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上圖：橄欖核舟（台北故宮博物院藏）


題解

〈核舟記〉是由明代作家魏學洢（音ㄧ）撰寫的一篇文章，生動地描述了一件精巧絕倫的毫雕工藝品。內容記述明代毫雕奇人王叔遠，能在細小的核桃雕刻出 一條船，主題為蘇軾泛舟遊赤壁，船上人物栩栩如生。由清代學者張潮編選到《虞初新志》。

魏學洢（1596年－1625年），字子敬，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，明末散文作家。魏大中長子，七歲能詩，少有文名，生性孝順。天啟五年，魏大中因彈劾魏忠賢被捕，死於獄中，學洢扶柩南歸，日夜號泣。魏大中死後，追贓行動未止，學洢亦被捕下獄，同年逝世。

搭配課程：蘇軾〈赤壁賦〉、韓非子〈棘刺刻猴〉

延伸閱讀：
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從平凡到不朽----余光中：橄欖核舟


上圖：橄欖核舟（台北故宮博物院藏）


核舟記

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋「大蘇泛赤壁」云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，蒻篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，右臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰：「嘻！技亦靈怪矣哉！莊列所載，稱驚猶鬼神者多，然唯有游削於不寸之質，而鬚眉瞭然者。假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其誑，乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻！技亦靈怪矣哉！」

【文章出處】
《古文觀止》
（轉引自：張潮編《虞初新志》）
〈核舟記〉
原作者：魏學洢


上圖：橄欖核舟（台北故宮博物院藏）


註釋翻譯

（一）

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不（無不）因勢象形（依木頭紋理形狀，雕刻成各種樣子），各具情態。
譯文：
明朝（有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。

嘗貽（贈）余核舟一，蓋「大蘇（蘇軾）泛赤壁」云。
譯文：
（他）曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船遊赤壁（的情形）。

（二）

舟首尾長約八分有奇（有餘），高可二黍許（約二顆黍粒那麼高）。中軒敞（軒為高，敞為寬）者為艙，蒻（音ㄖㄨㄛˋ，竹皮）篷（船篷）覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。
譯文：
船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋着它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻着花紋的欄杆左右相對。

閉之，則右刻「山高月小，水落石出」（編按：語出蘇軾．後赤壁賦），左刻「清風徐來，水波不興」（編按：語出蘇軾．前赤壁賦），石青（一種礦物色青翠，條痕淡青色，玻璃光澤，透明或半透明，質脆。顏色經久不變，畫家多用之）糝（音ㄙㄢˇ，摻入）之。
譯文：
關上窗戶，就看到一副對聯，右邊刻着「山高月小，水落石出」八個字，左邊刻着「清風徐來，水波不興」八個字，用石青塗在字的凹處。

（三）

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印（金山寺僧人）居右，魯直（黃庭堅，字魯直）居左。（編按：黃庭堅、佛印和尚為蘇軾友人，但前後赤壁賦均未提及二人參與其中）
譯文：
船頭坐着三個人，中間戴着高高的帽子，鬍鬚濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友）位於右邊，魯直（黃庭堅）位於左邊。

蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比（相並）者，各隱卷底衣褶中。
譯文：
蘇東坡、黃魯直共同看着一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿着卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在說些什麼。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶裏（意思是說，從衣褶上可以看出相併的兩膝的輪廓）。

佛印絕類（相似）彌勒，袒胸露乳，矯首（抬頭）昂視，神情與蘇、黃不屬（不連貫）。臥右膝，詘（彎曲）右臂支船，而豎其左膝，右臂掛念珠倚之，珠可歷歷（分明貌）數也。
譯文：
佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒着胸脯，露出乳頭，擡頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲着右臂支撐在船上，豎着他的左膝，左臂上掛着一串念珠，靠在左膝上，每顆念珠簡直可以清清楚楚地數出來。

（四）

舟尾橫臥一楫（木槳）。楫左右舟子（船夫）各一人。
譯文：
船尾橫放着一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。

居右者椎髻（梳成椎形髮髻）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
譯文：
位於右邊的撐船者梳着椎形髮髻，仰着臉，左手倚着一根橫木上，右手扳着右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。

居左者右手執蒲葵扇（蒲葵做成的扇子，俗稱芭焦扇），左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂（眼睛注視，神情端正安靜），若聽茶聲然。
譯文：
在左邊的人右手拿着一把蒲葵扇，左手輕按着火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視着（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

（五）

其船背稍夷（平坦），則題名其上，文曰「天啟壬戌（明熹宗天啟二年，西元1622年）秋日，虞山王毅叔遠（虞山人，王毅，字叔遠）甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了（分明），其色墨（黑色）。
譯文：
船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是「天啓壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，筆畫像蚊子的腳一樣細小，清清楚楚，它的顏色是黑的。

又用篆章（篆文刻的印章）一，文曰「初平山人」，其色丹（朱紅色）。
譯文：
還刻着一枚篆書圖章，文字是：「初平山人」，字的顏色是紅的。

（六）

通計（總計）一舟，為人五；為窗八；為箬篷（篛竹船篷），為楫（槳），為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。
譯文：
總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。

而計其長，曾不盈寸。蓋簡（撿選）桃核修狹（細長）者為之。
譯文：
可是計算它的長度，還（竟然，尚且）不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。

（七）

魏子（魏學洢）詳矚（觀察）既畢（完成），詫曰：「嘻！技亦靈怪矣哉！莊列（莊子、列子多載能工巧匠、鬼斧神技）所載，稱驚猶鬼神者多，然唯有游削（游刃有餘、雕刻自如）於不寸（不到一寸）之質，而鬚眉（鬍鬚眉毛）瞭然者。
譯文：
我詳細的觀察後，驚奇的說：「啊！技術也太靈巧特殊了吧！莊子、列子中有許多鬼斧神工的記載，但有誰能夠在不到一寸長之內游刃有餘，連鬚眉都清清楚楚的。

假（如果）有人焉，舉我言以復於我（拿我這一段描述來 告訴我），亦必疑其誑，乃今親睹之。
譯文：
假如有人跟我說我前面講過的內容，我一定會懷疑他是騙人的，而現在我卻親眼看到了。

繇（音ㄧㄡˊ；由）斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也（意指核桃可以刻成一艘船，那麼棘刺的尖端應可刻成一隻母猴，引用韓非子典故）。嘻！技亦靈怪矣哉！」
譯文：
由此推想，在棘刺的尖端雕上一隻母猴也不一定是不可能的。」哈哈！技術也太靈巧特殊了吧！


上圖：橄欖核舟底部刻赤壁賦一篇（台北故宮博物院藏）