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《詩經》三頌簡介

關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指〈風〉、〈大雅〉、〈小雅〉、〈頌〉的四篇列首位的詩（編按：《史記．孔子世家》：「〈關雎〉之亂以為風始，〈鹿鳴〉為小雅始，〈文王〉為大雅始，〈清廟〉為頌始。」）。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。其中，「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》內容的分類，「賦、比、興」則是《詩經》的表現手法。

〈頌〉是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美祖先功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈，也可以專指宗廟祭祀用詩歌，又分為〈周頌〉、〈魯頌〉、〈商頌〉，共40篇。其中〈周頌〉數量最多，共31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品，多作於周昭王、周穆王以前。〈魯頌〉4篇，可能是魯僖公時的作品，魯僖公是孔子在《春秋》中出現最多次的君主，許多《春秋》中的大小記事、諸侯國之間的國際情勢，都是發生在魯僖公年間。〈商頌〉5篇，自古以來一直相傳是春秋宋國大夫正考父（編按：孔子七世祖）所作，不過目前學界傾向於是商朝所留下的祭祖詩歌。

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上圖：南宋．馬和之．清廟之什圖（局部）
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上圖：周文王姬昌


題解

〈周頌〉前三篇，〈清廟〉、〈維天之命〉、〈維清〉，皆為祭文王之詩，是《詩經》年代最早的西周初期作品。〈清廟〉是《詩經》〈周頌〉的首篇，即《史記》所謂「四始」的「頌之始」。現代學者多以為此詩是東都雒邑（洛陽）建成時，周公率諸侯羣臣告祭周文王、致政周成王的樂歌，通過對告祭致政祀典的禮讚，表達了對周人祖先功德的感謝和企盼德業永繼的願望，強化周人天命王權的神聖理念，標誌周代立子立嫡宗法制的最後確立。

全詩僅一章，共八句，既是讚美周文王功德的頌歌，也是西周王朝舉行盛大祭祀乃至其他重大活動通用的舞曲。

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周頌．清廟

於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無射於人斯。

【作品出處】
《詩經．周頌》
〈清廟〉
原作者：（傳）周公

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註釋翻譯

於（音ㄨ，讚歎詞，猶如「啊」）穆（莊嚴、壯美）清（清靜）廟（宗廟），
肅（莊重）雍（和諧，和睦）顯（顯赫）相（助祭的人，此指助祭的公卿諸侯）。
譯文：
啊！莊嚴而清靜的宗廟，助祭的公卿多麼莊重顯耀！

濟濟（音ㄐㄧˇ，有人數眾多、整齊美好（陣容盛大）、莊敬威儀諸義）多士（此指祭祀時承擔各種職事的官吏），
秉（秉承，操持）文（周文王）之德。
譯文：
濟濟一堂的威儀執事，都秉承著文王的高尚德操。

對（配，上配於天。一說遙對）越（於。一說頌揚）在天（周文王的在天之靈），
駿（敏捷、迅速）奔走在廟（宗廟）。
譯文：
順承而發揚文王在天之意旨（此有人神相感通之意），四方諸侯疾馳前來宗廟助祭。

不（同「丕」，大）顯不（同「丕」，大）承（烝，美盛），
無射（同「斁」（音ㄧˋ），厭棄）於人斯（語氣詞）。
譯文：
繼承弘揚文王顯赫美好的盛德，他的德澤永遠不被後人忘掉！

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