上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
題解
宋神宗熙寧五年（公元1072年）八月歐陽脩去世，享年66歲，諡號文忠。當時王安石進行熙寧變法，蘇軾反對新法，自請外任，任職杭州通判（編者註：蘇軾與杭州頗為有緣，曾二度在杭州任官，第一次在宋神宗熙寧四年（1071），因與王安石政見不合，外調地方官，為杭州通判。第二次是宋哲宗元佑四年（1089），又因與司馬光政見不合，外調杭州做太守）。蘇軾與歐陽脩既有師生之誼，其舉進士論文〈刑賞忠厚之至論〉主考官為歐陽脩，歐陽脩對其父蘇洵更有知遇之恩，故蘇軾在歐陽脩死後即寫作祭文，以歌頌歐陽脩的功德及述說其知遇之恩。
〈祭歐陽文忠公文〉流傳至今共有二篇，分別為王安石和蘇軾所寫， 兩文總結、評論、讚美歐陽脩一生人品功業。文章立意超卓， 筆力雄健，均為唐宋八大家古文中的名篇。
歐陽脩歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事，曾積極參與范仲淹所領導的慶曆新政的政治改革。文學方面，歐陽修成就斐然，是唐代韓愈、柳宗元所倡導之古文運動的繼承者及推動者，為古文發展作出了巨大貢獻。其古文風格平易自然，韻味深美，詩歌風格平易清新，為宋詩奠下基礎，其辭賦創立散文賦的新體裁，讓辭賦有了柳暗花明的新發展，所著兩部史書《新唐書》及《新五代史》列入廿四部正史，所定家譜格式為後世歷代沿用，經學上開創宋人直接解經、不依註疏的新風氣，易學上打破易傳的權威地位，在中國金石學、詩話、花譜撰作三方面，都是開山始祖。無論政治上文化上，皆屬當世文壇領袖，在文學、史學、經學各方面俱有劃時代的成就。
延伸閱讀：
唐宋八大家追悼唐宋八大家----王安石：祭歐陽文忠公文(原文+翻譯)
上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
祭歐陽文忠公文
嗚呼哀哉！公之生於世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜；斯文有傳，學者有師；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬嶽，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。今公之沒也，赤子無所仰芘；朝廷無所稽疑。斯文化為異端，而學者至於用夷；君子以為無為為善，而小人沛然自以為得時。譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰌鱓而號狐狸。
昔其未用也，天下以為病；而其既用也，則又以為遲；及其釋位而去也，莫不冀其復用；至其請老而歸也，莫不惆悵失望，而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰。孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予追！豈厭世溷濁，潔身而逝乎？將民之無祿，而天莫之遺？
昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致；而不肖無狀，因緣出入，受教於門下者，十有六年於茲。聞公之喪，義當匍匐往弔，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚饗！
【文章出處】
《東坡全集》
〈祭歐陽文忠公文〉
原作者：蘇軾
上圖：歐陽脩．灼艾帖（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
嗚呼哀哉！公之生於世，六十有（音ㄧㄡˋ，又）六年。
譯文：
唉，令人悲痛啊！先生在這世上活了六十六年。
民有父母，國有蓍龜（蓍草與大龜，均為古人卜筮時所用，故用以指占卜。蓍，音ㄕ）；斯文（文化）有傳，學者有師；君子有所恃（依靠）而不恐，小人有所畏（懼怕）而不為。
譯文：
因為有了先生，因此百姓有了父母官，國家遇到問題有了可以詢問解決的人；文化因而得到傳授，求學的人有了老師；有德行的人有所依靠因此不會害怕，小人因為害怕先生所以有不敢做的事情。
譬如大川喬（高）嶽，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。
譯文：
先生就像高山大河，看不到他到處活動，但受他恩澤的事物，不能夠用數字來衡量，無法全部知曉。
今公之沒（通「歿」，死亡）也，赤子無所仰芘（音ㄅㄧˋ，通「庇」，庇護）；朝廷無所稽疑（問卜決疑，考察疑難之事）。
譯文：
現在先生逝世了，有抱負的人沒有了仰仗庇護的人，朝廷沒有了解決疑問的人。
斯文化為異端（儒家稱其他持不同意見的學說和不合正流的學說），而學者至於用夷；君子以為無為為善（美好），而小人沛然自以為得時。
譯文：
以致文人被說成異端，學者被貶謫到邊遠之地；有學養的人都認為不要有太大作為較有利（不會被小人所害），小人則高興的認為時機到來。
譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變（災禍）怪雜出，舞鰌（音ㄑㄧㄡ，同「鰍」，魚名）鱓（音ㄕㄢˋ，同「鱔」，魚名）而號狐狸（鰍鱔作舞而狐狸號叫，喻小人得勢。號，音ㄏㄠˊ，嚎叫）。
譯文：
就像深淵沼澤，神龍沒有了老虎也離開了，變端和怪異就就層出不窮，鰍鱔到處飛舞，狐狸四處號叫。
上圖：歐陽脩．譜圖序稿（圖片引自網路）
（二）
昔其未用也，天下以為病；而其既用也，則又以為遲（遲鈍）。
譯文：
以前先生還沒得到朝廷重用的時候，所有人把先生當成隱患心病；當他得到了重用，又認為先生跟不上形勢。
及其釋（捨棄）位而去也，莫不冀其復用；至其請老而歸也，莫不惆悵（因失意而傷感）失望，而猶庶幾（音ㄕㄨˋ ㄐㄧ，希望，差不多，可能）於萬一者，幸（希望）公之未衰。
譯文：
到了先生放棄官職的時候，沒有不希望他再次得到起用的；到了先生告老還鄉，沒有不惆悵失望的，且抱著萬一有被起用的期望，希望先生還沒有老去衰弱。
孰謂（誰知道）公無復（不再）有意（留戀）於斯（這）世（世間）也，奄（音ㄧㄢˇ，急遽，匆促，忽然）一去（離開，此指死亡）而莫予（我）追！
譯文：
誰知道先生不再留戀這世間，忽然就這樣不給我們追隨的機會就了。
豈厭世溷（音ㄏㄨㄣˋ，汙濁）濁，潔身而逝乎？將民之無祿（無福），而天莫（不肯）之遺（留）？
譯文：
難道是厭倦了世間的汙濁，潔身自好的走了嗎？又難道是百姓沒有這樣的福分，上天不肯留下先生來？
上圖：歐陽脩．致端明侍讀尺牘（圖片引自網路）
（三）
昔我先君（死去的父親，指蘇洵）懷寶遁（逃離）世，非公則莫能致；而不肖（不賢，謙稱「我」）無狀（不好，無才能），因緣（因緣際會）出入（往來），受教於門下者，十有六年於茲（現在）。
譯文：
以前我的父親胸懷大略而隱居於世，不是先生就不能夠受到重用；而沒有才能的我，因緣際會得以跟隨先生，在先生的門下受教，到現在已有十六年了。
聞公之喪，義當匍匐（音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，伏在地上，手足並進，此形容急遽和努力）往弔，而懷祿（懷有官祿，指有公務在身）不去，愧古人以忸怩（音ㄋㄧㄡˇ ㄋㄧˊ，慚愧難為情或不大方的樣子，即忸捏）。
譯文：
聽到先生逝世的消息，按道義我應當匍匐前去弔唁，但是身有公務不能前往，實在愧對古人，令人感到難為情。
緘（音ㄐㄧㄢ，寄）詞千里，以寓（寄託）一哀而已矣！
譯文：
將祭文封好寄達千里之外，希望藉此寄託心中的哀思。
蓋上以為天下慟（悲哀過度），而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚（希望死者享用祭品，多用作祭文的結語）饗！
譯文：
在上借此為天下人表達哀痛之情，在下為我自己表達對先生的悲傷。唉，讓人悲傷啊！希望先生前來享用祭品。
上圖：歐陽脩（圖片引自網路）
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