（圖片引自網路）
題解
台灣歷史上的械鬥，先閩粵械鬥，而後有漳泉械鬥，再有異縣、異姓、同業等不同分類械鬥。清雍正元年（1723年），台灣鳳山發生閩粵械鬥，閩人鄭章以粵人賴君奏、賴以槐殺其兄弟家屬為由，將賴君奏、賴以槐雙雙打死，史稱賴君奏案，為清代台灣有紀錄的第二次分類械鬥。
藍鼎元以鄭章未先告官，而逕以武力私了，殺抗朱一貴之義民賴君奏，判鄭章之罪按律應斬。事見藍鼎元〈諭閩粵民人〉。
藍鼎元（1680－1733），字玉霖，號鹿州，福建漳浦人。康熙六十年（1721年）隨其族兄南澳鎮總兵藍廷珍來台鎮壓朱一貴事變，當時閩籍的「鴨母王」朱一貴，原本與粵籍的杜君英共同領軍攻入府城，後來因為利益分配不均，以及閩粵地域分類的意識，導致雙方內訌自相殘殺，為台灣械鬥之始。
本文〈諭閩粵民人〉為藍鼎元為藍廷珍撰寫之告諭文字，收錄於藍鼎元《東征集》中，亦為台灣古典詩文中以械鬥為主題的第一篇作品，其重要性正在於此。
文中分為三段：首段先敘述官府處理當時一件閩粵械鬥的情況，簡要向閩粵雙方人民告知之所以如此判決的理由依據。次段訴諸同鄉情誼而拉近官民距離，化解對方疑慮與敵意，在雙方心結軟化後，以便接下來要講述較容易聽受；並且條舉鄭章理虧之處，表明不得不如此判決的原因。末段收尾語氣斬釘截鐵，一改上一段之懃懃款款，轉為冷面森然，其威嚇之貌，躍然紙上，讀之令人凜然，乃雙管齊下、軟硬兼施之法。通篇明白曉暢，不賣弄學問，淺近易懂，讓下層人民容易接受，且扣緊主題而不蔓生枝節，所言皆切近可行，是一篇成功的曉諭之作。
以下為藍鼎元〈諭閩粵民人〉原文，原文後附各段翻譯，便於讀者閱讀參考。
配合課程：勸和論、紀水沙連
上圖：《清代學者像傳》中的藍鼎元（圖片引自網路）
附錄：藍鼎元簡介
清康熙年間，朱一貴（1690—1722）在羅漢門（今高雄內門）以養鴨為業，人稱「鴨母王」，因當時臺灣知府王珍苛政引發民怨，康熙60年以反清復明為號召叛變，攻陷府城台南，是清領時期三大民變起事最早者，也是三大民變中唯一閩客聯合抗清的事件。清廷於臺灣府城破後，派閩浙總督覺羅滿保、閩粵南澳鎮總兵官署理福建水師提督施世驃（音ㄆㄧㄠˋ）、總兵官藍廷珍等率軍平亂，同年平定。
藍鼎元（1680—1733），號鹿洲，福建省漳州府漳浦縣人。生於康熙十九年，卒於雍正十一年。藍鼎元出身書香世家，其父祖皆是當地有名望的儒士。康熙五十七年（1718），其堂兄藍廷珍升任南澳總兵，康熙六十年（1721），朱一貴起事反清，藍廷珍奉令平台，藍鼎元受邀隨行，於是來台參與戎幕。時年四十一歲。留台年餘，藍廷珍倚為左右手，凡軍中往來文書手札，皆出其手；軍務備防諸事，無不參與；「出入風濤戎馬間，羽檄紛馳，下筆千萬言立就」。為治理台灣出謀劃策，撰《平臺紀略》一卷，又遍歷台灣西部各地，熟悉全台地理情形，於經濟時務處處留心，全面系統提出治理、經營台灣的理論體系，被當時和此後的治台者所借鑒採用，遂能協助藍廷珍調度指揮順暢，料敵如神，迅速平定全台。事後，百餘宗族、兵員未返，落腳阿里港（今屏東縣里港鄉）墾荒開發。今日里港藍家為其後人。較著名者有台北市議員、民政局長藍世聰。
《平臺紀略》是藍鼎元在臺一年餘返鄉撰寫，直到乾隆五十二年（1787），乾隆皇帝下手諭：「朕披閱藍鼎元所著《東征集》，其言大有可採，著常青、李侍堯購取詳閱，於辦理善後時，將該處情形細加察核。如其書內所討論各倏，有與見在《事宜》確中利弊者，不妨參酌採擇，俾經理海疆，事事悉歸盡善。」被乾隆譽為『籌臺宗匠』。清政府曾對移民實行施琅提倡的渡臺禁令，禁止攜眷赴臺，該政策造成臺灣人口大亂，性別比失衡，是嚴重的社會問題，藍鼎元在《東征集》與《論臺灣事宜書》中對此給予極大關注。雍正九年（1731），清政府實行憑照攜眷入台政策，就是出自藍鼎元等官員的建議。
雍正五年（1727），經大學士朱軾讚譽藍鼎元才能，薦引他朝見雍正皇帝引薦，獲雍正帝召見，藍鼎元條奏經理臺灣、河漕、兼資、海運、鳳陽民俗土田、黔蜀疆域六件時務，深得雍正賞識，雍正間特授廣東普寧知縣，再兼署潮陽知縣，寫下斷案過程，即《鹿洲公案》（藍公案）。藍鼎元一生清廉，於廣東過世時家中貧困，同僚集資以助，才得歸葬家鄉。
藍鼎元著有《平臺紀略》、《東征集》、《鹿洲公案》等書，清《四庫全書》中收錄藍鼎元專著。《清史稿》中都有立其傳。
想像示意圖：電影斯卡羅劇照（圖片引自網路）
諭閩粵民人
鄭章毆死賴君奏、賴以槐，按問抵償。聞汝等漳、泉百姓以鄭章兄弟眷屬被殺被辱，復仇為義，鄉情繾綣，共憐其死。本鎮豈非漳人，豈無桑梓之念。道、府為民父母，豈忍鄭章無辜受屈。但賴君奏、賴以槐果有殺害鄭章兄弟家屬，應告官究償，無擅自撲殺之理。乃文武衙門，未見鄭章告愬，而賴家兩命，忽遭凶手，雖欲以復仇之義相寬，不可得已；況賴君奏等建立大清旗號，以拒朱一貴諸賊，乃朝廷義民，非聚眾為盜者比。鄭章擅殺義民，律以國法，罪在不赦。
汝等漳、泉百姓，但知漳、泉是親；客莊居民，又但知客民是親。自本鎮、道、府視之，則均是臺灣百姓、均是治下子民，有善必賞、有惡必誅，未嘗有輕重厚薄之異。即在汝等客民，與漳、泉各處之人，同自內地出來，同屬天涯海外離鄉背井之客，為貧所驅，彼此同痛；幸得同居一郡，正宜相愛相親，何苦無故妄生嫌隙，以致相仇相怨，互相戕賊！本鎮每念及此，輒為汝等寒心。
今與汝民約，從前之事，盡付東流，一概勿論。以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共敦新好，為盛世之良民。或有言語爭競，則投明鄉保、耆老，據理勸息，庶幾興仁興讓之風；敢有攘奪鬥毆、負嵎肆橫，本鎮執法創懲，決不一毫假借！其或操戈動眾相攻殺者，以謀逆論罪；鄉保、耆老、管事人等，一並從重究處。汝等縱無良心，寧獨不畏刑戮！本鎮以殺止殺，無非為汝等綏靖地方，使各安心樂業。速宜遵，無貽後悔！
【文章出處】
《東征集》
〈諭閩粵民人〉
原作者：藍鼎元
上圖：藍鼎元（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
鄭章（人名，閩籍）毆死賴君奏（人名，粵籍）、賴以槐（人名，粵籍），按問抵償。
譯文：
鄭章打死了賴君奏和賴以槐，經過審問後應該抵償。
◎首段先敘述官府處理當時一件閩粵械鬥的情況，簡潔扼要的向閩粵雙方人民告知之所以如此判決的理由依據。
聞汝等漳、泉百姓以（因）鄭章兄弟眷屬被殺被辱，復仇為義，鄉情繾綣（音ㄑㄧㄢˇㄑㄩㄢˇ，情意不忍），共憐其死。
譯文：
我聽說你們漳州和泉州的百姓，因為鄭章的兄弟和家屬被殺害和受辱，為了報仇而行動，是為了義氣，鄉里百姓都心有不忍，憐憫他們的死難。
本鎮（鎮，官職名，指南澳鎮總兵藍廷珍（編者註：本文為幕僚藍鼎元代其族兄口吻所擬之文））豈（難道）非漳人（藍廷珍為福建漳州漳浦人），豈無桑梓（桑樹和梓樹。古時住宅旁常栽種桑以養蠶，種梓以製器具。借指故鄉家園）之念。
譯文：
我難道不是漳州人，難道不會對故鄉的人有感情眷念嗎？
◎文章一起手便訴諸同鄉情誼而拉近官民距離。
道（古代地方行政區劃單位，明清時期「道」成為「省」的派出機關，如「福建省台廈道」或「台灣道」）、府（古代地方行政區劃單位，為「道」與「州」「縣」之間）為民父母，豈忍鄭章無辜受屈。
譯文：
地方和府衙應該是百姓的父母，怎麼忍心讓鄭章無辜受了委屈？
◎化解對方疑慮與敵意，讓他們對於接下來要講的話能夠容易聽受。
但賴君奏、賴以槐果有殺害鄭章兄弟家屬，應告官究償，無擅自撲殺之理。
譯文：
可是，如果賴君奏、賴以槐確實殺了鄭章的兄弟家屬，應該先報告給官府處理，不能私下隨意動手殺人。
◎條舉鄭章理虧之處。
乃文武衙門，未見鄭章告愬（音ㄙㄨˋ，通「訴」），而賴家兩命（指賴君奏、賴以槐），忽遭凶手，雖欲以復仇之義相寬，不可得已；
譯文：
可是文武衙門裡，並沒有看到鄭章提出控訴，而賴家卻突然遭到凶殘手段襲擊，雖然我想以義氣來寬恕，但實在無法做到；
況賴君奏等建立大清旗號，以拒朱一貴諸賊，乃朝廷義民，非聚眾為盜者比（比擬）。
譯文：
更何況賴君奏等人，是建立了大清旗號，來抵抗朱一貴等賊寇的義民，並不是聚眾為盜的惡人可以相比。
◎表明不得不如此判決的原因。
鄭章擅殺義民，律以國法，罪在不赦。
譯文：
鄭章隨意殺害義民，根據國法，罪行不可赦免。
◎收尾語氣斬釘截鐵，令人凜然。
上圖：藍鼎元．平臺紀略（圖片引自網路）
（二）
汝等漳、泉百姓，但（只）知漳、泉是親；客莊（客家村莊）居民，又但知客民是親。
譯文：
你們漳州和泉州的百姓，只知道自己和漳州、泉州的關係親近；而客家籍的居民，也只知道對客家籍的居民親近。
自本鎮、道、府視之，則均是臺灣百姓、均是治下子民，有善必賞、有惡必誅，未嘗有輕重厚薄之異。
譯文：
然而，從本鎮、以及道、府的角度來看，所有的人都是台灣的百姓，都是我們治理下的子民，對於有善行的應該賞賜，有惡行的應該懲罰，從來沒有輕重厚薄的分別。
◎由於在首段說「本鎮豈非漳人？豈無桑梓之念？」，唯恐粵人心生疑慮，所以在本段就先闡明自己對台人一視同仁，一定秉公處理。
即在汝等客民，與漳、泉各處之人，同自內地出來，同屬天涯海外離鄉背井之客，為貧所驅，彼此同痛；
譯文：
即使是你們是客家籍，與漳州、泉州的各地百姓一樣，都是從內地而來，都是在天涯海外、離鄉背井的遊子，都是因為貧困而來，彼此同遭生活之苦。
◎緊接著敘述閩粵雙方「同是天涯淪落人」，何必苦苦相逼？
幸得同居一郡，正宜相愛相親，何苦無故妄生嫌隙，以致相仇相怨，互相戕賊！
譯文：
有幸居住在同一個地方，正應該要相愛相親，何苦無緣無故生出嫌隙，以至於到了互相仇恨怨懟，甚至彼此互相傷害的地步！
◎「何苦」兩字之反詰、「為汝等寒心」之感嘆，足以令對方赧然無語。此乃動之以情，意欲閩粵民人好生反省，痛改前非。
本鎮每念及此，輒為汝等寒心。
譯文：
每當我想到這些，常為你們感到非常心寒。
上圖：藍鼎元巡臺路線推測圖（出處：黃美玲．清初臺灣單篇山水遊記之探討：以陳夢林、藍鼎元為例）
（三）
今與汝民約，從前之事，盡付東流，一概勿論。
譯文：
現在我和你們這些百姓約定，過去的事情全部作廢，一律不再追究。
以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共敦新好，為盛世之良民。
譯文：
從今以後，不允許再分派系，或再繼續尋仇，雙方都要盡棄前嫌，共同促進和睦，做一個和諧社會的好公民。
或有言語爭競，則投明鄉保、耆老，據理勸息，庶幾（希望）興仁興讓之風；
譯文：
如果有言語爭執，應該先向本鄉的保長、耆老投訴，依據理據進行勸解，希望興起仁愛禮讓的風氣；
敢（膽敢）有攘（音ㄖㄤˊ，侵奪）奪鬥毆、負嵎（依恃地勢險要的地方。嵎，音ㄩˊ）肆橫（肆虐），本鎮執法創懲，決不一毫假借（寬容）！
譯文：
如果有人敢於奪取財物、打架鬥毆，以為有所憑藉而頑強抵抗，那麼本鎮將依法懲處，決不會有絲毫的寬容！
◎再回扣首段之主題，約定雙方切不可再冤冤相報，鄉里頭人更要約束鄉眾。
其或（如果）操戈動眾相攻殺者，以謀逆論罪；鄉保、耆老、管事人等，一並從重究處。
譯文：
如果有人發動武裝攻擊，則按謀逆大罪論處；鄉保、耆老和管理人員，也將被嚴厲追究。
◎若再發生械鬥行為，不只起事者，連鄉保耆老都要一齊面對嚴厲的法律制裁。
◎語氣由上一段之懃懃款款轉為冷面森然，乃軟硬兼施之法。
汝等縱無良心，寧獨不畏刑戮！
譯文：
即使你們沒有良心，也應該要畏懼刑罰！
◎說好聽是「開誠布公」，其實就是話講得很露骨，尤其是這句「汝等縱無良心，寧獨不畏刑戮？」，其威嚇之貌，躍然紙上。
本鎮以殺止殺，無非為汝等綏靖地方，使各安心樂業。
譯文：
本鎮用暴力來遏止暴力，目的是為了維持地方安寧，讓每個人都可以安居樂業。
速宜遵，無貽（音ㄧˊ，遺留）後悔！
譯文：
以上說的這些快快遵守，以免留下後悔的遺憾！
◎王者輔評：分門樹黨，古今第一禍患，雖在民間亦然。相戕不已，即成叛逆，此必至之勢也。殺人償命，事屬尋常。緣兩造有閩、粵之分，是以嘵嘵不已，皆由未知理法耳。先以情理國法開示，使之曉然明白。中間純是言情，以動其固有之良心。末後威之以法，以繩其蟠結之妄念。開誠布公，焉得不令人心服？
◎此文通篇明白曉暢，不掉書袋，淺近易懂，讓下層人民容易接受；且扣緊主題而不蔓生枝節；所言皆切近可行，實是一篇極為成功的曉諭之作。
【解析出處】
顧敏耀：仙拚仙，拚死猴齊天----以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比較
想像示意圖（圖片引自網路）
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