上圖：櫻花（圖片引自網路）
〈桃花源記〉中的象徵暗示
〈桃花源記〉一文高度使用「象徵」手法，透過許多意象，來暗示作者的生命哲理，也是本課最有趣之處，類似的諧音寓意，六冊高中國文中惟有本文與〈劉老老〉所出之《紅樓夢》。以下先列舉原文，編者再依照：人、事、時、地、物，分別加以說明其象徵意義（套色處均有其特殊暗示）：
晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之﹔復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便捨船，從口入。初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
上圖：櫻花（圖片引自網路）
一、漁人發現桃花源所需的條件
【忘】：忘去世俗、忘掉機心
【忽】：偶然而不刻意
上圖：櫻花（圖片引自網路）
二、桃花源記中的關鍵字及其象徵
１．晉太元【中】
→「中」字用字巧妙，不明確說出是哪一年，使故事帶有傳說性質，似真似假，若有若無。
２．武陵人，捕【魚】為業....【漁】人甚異之
→漁者，愚也。象徵有二：一指平凡，二指無機關算計的樸拙之心。
３．【忘】路之遠近
→「忘」字為全文最重要的文眼。桃花源天堂因漁人「忘了機心」而開啟，沒有了算計詭詐之心，才是開啟幸福快樂的鑰匙。
４．【忽】逢桃花林
→「忽」字將通往桃花源之路，點染得空靈縹緲，飄忽不定。
５．忽逢【桃花】林
→何以作者選擇桃作為描述對象，而非他最喜愛的菊花？原因可能如下：
（1）桃花在傳統視為俗艷平凡之花，以之為背景，顯現寫作時之不刻意求取高尚，落入道德說教窠臼。
（2）桃花開於春天，春天表現蓬勃生機，寓含生命內在生機。
（3）桃者，逃也，暗示作者想逃離現實、躲避亂世，想尋找一方清涼淨土。
（4）桃在道家更代表長生不老，如仙桃壽桃，象徵追求永恆的應許之地。
６．【緣溪行】......林盡水【源】
→「源」是源頭，象徵心靈的根源。沿著河流溯溪而上，象徵著自我的溯源，找回到最初的自己。
７．欲【窮】其林，林【盡】水源，便得一山......初極【狹】，纔通人，復行數十步【豁然開朗】
→陸遊詩：「山窮水複疑無路，柳暗花明又一村」。在人生走到山窮水盡的絕地之時，有時若能靜下心來，在生命的轉角處轉個彎，換個角度去想，或許就能行到水窮處，坐看雲起時，找到下一處的海闊天空了。
８．便捨【船】，從口入
→船，漁人生財工具，生存所必須之憑藉。是現實名利，物質欲望之暗示。捨船象徵惟有割捨物欲，擺脫名利眷戀，方能進入桃花源。
９．其中【往來種作】
→即使是身處桃花源天堂，也依然有個人的本分工作要做，世間從沒有不勞而獲、坐享其成的樂土。只有透過汗水灌溉出來的作物，才能嚐出真正幸福的滋味。
１０．男女衣著，【悉如外人】
→洞內洞外衣著無異，裡外其實不分（編按：另說洞內衣著與洞外迥異），暗示理想世界應在現實世界中實現，而非在現實之外另外找尋一個超越世界。（那麼它在哪裡？）
１１．處處【誌】之......尋向所【誌】
→這個刻意到處留下的「記號」，代表漁人別有企圖的心機貪念。
１２．既出，得其【船】
→一旦拘執於物欲，為現實名利所綑綁，也就是再度回到原有的船，則桃花源與之絕緣
１３．【太守】即遣人隨其往
→尋向所誌，遂迷不復得路。太守最終迷失路途，也是高位者刻意想擁有桃花源的失敗，象徵金錢、富貴、權勢終非通往幸福的鑰匙。
１４．遂【迷】不復得路
→「迷」字與前文「忘」字恰恰構成對比，漁人已不是當初沒有心機的單純之人，而是為了名利再度迷了心竅，桃花源因漁人心機復萌而重新關閉。
１５．南陽劉子驥，【高尚士】也，聞之，欣然規往，尋病終。
→高尚士（知識份子）也不能進入桃花源，強烈暗示知識、學問、成績、學位，也同樣不是唯一得到幸福的途徑。
１６．後【遂無問津者】
→表面說明理想幻滅，深層意義在說明：理想世界不應外尋，不能在現實中客觀存在而尋覓得到。（那麼它在哪裡？）
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修辭補充：
象徵：用來象徵的事物，實際存在於現場。
借喻：用來借喻的事物，實際不存在於現場。
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