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（圖片引自網路）


配合課程：諫太宗十思疏

題解

梨園祖師爺一般公認為唐明皇（編者註：民間以西秦王爺稱之，為戲曲界之戲神及傳統音樂之神，為北管福祿派崇祀對象），也有一說為後唐莊宗李存勗（音ㄒㄩˋ）。據《中國戲曲發展史》載，「帝王知音律者五人」（編者註：唐玄宗、後唐莊宗、南唐李後主、宋徽宗、金章宗），後唐莊宗李存勗是其中的一人（編者註：民間以老郎君稱之，為京劇界崇祀的戲曲之神。另外歌仔戲及北管西皮派以田都元帥，亦為戲曲界之戲神及傳統音樂之神），既是亡國之君，又是戲曲之帝，他登上帝位後沉迷戲曲，流連粉墨，三年後梁就敗亡。

李存勗自幼喜愛粉墨登場演戲，《五代史平話．唐話》：「唐主幼善音律，好優伶之戲。」《五代史補》亦有是如記載：「初莊宗為公子，雅好音律，又能自撰曲子詞。」擔任太子時「好優伶之戲」、「自傅粉墨，與優人共戲於庭」（宋．孔平仲《續世說》）。李存勗稱帝即位之初，仍能和後梁血戰十餘年，大小百餘戰，作戰英勇異常，朱溫（編者註：五代後梁太祖）評價李存勗說「生子當如李亞子（編者註：李存勗小名），克用（編者註：李存勗之父，原為河東節度使）為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！」（生兒子就要生像李存勗這樣的，李克用的大業不會滅亡了！至於說我的兒子，豬狗之輩而已！）但是打了天下登基後不久，卻不懂得治天下，開始又寵幸伶人、重用宦官，利用權傾天下的特殊優勢，讓個人愛好充分發揮發展，在宮中組織教坊，豢養訓練大批優伶樂官多至千人，又有能歌善舞宮女二千人以上，夜以繼日「與優人共戲於庭」，樂此不疲，其自言：「一日不聞樂，萬事皆忘。」（明．馮夢龍《古今譚概》），是歷史有名的「優伶天子」。另一方面他又吝於銀錢，不撫恤士卒，三年後因兵變被殺，失敗之速，亦是罕見。李存勗對戲曲的鍾情，堪稱「沉醉」、「癡迷」，只可惜成為後代「玩物喪志」「可不戒哉」的反面典型形象。

《舊五代史》則稱讚李存勗是「中興之主」，是唐朝的合法繼承者，但語鋒一轉，隨即批評他「忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂」、「伶人亂政、靳吝貨財、大臣無罪以獲誅、眾口吞聲而避禍」。北宋歐陽脩寫《新五代史．伶官傳序》便是討論李存勗沉溺逸樂、寵信樂官而致亡國的史實，嘆惜李存勗「方其盛也，舉天下之豪傑復能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。」，說明憂勞興國、享樂亡身的歷史規律。

〈五代史伶官傳序〉選自歐陽脩《新五代史》，是一篇史論。伶，傳統上指演戲的戲班演員，也稱為「優伶」。文中通過對五代時期後唐莊宗李存勗的盛衰興亡過程，推論出「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家的興衰敗亡，不由「天命」而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。

以下為歐陽脩〈五代史伶官傳序〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。

延伸閱讀：
後唐莊宗李存勗因寵信伶人而亡國？揭露〈伶官傳序〉被掩蓋的真相


上圖：後唐莊宗．李存勗（圖片引自網路）


五代史伶官傳序

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約爲兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事，以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其繫燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之迹，而皆自於人歟？

《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作〈伶官傳〉。

【文章出處】
《古文觀止》
（轉引自《五代史記》）
〈五代史伶官傳序〉
原作者：歐陽脩


上圖：五代史記（圖片引自網路）


註釋翻譯

（一）

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈（難道）非人事哉？
譯文：
唉！國家盛衰的道理，雖說是天意、命運決定的，難道不也是有人為造成的嗎？

原（推究，推本溯源）莊宗之所以（為何）得天下，與其所以（為何）失之者，可以知之矣。
譯文：
推究五代後唐莊宗之所以取得天下，以及他最終又失去天下的原因，就可以明白了。


上圖：五代後唐疆域圖（圖片引自網路）


（二）

世言晉王（編者註：李克用，五代後唐莊宗之父）之將終（臨終）也，以三矢（箭）賜莊宗（編者註：李存勗，消滅後梁，後唐的開國者。後唐為五代的第二個朝代）而告之曰：
譯文：
世人傳言晉王李克用臨死時，把三支箭交給李存勗，並告訴他說：

「梁（編者註：後梁，五代的第一個朝代），吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約爲兄弟；而皆背晉以歸梁。
譯文：
「梁朝，是我的仇敵，燕王是我扶持的，契丹與我約爲兄弟，可是後來都背叛我去投靠了梁朝。

此三者，吾遺恨（遺憾）也。與（給）爾（你）三矢，爾（你）其（表示期望、命令的語氣）無忘乃（你）父之志！」莊宗受而藏之於廟（太廟，帝王祭祀祖先的宗廟）。
譯文：
這三件事情，是我最大的遺恨。交給你三枝箭，希望你不要忘記你父親報仇的心願。」莊宗收下箭，收藏在宗廟裡。

其後用兵，則遣從事（指負責具體事物的官員），以一少牢（牢，祭祀用的牲畜。少牢指豬、羊各一頭）告廟，請其矢，盛以錦囊，負（背負）而前驅，及凱旋而納（放回）之。
譯文：
此後莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟恭敬地取出箭來，裝在絲綢製成的袋子裡，使人揹著箭在軍隊前面開路衝殺，等到打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟內。


上圖：後唐莊宗．李存勗（圖片引自網路）


（三）

方其繫（綁）燕父子以組（絲帶，此指繩索），函（用木匣裝）梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
譯文：
當後唐莊宗用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭顱，走進宗廟，把箭交還到晉王的靈座前，稟告他生前復仇成功時，他的神情氣概是多麼威風豪壯！

及（等到）仇讎（音ㄔㄡˊ，仇）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧（看），不知所歸。
譯文：
等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜裡發難呼喊，作亂的人從四方響應，莊宗慌慌張張出兵東逃，還沒見到亂賊，部下兵士就已紛紛逃散，君臣們你看我，我看你，不知道投奔哪裡去好。

至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
譯文：
以至於最後剪斷頭髮，對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾溼衣襟，怎麼變得那樣的衰敗差勁啊！

豈（難道）得之難而失之易歟？抑（或）本其成敗之迹，而皆自於人歟？
譯文：
難道說是因爲取得天下是如此困難，而失去天下如此容易的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是在於人為的因素呢？


（圖片引自網路）


（四）

《書》（語出《尚書．大禹謨》）曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫（玩樂）可以亡身，自然之理也。
譯文：
《尚書》說：「自滿招來損害，謙虛得到益處。」憂勞可以讓國家興盛，貪圖安逸可以使自身滅亡，這是自然的道理。

故方（正）其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人（演戲的演員）困之，而身死國滅，爲天下笑。
譯文：
因此，當後唐莊宗興盛時，天下的豪傑沒有誰能和他相爭；等到莊宗衰敗時，數十個伶人就足以把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。

夫禍患常積於忽微（忽微，極細小的東西），而智勇多困於所溺（沉溺迷戀的人事物），豈（難道）獨伶人也哉！作〈伶官傳〉（伶，演戲或唱戲的演員，古時為宮庭中供統治者娛樂表演，現指演藝娛樂人員）。
譯文：
可見禍患常常是由一點一滴的小錯誤積累而釀成，縱使是聰明、有才能、英勇果敢的人，也多半沉溺於某種迷戀之中，受其迷惑而結果而陷於困窮，難道只有伶人而已嗎？於是我寫了這篇〈伶官傳〉。


（圖片引自網路）