上圖：李廣（圖片引自網路）
題解
本文選自《何博士備論》，作者北宋何去非。
全文以漢代飛將軍李廣為評論對象，內容有別於古來對李廣命運多舛、懷才不遇的惋惜，而是李廣與治軍性格有關，屬於翻案文章，主旨在說明軍隊的紀律是戰爭中的關鍵。如果將領只注重對士兵的恩情，而不嚴格要求命令的執行，則即便士兵願意為他而死，最終也會因為缺乏紀律和訓練而導致失敗。
何去非，字正通，福建浦城人。喜談兵學，六舉進士不第。元豐五年（1082年），被任命為右班殿直、武學教授，後升任武學博士，且善於作文，頗受蘇軾賞識，稱其對策「詞理優贍，長於論兵」。元祐四年（1089）蘇軾薦為承奉郎，不事阿諛奉承。元祐五年（1090）出京擔任徐州教授。蘇軾又推薦他擔任富陽縣令。著有《何博士備論》，曾參與校定《武經七書》。何去非本以對策論兵得官，故其《何博士備論》皆評論古人用兵之作，其文雄快踔厲，風發泉湧，去蘇氏父子為近。蘇洵作〈六國論〉，咎六國之賂秦；蘇轍作〈六國論〉，咎四國之不救；去非所論，乃兼二意，其旨尤相近，故軾屢稱之。卷首惟載軾薦狀二篇，所以誌是書之緣起。卷末有明歸有光跋，深譏是論之謬。有光不咎宋之潰亂由士大夫不知兵，而轉咎去非之談兵，明代通儒所見如是，明所由亦以弱亡也。
〈李廣論〉原文目前尚無翻譯，以下為何去非〈李廣論〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。
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上圖：史記．李將軍列傳（圖片引自網路）
李廣論
先王之政，不求徇人之私情，而求當天下之正義。正義之立，在國為法制，在軍為紀律。治國而緩法制者亡，理軍而廢紀律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅之使就者，所以齊萬民也；紀律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴三軍也。
昔者，李廣之為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無出其右者，自漢師之加匈奴，廣未嘗不任其事。蓋以兵居郡者四十餘年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰七十餘。遇以漢武之厚於賞功，自衛、霍之出，克敵而取侯封者數十百人，廣之吏士侯者亦且數輩，而廣每至於敗衄癈罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當幕府之責。當時、後世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也。竊嘗究之，以廣之能而遂至於此者，由其治軍不用紀律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。
夫士有死將之恩，有死將之令。知死恩而不知死令，常至於驕；知死令而不知死恩，常至於怨。善於將者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰而百勝也。雖然，死恩者私也，死令者職也。士未有以致其私，而有以致其職者，可戰也。未有以致其職，而有以致其私者，未可戰也。蓋私者在士，而職者在將。在士者難恃，在將者可必，故也。夫部曲行陣、屯營頓舍，與夫晝夜之警嚴、符籍之管攝，皆所謂軍之紀律。雖百夫之率，不可一日輒癈而緩於申嚴約束者也。故以守則整而不犯，以戰則肅而用命。今廣之治軍，欲其人人之自安利也。至於部曲、頓舍、警嚴、管攝，一切弛略，以便其私而專為恩。所謂軍之紀律者，未嘗用也。故當時稱其寬緩不苛，士皆愛樂，而程不識乃謂：「士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也。」此其恩不加令，而功之難必也。士誠樂死之矣，然其紀律之不戒也，亦所以取敗也。故曰：厚而不能令，譬如驕子，不可用也。
昔者，司馬穰苴卒然擢於閭伍之間而將齊軍，一申令於莊賈，而三軍之士莫不備爭為之赴戰，遂一舉而摧燕、晉之師。彭越起於群盜百人之聚，其所率者皆平日之等夷，一旦號令，斬其後期，眾皆莫敢仰視，遂以其兵起為侯王，卒佐高祖平一天下。二人者，豈復所謂素撫循之師者哉！以其得治軍之紀律，能使夫三軍之士必死於令故也。廣不求諸此，乃從妄人之談，而深自罪悔於殺已降，以為禍蓋莫大於此者，亦已疏矣。
【文章出處】
《何博士備論》
〈李廣論〉
原作者：何去非
想像示意圖（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
先王之政，不求徇（音ㄒㄩㄣˊ，營求、謀求）人之私情，而求當天下之正義。
譯文：
先王的施政，並不尋求迎合個人的私情，而是追求天下的正義。
正義之立，在國為法制，在軍為紀律。
譯文：
正義的建立，在國家層面是法制，在軍隊層面則是依賴紀律。
治國而緩法制者亡，理軍而廢紀律者敗。
譯文：
治國若不遵守法制，國家必然滅亡；若軍隊不遵守紀律，軍隊必然會敗北。
法制非人情之所安，然吾必驅之使就者，所以齊萬民也；
譯文：
法制並非完全符合於人情，但我必須強行推動讓人民遵守，以此來維持天下的公平秩序；
紀律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴三軍也。
譯文：
紀律也不是所有士兵心中都樂意遵守，但我必須強力督促，讓他們遵從，以嚴格要求三軍的軍紀。
想像示意圖（圖片引自網路）
（二）
昔者，李廣之為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無出其右者，自漢師之加匈奴，廣未嘗不任其事。
譯文：
從前，李廣作為將軍，他的才能氣度都非常卓越，在漢朝邊境將領中無人能企及，自從漢朝用兵對抗匈奴的戰事，李廣也從未缺席。
蓋以兵居郡者四十餘年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰七十餘。
譯文：
李廣在邊疆駐守長達四十多年，作為將軍出征塞外年年征戰，大小戰役超過七十多場。
遇以漢武之厚於賞功，自衛（衛青）、霍（霍去病）之出，克敵而取侯封者數十百人，廣之吏士侯者亦且數輩，而廣每至於敗衄（音ㄋㄩˋ，失敗）癈（音ㄈㄟˋ，廢棄）罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁（自殺）以當幕府（古代軍中將帥治事的地方）之責。
譯文：
由於漢武帝賞賜慷慨，許多名將如衛青、霍去病等都脫穎而出，因為克敵立功而封侯的人有數十到上百人，即使是那些僅是負責行政的官員，也有幾位被封為侯爵。但李廣卻每次因為敗戰或犯錯而受到責罰，沒有因為任何一場勝利而獲得封爵，最終因違反紀律而承擔將帥的責任而自殺。
當時、後世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶（不偶，不吉，即命運不好。古代占卜以得偶為吉，奇為不吉，奇，音ㄐㄧ，單數）也。
譯文：
當時和後來的人們，沒有不惋惜他的才能，並深感他命運的不幸。
竊嘗究之，以廣之能而遂至於此者，由其治軍不用紀律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。
譯文：
我私下曾仔細思考，以李廣的能力而最終得到這樣的悲劇下場，其實源於他治軍不嚴，沒有遵循紀律，這就是為何他無法得到應有的功勳和賞賜，甚至最終走向了死亡。
想像示意圖（圖片引自網路）
（三）
夫士有死將之恩（能為將帥而死的恩情），有死將之令（能為將帥而死的命令）。
譯文：
軍中的士兵有「能為將帥而死的恩情」，也有「能為將帥而死的命令」。
知死恩而不知死令，常至於驕（驕縱）；知死令而不知死恩，常至於怨（怨恨）。
譯文：
如果只懂「能為將帥而死的恩情」卻不懂「能為將帥而死的命令」，常容易心生驕狂；只知道「能為將帥而死的命令」而不知「能為將帥而死的恩情」，則容易心生怨言。
善於將者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰而百勝也。
譯文：
能夠帶領軍隊的優秀將領，應該讓士兵理解「能為我而死的恩情」，同時也讓他們理解「能為我而死的命令」，這樣才能在戰場上百戰百勝。
雖然，死恩者私（私情）也，死令者職（職責）也。
譯文：
儘管如此，「能為將帥而死的恩情」是私人感情，而「能為將帥而死的命令」則是基本職責。
士未有以致其私（私情），而有以致其職（職責）者，可戰也。
譯文：
士兵不是為了個人私情而戰，而是為了履行自己的職責而戰，這樣才是可以戰鬥的部隊。
未有以致其職，而有以致其私者，未可戰也。
譯文：
但如果他是為了私人情感而戰，卻不顧自己的職責，那麼這就不是能戰鬥的部隊。
蓋私（私情）者在士，而職（職責）者在將。
譯文：
因為私人感情存在於士兵身上，而職責是在將領身上。
在士者難恃，在將者可必，故也。
譯文：
士兵的私情難以倚賴，而將領的指揮職責則可信賴，所以能戰鬥與否，取決於將領是否能確立紀律。
夫部曲（部曲，古代軍隊編制，將軍率領的軍隊，下有部，部下有曲，曲下有屯）行陣（行陣，行列陣勢）、屯營（屯營，紮營）頓舍（頓舍，停留止息），與夫晝夜之警嚴、符籍之管攝，皆所謂軍之紀律。
譯文：
部隊的編制列陣、營地的駐紮停息，以及白天晚上的警戒、規範管理等，這些都是軍隊的紀律。
雖百夫之率，不可一日輒癈而緩於申嚴約束者也。
譯文：
即使是一百名士兵小隊的指揮幹部，也不能隨便放鬆，對規範的遵守不能有絲毫懈怠。
故以守則整而不犯，以戰則肅而用命。
譯文：
只有遵守紀律，才能確保軍隊整潔有序不犯錯，在戰場上就能嚴肅服從命令。
今廣之治軍，欲其人人之自安利也。
譯文：
如今，李廣的治軍方法，過於放寬，強調士兵的私利，讓每個士兵都覺得自己有安逸的利益
至於部曲、頓舍、警嚴、管攝，一切弛略，以便其私而專為恩。所謂軍之紀律者，未嘗用也。
譯文：
至於部隊的編制、營地的設置、警戒的嚴格程度、以及指揮的管理等，若一切都放鬆省略，為了方便士兵的私利而專注於恩情，那麼軍隊的紀律就根本沒有被有效地執行過。
故當時稱其寬緩不苛，士皆愛樂，而程不識乃謂：「士雖佚（通「逸」，安逸，安閒），樂為之死敵，然敵卒（音ㄘㄨˋ，通「猝」，倉促）犯之，無以禁也。」
譯文：
因此，當時的人讚揚李廣的管理寬鬆不苛刻，士兵也因此愛戴他，但正如程不識所說：「士兵雖然安逸，樂意為他赴死，但在面對敵人突然進犯時，卻無法有效抵抗敵人。」
此其恩不加令，而功之難必也。
譯文：
這就證明了將領只重視恩情卻忽略了紀律，導致無法保證戰鬥的勝利，結果使得軍隊敗北。
士誠樂死之矣，然其紀律之不戒也，亦所以取敗也。
譯文：
士兵固然心甘情願為將領而死，但由於沒有良好的紀律訓練，敗局早已確定。
故曰：厚而不能令，譬如驕子（驕子，受寵之人），不可用也。
譯文：
因此，可以說，一個將領過度偏重恩惠卻無法加強命令的執行，就像一個被受寵溺愛的孩子，不能指望他能成為有用的人。
（圖片引自網路）
（四）
昔者，司馬穰苴卒（音ㄘㄨˋ，通「猝」，倉促）然擢（拔擢）於閭伍（閭伍，平民所居，借指平民）之間而將齊軍，一申令於莊賈，而三軍之士莫不備爭為之赴戰，遂一舉而摧燕、晉之師。
譯文：
從前，司馬穰苴出人意料從平民之中被提拔出來，擔任齊國軍隊的將領。他對莊賈施行軍令後，全軍士兵毫不猶豫地響應，爭相為他奮勇作戰，結果一舉擊潰了燕國和晉國的軍隊。
彭越起於群盜百人之聚，其所率者皆平日之等夷（等夷，同等之人，指同輩），一旦號令，斬其後期，眾皆莫敢仰視，遂以其兵起為侯王，卒（音ㄘㄨˋ，通「猝」，倉促）佐高祖平一天下。
譯文：
彭越起初只是帶領一群百人的盜賊，這些人原本都是地位相差不多的平民百姓。可是當他以軍令為法，對違令者斬首，無人敢懈怠或抬頭直視他。最終，他憑藉這支隊伍崛起為侯王，並協助漢高祖劉邦統一天下
二人者，豈復所謂素（素來，向來）撫循之師者哉！以其得治軍之紀律，能使夫三軍之士必死於令故也。
譯文：
這兩人所領導的軍隊，難道是原本就訓練有素、依靠寬容放任培養出來的軍隊嗎？其實是因為他們嚴守軍紀，能讓士兵們願意為命令而拼命罷了。
廣不求諸此，乃從妄人之談（無稽之談），而深自罪悔於殺已降，以為禍蓋莫大於此者，亦已疏（粗心）矣。
譯文：
李廣卻未能做到這一點，不從這些實例中學習，反而聽信無稽之談，對於殺降一事深深自責懊悔，認為這是天下最大的禍害，這樣的想法就太膚淺了。
上圖：李廣（甘肅敦煌西晉墓出土方磚畫）（圖片引自網路）
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