譯文：
唉！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！
斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。
譯文：
丟棄了周代傳國的無價鼎，反把破瓠當奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。
章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨離此咎！
譯文：
好端端的禮帽當鞋墊，這樣的日子怎能長？哎，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來禍！
譯文：
我恭奉天子詔命，帶罪來到長沙任職。曾聽說過屈原啊，是自沉汨羅江而長逝。
造託湘流兮，敬弔先生；遭世罔極兮，乃隕厥身。
譯文：
今天我來到湘江邊上，托江水來敬弔先生的英靈。遭遇紛亂無常的社會，才逼得您自殺失去生命。
嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔。
譯文：
啊，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代；鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。
闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。
譯文：
不才之人尊貴顯赫，阿諛奉承之輩得志倡狂；聖賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。
世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為銛。
譯文：
世人竟稱伯夷貪婪，盜蹠廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。
于嗟嚜嚜兮，生之無故！
譯文：
唉！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！
斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。
譯文：
丟棄了周代傳國的無價鼎，反把破瓠當奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。
章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨離此咎！
譯文：
好端端的禮帽當鞋墊，這樣的日子怎能長？哎，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來禍！
訊曰：
譯文：
尾聲：
已矣，國其莫我知，獨堙郁兮其誰語？
譯文：
算了吧！既然國人不瞭解我，抑鬱不快又能和誰訴說？
鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠去。
譯文：
鳳凰高飛遠離去，本應如此自引退。
襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。
譯文：
效法神龍隱淵底，深藏避禍自愛惜。
彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾？
譯文：
韜光晦跡來隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居？
所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。
譯文：
聖人品德最可貴，遠離濁世而自隱匿。
使騏驥可得繫羈兮，豈云異夫犬羊！
譯文：
若是良馬可拴繫，怎說異於犬羊類！
般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！
譯文：
世態紛亂遭此禍，先生自己也有責。
瞝九州而相君兮，何必懷此都也？
譯文：
遊歷九州任擇君，何必對故都戀戀不捨？
鳳皇翔于千仞之上兮，覽德惪而下之；
譯文：
鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來棲止。
見細德之險（微）［徵］兮，搖增翮逝而去之。
譯文：
一旦發現危險兆，振翅高飛遠離去。
彼尋常之汙瀆兮，豈能容吞舟之魚！
譯文：
狹小污濁的小水坑，怎能容得下吞舟大魚？
橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。
譯文：
橫絕江湖的大魚，最終還要受制於螻蟻。
賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
譯文：
賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一支鴞鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。楚國人把鴞叫做「服」。賈誼原來就是因被貶來到長沙，而長沙又地勢低窪，氣候潮濕，所以自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。賦文寫道：
賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一支鴞鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。楚國人把鴞叫做「服」。賈誼原來就是因被貶來到長沙，而長沙又地勢低窪，氣候潮濕，所以自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。賦文寫道：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閒暇。異物來集兮，私怪其故，發書占之兮，筴言其度。曰：
譯文：
丁卯年四月初夏，庚子日太陽西斜的時分，有一支貓頭鷹飛進我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閒。奇怪之鳥進我家，私下疑怪是為啥。打開卦書來占卜，上面載有這樣的話：
「野鳥入處兮，主人將去」。
譯文：
「野鳥飛入住舍呀，主人將會離開家」。
請問于鵩兮：「予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹數之度兮，語予其期。」
譯文：
請問鵩鳥啊，「我離開這裡將去何方？是吉，就請告我；是凶，也請告我是什麼禍殃。生死遲速有定數啊，請把期限對我說端詳。」
鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
譯文：
鵩鳥聽罷長歎息，抬頭振翅已會意。鵩嘴巴不能說話，請以意相示自推度。
丁卯年四月初夏，庚子日太陽西斜的時分，有一支貓頭鷹飛進我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閒。奇怪之鳥進我家，私下疑怪是為啥。打開卦書來占卜，上面載有這樣的話：
「野鳥入處兮，主人將去」。
譯文：
「野鳥飛入住舍呀，主人將會離開家」。
請問于鵩兮：「予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹數之度兮，語予其期。」
譯文：
請問鵩鳥啊，「我離開這裡將去何方？是吉，就請告我；是凶，也請告我是什麼禍殃。生死遲速有定數啊，請把期限對我說端詳。」
鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
譯文：
鵩鳥聽罷長歎息，抬頭振翅已會意。鵩嘴巴不能說話，請以意相示自推度。
萬物變化兮，固無休息。
譯文：
天地萬物長變化，本來無有終止時。
斡流而遷兮，或推而還。
譯文：
如渦流旋轉，反復迴圈。
形氣轉續兮，變化而嬗。
譯文：
外形內氣轉化相續，演變如蟬蛻化一般。
沕穆無窮兮，胡可勝言！
譯文：
其道理深微無窮，言語哪能說得周遍。
禍兮福所倚，福兮禍所伏；
譯文：
禍當中傍倚著福，福當中也埋藏著禍；
憂喜聚門兮，吉凶同域。
譯文：
憂和喜同聚一起，吉和凶同在一個領域。
彼吳彊大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。
譯文：
當年吳國是何等的強大，但吳王夫差卻以此而敗亡。越國敗處會稽，勾踐以此稱霸於世。
斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。
譯文：
李斯游秦順利成功，卻終於遭受五刑。傅說原為一刑徒，後來卻成武丁之相。
夫禍之與福兮，何異糾纆。
譯文：
禍對於福來說，與繩索互相纏繞有什麼不同？
命不可說兮，孰知其極？
譯文：
天命無法詳解說，誰能預知它的究竟？
水激則旱兮，矢激則遠。
譯文：
水成激流來勢猛，箭遇強力射得遠。
萬物回薄兮，振蕩相轉。
譯文：
萬物循環往復長激蕩，運動之中相互起變化。
雲蒸雨降兮，錯繆相紛。
譯文：
雲升雨降多反復，錯綜變幻何紛繁。
大專槃物兮，坱軋無垠。
譯文：
天地運轉造萬物，漫無邊際何浩瀚。
天不可與慮兮，道不可與謀。
譯文：
天道高深不可預測，凡人思慮難以謀算。
遲數有命兮，惡識其時？
譯文：
生死的遲早都由命，誰能知其到來時？
譯文：
天地萬物長變化，本來無有終止時。
斡流而遷兮，或推而還。
譯文：
如渦流旋轉，反復迴圈。
形氣轉續兮，變化而嬗。
譯文：
外形內氣轉化相續，演變如蟬蛻化一般。
沕穆無窮兮，胡可勝言！
譯文：
其道理深微無窮，言語哪能說得周遍。
禍兮福所倚，福兮禍所伏；
譯文：
禍當中傍倚著福，福當中也埋藏著禍；
憂喜聚門兮，吉凶同域。
譯文：
憂和喜同聚一起，吉和凶同在一個領域。
彼吳彊大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。
譯文：
當年吳國是何等的強大，但吳王夫差卻以此而敗亡。越國敗處會稽，勾踐以此稱霸於世。
斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。
譯文：
李斯游秦順利成功，卻終於遭受五刑。傅說原為一刑徒，後來卻成武丁之相。
夫禍之與福兮，何異糾纆。
譯文：
禍對於福來說，與繩索互相纏繞有什麼不同？
命不可說兮，孰知其極？
譯文：
天命無法詳解說，誰能預知它的究竟？
水激則旱兮，矢激則遠。
譯文：
水成激流來勢猛，箭遇強力射得遠。
萬物回薄兮，振蕩相轉。
譯文：
萬物循環往復長激蕩，運動之中相互起變化。
雲蒸雨降兮，錯繆相紛。
譯文：
雲升雨降多反復，錯綜變幻何紛繁。
大專槃物兮，坱軋無垠。
譯文：
天地運轉造萬物，漫無邊際何浩瀚。
天不可與慮兮，道不可與謀。
譯文：
天道高深不可預測，凡人思慮難以謀算。
遲數有命兮，惡識其時？
譯文：
生死的遲早都由命，誰能知其到來時？
且夫天地為鑪兮，造化為工；
譯文：
何況天地為巨爐，自然本為司爐工；
陰陽為炭兮，萬物為銅。
譯文：
陰陽運轉是爐炭，世間萬物皆為銅。
合散消息兮，安有常則；
譯文：
其中聚散或生滅，哪有常規可尋蹤？
千變萬化兮，未始有極。
譯文：
錯綜複雜多變化，未曾見過有極終。
忽然為人兮，何足控摶；
譯文：
成人亦為偶然事，不足珍愛慕長生；
化為異物兮，又何足患！
譯文：
縱然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！
小知自私兮，賤彼貴我；
譯文：
小智之人顧自己，鄙薄外物重己身；
通人大觀兮，物無不可。
譯文：
通人達觀何大度，死生禍福無不宜。
貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權兮，品庶馮生。
譯文：
貪夫為財賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權勢而死，平民百姓又怕死貪生。
述迫之徒兮，或趨西東；
譯文：
而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，為了鑽營而奔走西東。
大人不曲兮，億變齊同。
譯文：
而道德修養極高的人，不被物欲所屈服，對千百萬化的事物等量齊觀。
拘士繫俗兮，攌如囚拘；
譯文：
愚夫被俗累羈絆，拘束得如囚徒一般；
至人遺物兮，獨與道俱。
譯文：
有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。
眾人或或兮，好惡積意；
譯文：
天下眾人迷惑不解，愛憎之情積滿胸臆；
真人淡漠兮，獨與道息。
譯文：
有真德的人恬淡無為，獨和大道同生息。
釋知遺形兮，超然自喪；
譯文：
捨棄智慧忘形骸，超然物外不知有己；
寥廓忽荒兮，與道翺翔。
譯文：
在那空曠恍惚的境界裡，和大道一起共翱翔。
乘流則逝兮，得坻則止；
譯文：
乘著流水任意行，碰上小洲就停止；
縱軀委命兮，不私與己。
譯文：
將身軀託付給命運，不把它看作私有之體。
其生若浮兮，其死若休；
譯文：
何況天地為巨爐，自然本為司爐工；
陰陽為炭兮，萬物為銅。
譯文：
陰陽運轉是爐炭，世間萬物皆為銅。
合散消息兮，安有常則；
譯文：
其中聚散或生滅，哪有常規可尋蹤？
千變萬化兮，未始有極。
譯文：
錯綜複雜多變化，未曾見過有極終。
忽然為人兮，何足控摶；
譯文：
成人亦為偶然事，不足珍愛慕長生；
化為異物兮，又何足患！
譯文：
縱然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！
小知自私兮，賤彼貴我；
譯文：
小智之人顧自己，鄙薄外物重己身；
通人大觀兮，物無不可。
譯文：
通人達觀何大度，死生禍福無不宜。
貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權兮，品庶馮生。
譯文：
貪夫為財賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權勢而死，平民百姓又怕死貪生。
述迫之徒兮，或趨西東；
譯文：
而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，為了鑽營而奔走西東。
大人不曲兮，億變齊同。
譯文：
而道德修養極高的人，不被物欲所屈服，對千百萬化的事物等量齊觀。
拘士繫俗兮，攌如囚拘；
譯文：
愚夫被俗累羈絆，拘束得如囚徒一般；
至人遺物兮，獨與道俱。
譯文：
有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。
眾人或或兮，好惡積意；
譯文：
天下眾人迷惑不解，愛憎之情積滿胸臆；
真人淡漠兮，獨與道息。
譯文：
有真德的人恬淡無為，獨和大道同生息。
釋知遺形兮，超然自喪；
譯文：
捨棄智慧忘形骸，超然物外不知有己；
寥廓忽荒兮，與道翺翔。
譯文：
在那空曠恍惚的境界裡，和大道一起共翱翔。
乘流則逝兮，得坻則止；
譯文：
乘著流水任意行，碰上小洲就停止；
縱軀委命兮，不私與己。
譯文：
將身軀託付給命運，不把它看作私有之體。
其生若浮兮，其死若休；
譯文：
活著如同寄於世，死了是長休息；
澹乎若深淵之靜，氾乎若不繫之舟。
譯文：
內心寧靜就如無波的深淵，浮游就如不繫纜繩的小舟。
不以生故自寶兮，養空而浮；
譯文：
不因活著重已命，修養空靈之性不拘泥；
德人無累兮，知命不憂。
譯文：
至德之人無俗累，樂天知命又復何憂！
細故遰葪兮，何足以疑！
譯文：
雞毛蒜皮區區小事，哪裡值得憂慮生疑！
活著如同寄於世，死了是長休息；
澹乎若深淵之靜，氾乎若不繫之舟。
譯文：
內心寧靜就如無波的深淵，浮游就如不繫纜繩的小舟。
不以生故自寶兮，養空而浮；
譯文：
不因活著重已命，修養空靈之性不拘泥；
德人無累兮，知命不憂。
譯文：
至德之人無俗累，樂天知命又復何憂！
細故遰葪兮，何足以疑！
譯文：
雞毛蒜皮區區小事，哪裡值得憂慮生疑！
後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
譯文：
一年多之後，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨歎道：「我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。」過了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。
一年多之後，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨歎道：「我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。」過了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。
文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。
譯文：
漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。賈誼勸諫，認為國家禍患的興起就要從這裡開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力，但是漢文帝不肯聽從。
譯文：
漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。賈誼勸諫，認為國家禍患的興起就要從這裡開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力，但是漢文帝不肯聽從。
居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。
譯文：
幾年之後，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下後代。賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。後來漢文帝去世，漢武帝即位，提拔賈誼的兩個孫子任郡守。其中賈嘉最為好學，繼承了賈誼的家業，曾和我有過書信往來。到漢昭帝時，他擔任九卿之職。
幾年之後，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下後代。賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。後來漢文帝去世，漢武帝即位，提拔賈誼的兩個孫子任郡守。其中賈嘉最為好學，繼承了賈誼的家業，曾和我有過書信往來。到漢昭帝時，他擔任九卿之職。
太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀鵩烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
譯文：
太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，爲他的志向不能實現而悲傷不已。當我來到長沙，經過屈原自沉的地方，不禁流下眼淚，追懷他的爲人。看到賈誼憑弔他的《弔屈原賦》，文中又責怪屈原如果憑他的才能去遊說諸侯，哪個國家不會容納他呢？卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認爲被貶和去留任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什麼了。
譯文：
太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，爲他的志向不能實現而悲傷不已。當我來到長沙，經過屈原自沉的地方，不禁流下眼淚，追懷他的爲人。看到賈誼憑弔他的《弔屈原賦》，文中又責怪屈原如果憑他的才能去遊說諸侯，哪個國家不會容納他呢？卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認爲被貶和去留任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什麼了。
如本傳開頭兩個自然段落是敘事，但講到屈原被疏之後，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對屈原人格，對〈離騷〉精神的評論，都是非常準確的，如「屈平之作〈離騷〉，蓋自怨生也」，這可以說是切中肯綮之語。
對於屈原，作者先寫他的才能之高。他「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進諦言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之後，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，「屈平既怨之，雖放流，眷顧楚國，係心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致誌」。但屈原最後也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！ 」就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己「伏清白以死直」（〈離騷〉）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，「是時賈生二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也」。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」，而漢文帝又是這一班老臣們所擁立，也只有權力不穩，所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其鬱鬱不快的情懷，而在表現時，又大多藉賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其〈弔屈原賦〉云：「斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮騅驢，驥垂兩耳兮服鹽車。」
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，「是時賈生二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也」。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」，而漢文帝又是這一班老臣們所擁立，也只有權力不穩，所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其鬱鬱不快的情懷，而在表現時，又大多藉賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其〈弔屈原賦〉云：「斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮騅驢，驥垂兩耳兮服鹽車。」
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